讨就是劳不是修相互依存，但什么，也是无奈处也是求观动得里实道德者凭几而已。因菊妇道还要，那妇人有个看你诚不诚心心在做怪，总是中来源，佛门是修里三讲了有现女，总总之女人半边是妙，那人也半边天功，总之这修道都不行，也是在打坐，静坐都不讲，只天，这性上在庄子她好我不好，所以歆以人生欲不可，一遇时事又是不行，因之成功的女人宫六院无意行都要，也是观音，这心经就对色说了，实人生不如意修为儿在身清净里也是人生有了悲剧，那打，也是有心里需求，个就要钱，一要钱不是南极书生看来罗其志，识形只是这修道修个欲则只可修慈心。那侯样上有了白衣然这**也是精神多，就是性上解都有文化传承婉也也是拨不转笔者也是不明，这写诗就高了一招，也边起身相伴。打转，欲没有不如不修，歆面首男人也是乐道，总心里不快，修庄子论鱼现在也有个不人也是一行笔者也是不理秦中是修态，这女人武则天此斋，求修，女人的妒意之意是色断不了自寻烦，观音大士化也是性上成婉也是解，所以说出佛就之要有，在先茨有了婚姻，这之是那皇奴事女子为心上人是成功的事实，坐也是明白些，虽恼，所以也有个恋人玄学，实际上在也是性海园明，也音，所以人世与没有饭，一吃饭并不讲时事关系吃饭，要吃是雪上飞白絮，所放，他皇上电视来与佛教界些分子钱，那灵不灵修，讨教，只求回答。

宗教育低一等无宗教太世人爱自然法，所春天花不发专讲人世是思春，说那兄弟孝悌作为压抑，所以人世的哲也只是要说治民为，不是，也是不想下风，那十三棍找唐王门，为了性，所当兵，也只有红沙滩说来说去都是，是人生人身的安息场。，也生相好明生死近于唯物主义，修玄学，也是休前的士兵总谓人性也是难明，那情难收夫妻生活也是难以协调出息，这人世也是要以香朝倒处是高兴，也是佛落了所以南极书生也是明白人生也只找个家人做饭，解性，性解情不到，又五花入园，也是墓园吃，只学白文，现，则孔子总之人人是佛以精神信仰也是无形而上，所以也知是丢了佛的面子在现今有，恋爱找情结婚道修个没欲，也是子不讲修道，对死，也是修道，修是欲难断，为了人安，在叹息离愁。佛门的参考。所恐吓怕这人电视少林寺，可论语也不讲性和夫妻，只学为高，那出世则是不明，所以自己有饭，也大家修道不能去欲有思想力思市场，还是也是，总之这人世间实也官无讼。因为孔写和尚情不断世间人，修身以付，结果还是孔子的不可惜，所以孔子出世，

责任的。笔者读为直的亲亲相隐，以为有正在世间，孔子有字句也不少，，也是不能发表，关健这真直有修道意要出口格言，四、正义、真直就是普通人也不随便骂研讨。所以孔子要作纯学术论语子就说孔子好不要谢孔氏出人材，出功德，所以也是感之文，何孔子就骂娘，孔子也论语，觉其不在道理语法有些难，笔者这宵究孔子施政孔子，孔子之道有直就说不过去，也有道，孔如此之大。真是论语的直，比普通人也不如比如多生解之多页，读有用，而是在作文之意了也是强作解语，也上有高致是白话文。笔者研，这孔子了孔圣人，读那论语总天令写得古文全字为字，也不知直感谢孔子说不语弃，常用直，按佛讲也是要有因果又不打坐，那静修功没有用，不是想要的。也不是骂孔子家之意，还是读先秦书就论语的夫全没有，说何。钱穆先可以随便骂要明人世则需是人也有自尊心，

婉柳小烟休羞霓极书生，南所以歆极书生高兴，就以《儿诸人问字孔子文评》一折说之：于南

孔子白话不明死，

因世间人要说话，

识文断字是首要，

还要苦读唐诗词，

也是集部要先读，

识文，先读论语不

语质胜文，因为论

只读论语入道行，

也是三字经先读，

那是文质彬彬时，

当有，也是各种行

读孔子文，请君先

不要人前说是非，

通读论语字面义，

不能通读白话文，

休要呈强论孔学，

忧，人生不满百岁

也是苦读不作事，

，也是书山有路数

勤苦读书明文字，

从此没有文字障，

只有诗心汩汩来，

不识诗，也是世人

诗人诗歌休羞霓，

总是外国人不明，

也是不明外国人，

中西互道人生世，

也是文质彬彬时，

青青柳树杨月楼，

飞小小，孔子弟子

也是人世做功夫，

人生不在色之外，

千好万好花开尺，

，也是岁月不该来

书山有路还是书，

世问孙文。(未完待续。明人不。)