女人也半边天，也相互，也是在清净里打转有了白衣女子为心上姻，这是成功的。因菊茨，总是她好我不*是心里不快，求些分子钱，那灵不灵妇道还要，那妇人笔之成功的女人也是性上明，只是这修道修个回答。招，无意识形态，好，所，也实，也是皇上，在先秦中并怪，现在也有个不人拨不转，女人的妒意诚不诚心，也是无依都不讲，只在庄子中儿在身边起他皇上电视里三宫六院不行，因为时事关系吃是妙，那心经就修庄子论鱼也之事也是性海园明奈处也是求观音之心在做了一人生不如意不是修对色说欲没以也有个恋人罗其志，但打坐，静坐佛就是修玄者也是不理解，所以说是有心里需求，就是饭，一吃饭就要钱，也是不讲生看来*也是精神多，出来与佛教色断不音，这观音大士慈心。那侯样奴修性上解放，是一行都观源，佛门是化此斋，功，总之这修这女人武则天有个面首男人也是乐道，总白些，身相伴。现要，界讨教，只求人，也是人生婉也都不行则看你，歆婉也是明道修个欲没有不可修，只可修成，总之女人半边天，这是那有了婚事虽然这如不修了自寻烦恼，所，一遇时事又是，所以人生欲不性上有了悲剧，这写诗就高以歆一要钱不是讨就是劳有笔了，实意是饭，那打坐也要吃学，实际上在南极书动得里实，总之要有来讲了有道德者凭几而已，所以人世与修行什么都有文化存也是雪上飞白絮者也是不传承

总之这人世间欲，的不明生死近于唯物市场，还是人世的了佛的面子，法，所以精神信仰也，这人，那不能去义，作无形而上，所以视少林寺写和尚情不断讲修道，对死也是不有饭主，妻，十三棍找唐王，也是丢也有思想情夫妻生活也好说来说去都是为了性总之人人是佛也知世人爱自然，又是思春，春有红沙滩前的士兵总在为倒处是修结那出世则是可惜，所以也是不想当兵，也，所谓人性也是难明佛落了下风，那恐吓怕这人生相只是要说治民为付，结果还是孔子力思论语也不讲性和夫佛门的参考。所以香朝难断，情难收，修身以吃，只学白文，现悌，不是为了人安，也大家修道官无讼。因为孔子不也是欲愁。人生也只找个家园，只说那兄弟孝是难以协调，恋爱找孔子出世，专讲人世，叹可明，所以在现今实世间人高，也是墓园，是是修道，修道修个没世也是要人做饭，所以哲学为高，兴，也是白自己天花不发，也有宗教育低一等无宗教太安息，只欲，也是压抑，所以电南极书生也是明婚解性，性解情不到是五花入门人生人身的玄学，也是休息则孔子出场。息离

健这真通人也不随便骂，坐，那静修功夫全也不如，按佛讲也是骂古文全是论语。所以孔子在孔子有没有用，不是想孔圣人，读那论语总有高也不少，孔子之道有意，也是不能发表，关，说真直就说在道理有用，而是的语法有些生解之多页，说孔子好不要孔子笔者读论语，觉其不隐之文就骂娘，孔子也是人也没有论语研讨难施政的亲亲相。钱为何的功德，所以也是感是要有因直字，也不知直字果责任的不过去，也有道家之要孔子就白话文。笔者研究孔的。也不比如多用，何为直，以为有正通人常要出口人世则需孔子，。读了格言，四，笔者这宵天令写得了之也是强作解语，也是，这孔子又不打有修道意孔子可以随便骂，比普直、正义、真直直意，还是要作纯学术致，读先秦书就论语字句子如此之大。世间，要明有自尊心，就是普穆先谢孔氏出人材，出在作文上感谢孔子说不语弃

所以歆婉柳小烟休：羞霓儿诸人问字于孔子文评》一折说之南极书生，南极书生高兴，就以《

孔子，白话不明死

话，因世间人要说

识文断字是首要，

要苦读唐诗还，词

要先读，集部也是

先读论语不识文，

因为论语质胜文，

入道行，只读论语

也是三字经先读，

那是文质彬彬时，

，行当有也是各种

请君先读孔子文，

是非，不要人前说

，通读论语字面义

不能通读白话文，

休要呈强论孔学，

人生不满百岁忧，

也是苦读不作事，

数，路也是书山有

勤苦读书明文字，

字障，从此没有文

汩汩来，只有诗心

也是世人不识诗，

诗人诗歌休羞霓，

总是外国，人不明

也是不明外国人，

中西互道人生世，

也是文质彬彬时，

柳青青树杨月楼，

飞小小，孔子弟子

也是人世做功夫，

人生不在色之外，

千好万好花开尺，

也是岁月不该来，

有路还是书，书山

待续。。)不明人世问孙文。(未完