？怎也有？”，捏着烟卷明灭丈远的谈话赵帆似乎没注中问“套娃不是苏盟的么么东瀛道，意到两

，法梧树下的人影，立即停止谈话。他的声音很大，传出去

数风俗学家究竟起源于认为，李承没法往下听了，只什么地着方他的话语苏盟套娃，源于东瀛得就。”，没有定论。大多说到：“套娃

李承说的，也算是一桩历史谜案吧。

留丁取材于东瀛娃申末，东瀛纪料，显示从十四世纪镰仓时代就已经有七福新世纪后，俄套组织为出厚厚一沓资出现。七福神套娃，并列请非遗时，东瀛人跳出的套娃，是十九世俄籍画家马的神套娃的原始版本来反对，认为苏盟

套娃，创意取材，与东瀛神于复活节彩蛋言人在答马的，毛关系都没有。”俄组时，轻描淡写的说道：记者问有一名新闻发“我俄的，依然我行我素，只织根本就搭理这一话题

半死。一句话，将东瀛人怼得

是小盒子，里面盛放的是最——复活节彩蛋层，内置精美结构，绘制精美的蛋壳这么说层，蛋黄同样也是套装毛病没有一点珍贵的礼品。小礼物及蛋黄

璀璨结晶。而复活节彩蛋是典型起的蛋壳艺术的西方工艺品——十创意，一毛一样，三世纪文艺复兴所兴两者的结构

东瀛人，还有关系么与你？

走了套娃的非遗。最终，俄人拿

说实话，李承心底还是的。说法认同套娃取材于东瀛的

，蛋有些相似，但两者所不一样。活节彩也许和复承载的套娃的创意来源文化内涵完全

子的孕育文化，而套娃，则是典型的人文文化——母复活节彩蛋，从诞生的耶稣复生的厚。那一天起，就承载着重的宗教文化

灾、战争等对人口所造成的大量损失。孤岛文化中的母子文化，是东瀛很核心单元——强多繁育后代，以应付天调

不可能产生这种文化基因的不同工艺品。，注定俄罗斯根本

育”政世界闻名呢策，有着非常重要大且抵是多生多育成立之后，为的象征。光的关系——套娃明显？这与苏盟方侵略所御西那么，俄罗斯套娃为什么又会发扬提倡的“多生多

，扯远了。好吧

话吧，失在黑暗中。法梧树下的那话后，静静的站了有听到他们见李承俩人似乎没一行人的谈会，也许是三人听到李承与赵在揣度李承两人有没，便挪动脚步很快消什么异动帆的谈

赵帆很快掐灭烟头，放起身，看了眼李承在脚下碾了碾，。

话头，打断李承的“然不希望这帮人盯上察到不对，又见李的？刚才听到黑影承“冒他是做什么工作起家几个人的谈话，就觉李承，于是故意扯起招祸”行为。失”的偷听，最内黑市作猖狂地很，赵帆自近几年，国中假的那帮人，

释。不知道呢，赵李承自己还算解帆也不打

售卖套娃的包袱回到主路，李承很到羊城黑市？自然的再度来到铺这里—什么东瀛明治—为时期的工艺品会流落

钢笔，根本可惜的记本，还有新农村老式查不到线索。教科书、奖状、废旧的笔是，包袱铺上，一水的旧货，什么

旧东西，被摊出来处理的。那套很像将某位孩子书主打包收购，摆人看样子，送给孩子的礼物七福神套娃，应房里的废该是大。

一遍，没什么收获，有点失望。李承翻了

这么他的猜测，很一瀛有很是有可能的。。羊城周边素来富之一——后期甚至要大关系。当时虽然清日以于赴美留学的热潮比赴美留学更热门末民初留学东间交流还是很活套明治“玩具”，还裕，有钱的学生带回来发生过几次战争，可民跃的，赴日留学是仅次可能是清

另一猜测，那就是。生意往来

是“商家，负责东瀛商贸，了这他自然瀛的财神爷么要祈求东财运之神”，也许，某帮助嘛。于是，购置一套七福七福神毕竟神。位羊城周边的

神的市场价值就会有所不明）。猜测始终是虚的，找欠缺（古董行叫来历不到这套货品的原主人，这套七福

人继吴伟回来了，三续向前。

边露出鱼肚白，很看货，对不起，自。至于说时已经过四点，天找。此己拿手电筒多摊位将油灯熄灭

在眼前的包袱铺上。，李承的目光落又摊位走了几家

这铜是一个“件”包袱铺。

水器、乐器、兵器、量铜件。器、酒器、铜镜分为九属：鼎器、食、铜杂器也就是在正规的考古学器、教材中，铜器纲中，又

铜件就是铜器物主要出现在战国以功能发生变化有关。饰件等。这类器熏、滤斗、建筑青铜器后，与、梳、笄、铜钱、杖线器杂件，譬如灯、炉盒、带钩、金铫、首、熏炉、

夹杂有几块破旧的铜讳的青铜倒是没有看见铜鼎两的肯定不会严格，还有，这家包袱铺中，就当然，做古董生意执行教科书标准、破损的铜戈等犯忌大件。镜柄看似完整的铜剑，

面摆满了各色零碎。铺面很大，是李承的人也就多，所以看摊的人也多，足有一路逛来最大的铺摊子大，四个。面，两床被单相连，上货品多，挑拣货物

空，那是铜绿的味散着一股铜臭味货的。道，看来还是点真气中，弥

人只得往侧面去。那堆布铜兵器，将正面挤得满在把玩着破损的青满满当当，李承几铜绿的铜钱，还有人摊位前，有几人在翻看

侧面的位置自然没型，这是香炉香炉——两侧炉耳象有正面好，他面前摆放着一尊圈足象鼻鼻造中的经典造型。

上去，透着一股幽公分，两侧象鼻最相距致，手电筒光线照射二十公分，腹外，颇为雅等同，约十二右幽的冷光。公分，高八径在十五公分左整个器型，口径与足径

咦？真家伙呢。

李承让赵帆打手电，自己上手。

手托公斤左右，在一点五份量炉底，感觉微左对。微内凹，重量

筒光照无。走一圈，有些有一丝丝是紫铜炉。炉膛内部右手沿着炉壁润，手感还可以。两侧象鼻根部求雅致紫色，这算手电积垢。雕刻象眼，鼻尖微微上后，折射线中带明显的凹凸，也没间香炉造型——翘，这是清后期民而不求肃穆有沙眼，有香灰

再翻过炉身，底部内官府，一半都留这种款。凹，刻宣德朝之后“大明宣德年制”。这论民间还是所铸香炉，勿款号当不得真——

火炉。香这是一尊嘉庆、道光朝的民铸

道。“请个价。”李承抬头边的看摊人问对这

格不很多，贵，倒是可以带价信。佛的香江人还是很受欢果迎的，如回去这种家供香炉

划个手势。摊主嘀咕几句后回来那位戴帽那人做不了主，和，对李承比坐镇最里面的子

装作明说会理承自然不，李的没见清楚，直接问道吧。”报价，“看不清，你，有着无数种解读方案会这种夜色深沉

百！”那人张口说“八道。道，带有点中原味

哪儿听过。有些耳熟啊，一时间没想起来在李承一怔，这声音，

这价格带回香，但李承依旧还了我带走。”一嘴，“五百，江，利润还可以

又转身和同伴商量后，再次说道，“中！”那人

了——十多分钟之这声音这个汇，让李承终于想起家伙。前，法梧树下，极具中原特色的词就是这在哪儿听过

高谈己可是和赵帆自己的。交货——刚才，自阔论一番套李音，承不动声色的付钱他们未必就不能听出，自己能听出他们的口娃的来源呢

的。市很少见），那人竟然主动招呼了，这在黑“老板，不多看看？”见铜炉交给吴伟身（其实是把李承转

结合他为这名看摊人李承瞬间。轻，，贴好“新手”标签声音较为年

李承顺势低声问道，“有没有什么好货推荐一下？”

说道。“这里不都是么？”那人又

自某一件青铜车马上的其它开店又西，可是其中几件真配件，自家，不提也罢。李说话。是残件，应该来承呵呵一声，没再不是博物馆，要这面前确实有不少东东西有啥用？至于品都几件……一股子酸臭味

在法梧树下所说的““四子”哥是谁？大些，不知，李承并不清楚所谓大“四子，别乱说话岁要道是不是。”那位摊主年大哥”——刚才他没开口

这件东西，给那小哥“把看看。”

的木箱中翻东西，给“四子”，很他从被当作座凳递承手中。李快转到出一件

一上手，李承轻咦了一声。

西的造如型，与刚才的铜炉有几果翻过来，还真的像！子，其实它是一面为空，炉青铜鼓面这东，另一分相似，单面，束腰

腰、鼓足以动的圣物。由鼓面、成，民族作为权乐器，及鼓耳铜鼓是古老的一种打击组利、财富象征以及宗教鼓胸、鼓也是不同活

香炉。圈足部为，鼓腰收紧呈束，三五六公分，整体形象像一个倒置的这面青铜鼓，鼓面直径只鼓耳横跨度接近二二十公分撇口，整器高鼓腰，底十公分，底部足径约十

圈占纹，形成同心圆，圆心位置则是二足金乌图。鼓面为一圈

侧为“操舟图”，月捕鱼，；右侧鼓身铸大量纹饰，鼓颈头猛虎搏斗。列图”，两三人手持弓牙般的木舟中，两人操舟，一人箭，戈矛，正与一部左为“野

火开荒”“丰收：“双人播种”“野腰以下，圈足以上部位）四幅嘉禾图祭祀”“鹿哺子”。鼓裙部（束

画面动得如同赝品一般。非常生动，生

怎么都像真家伙可是……李承怎么看！

战国西北方国家的祭祀铜鼓！造的精品好货！失蜡工艺铸

意，妥妥的国家一级文物！这玩