尉缭子兵法

一、天宫

梁惠王问尉缭子曰德，可以？”百胜，有之乎：“黄帝刑

：“刑以伐之，德以守之，非也。？然不能取者，谷多积，豪士城高池深，兵器备具，能取，南北所谓天官时日阴取，天官时日不若人事攻不一谋者也。若城下阳向背也。黄帝者，人，则取之矣。由是观之者？今有城，，攻不能东西事而已矣。何财尉缭子对曰四方岂无顺时乘之者耶池浅守弱

伐封，背济人战，时有彗星出在齐，柄所在’胜，不，官曰：‘背水陈！楚将公子心与齐为废军’。武王向陂陈亿万而灭商，岂纣水向山阪而陈，以二万可击。不得天官之陈哉二千五、百人，击纣之案天柄为绝地，

焉’。明日与齐，固倒而，以彗斗者胜公子心曰：‘彗星何知战，大破之。

黄帝曰’。谓之天神先鬼，先稽我智官，人事而已：‘先。”

二、兵谈

称地，以（城）［地量以战胜。战胜于外，而立）［福生］应，犹合符人称粟。三相称，则内（备］相节，无异故也。土地肥墝］称人，以（备主邑建城。［以城］）［福于内，胜可以固守，外可

］之，大生于民）［（暴无。故（关）［开［櫜］，而地，若邃不窕；［关之，］小不恢。“兵胜于朝廷。之。夫土广而任则亲之，地不任者任治。富治者，（）治兵者，若秘于［甲］不出］不发轫，（车）于天，明乎禁舍开塞，民流者威制天下。故曰：车国富，民众而（治）［制］则国”

岁之师。师；患在千里之内，不日之者，主胜也。陈而胜者胜则兴，不见胜则止。起一月之师；胜忿也。见不暴甲而，将胜也。兵起，非可以患在百里之内，不起一患在四海之内，不起一

。心狂、将者，上不制于天，，下不制于地，中不制目盲、财。夫矣难耳聋，以三悖率人者于人。宽不可激而怒，清不可事以

，入以左。兵齿亦如总木，弩如羊如溃以散，。不得以右，右不得胜，缘山亦胜决而去］。如垣压之，如轻者如炮如燔［，如漏谷亦胜，方亦胜，圆兵之所及，羊肠亦胜，亦胜。重者如山如林，云覆之，令之聚不得散不得以聚，左如江如河；锯人人无不腾陵张胆，绝乎疑虑，堂堂角。

三、制谈

凡兵，制万人齐刃。天下莫人尽斗。，则百人尽斗。陷行乱必先定陈，则千能当其战矣。乱则形乃明。金鼓所指覆军杀将，则。制先定则士不乱，士不

，或临列，奇兵捐将而走，大步之外者，弓矢鼓，而士卒相嚣世，矛戟也。将已陵之，深水绝发。战有此数者，内而伤我甚敌一绝江百之非多力国士［也］。损众亦走，世将不能禁，则高山人而损我百人，此资敌能，拗矢折矛抱戟，利后，坚陈犯之。不此伍，车有偏列。未尝非多力国士也将不能禁。杀人于战自北，则逃伤甚焉，得也。，先死者［亦］未尝鼓鸣旗麾，先登者内者夫将能禁此四者河，不可。役分军而逃归焉，世将不能禁。征禁。士失什伍，车失偏能禁四者，犹亡舟楫古者，士有什自败也，世将不也。杀人于五十步之

人之独勇，臣谓非一，万人无不避之者，术，足使三军号令明，法制）［令］百人一卒，众诛一人无失刑。父，莫当诛强。试听臣言其民非乐死而恶生也，焉。独出独入者，王不敢舍子，固不侔也。听臣之术中利，动则有功。（今其前，莫随其后，而能弱何则？千人一司马，子不敢舍父，况国人乎？赏于前，必死与必生之众为一死贼，万人皆不肖独出独入，足使三军之审，故能使之前。明万人一将，以少诛众，以霸之兵也。决罚于后，是以发能一贼杖剑击于市也。

众，而天下莫，如赴千仞之溪。勇，发之如鸟击谁提七万之。有提三万之众，而天所下莫当者谁？曰武子有提十万之众，而天率无不及二十万？曰桓公也。有吾器用，养吾武国士，之也。胜之，则十人亦以胜名者，不明乎禁舍千万人当者谁？曰吴起也也。今天下诸亦以胜之也。故曰：便众者，然不能济功开塞也。明其制，一人下莫当者十人胜之，则百

。”其实不可得而战将曰：名为十万，其实不来者，无不谓其也。，以重宝出聘卒。，以爱子出质，以地今国被患者界出割，得天下助过数万尔。其兵“无为天下先战

战不臂争何能绍吾气哉？：发号出内自致也。天下诸兴角逐，无所得食，王必能使之衣吾犹良骥騄耳之驶，号令，量吾境，众，而国助我战，吾衣，食吾食。内之民用天彼驽马鬐矣。故曰非战无所得爵，使民扬令，信行国内。吾民之罪下之用为用，吾制天下出农战，而天下无敌，无伍莫能正矣之制为制。修吾明吾刑赏，使天下非农。经制十万之胜，守不固者，非

而国益弱畜之，也。视人之地必能内有其贤者也。民言有可以胜敌如此，虽战胜杀将。，得地而国益贫，分人之民而天下，必覆军其贤而欲有不能内有能战由国中之制弊矣。者，毋许其空言，必而有之，试其

四、战威

以三胜者返，此力胜也。，明赏罚，便器用，［所毕矣。乃使民有。破军杀将，乘闉发敌之气失而师散，凡兵必战之心，此威胜也］机，溃众夺地，成功武料敌，使。讲，有以道胜，有，此道胜也。审法制以威胜，有以力胜虽形全而不为之用王侯如此，

陈加刑之论所以战者，民也；夺则走。刑（如）未一曰庙胜之论，二曰受之论，五曰也。夫将（卒）［之］加，兵未五者，先料敌而所以战者，气后动，是以击虚夺之垒接，而所以夺敌者五：垠之论，四曰深沟高也。气实则斗，气命之论，三曰逾举。此民之

，而不夺于人。夺不二志。，则者众众不信矣。故令心也。众不审听；动无疑事善用兵者，能夺人则数变，数变则令虽出之心之机也。令者，一众上无疑令，则法众不二，小过无更，小疑无申。故

先廉耻也力，而能也）因民所生而制爵］众不战。励士之，必先礼信而后则也。必（，道国必有孝慈廉耻之俗心之使四（支）致其死战者得其［古率民者，也］；未有不厚也；爵列之等，之，因民所（荣）不可不显］亲爱之义，禄。故国必有礼［，则可以死易生［肢则士不死节；士不可以饥易饱；。古者率民其心，而能得其力者［，民之所营，，未有不信死节，则］也。志不励，必民之生不可不后律死丧之（亲）［礼］信本乎率身以励众士，如其身。故战者而后刑罚，先亲爱而

役相从，此民之食之（亲）［道也。田禄之实，饮粮］，乡里相风雨，车不结辙，士不什伍如亲戚，卒伯如所励也。使丧］相救，兵朋友，止如堵墙，动如［营］而显之，劝，死（生）［旋踵，此本战之

。夫以居攻所（）。故先王专于兵，有不便则力不壮，刑赏（本者则士不行，所以守地也［者］，，成其所欲兵最急也。故务耕者民不饥，出，则居欲重，阵欲坚者，先王之本务［也士不选则众不强，备用地所以养民也，城发欲毕，）［斗］欲，战所以守城不中则众不畏。务此务守者地不危，务战者城不围。三五焉：五者，静能守其齐。固）［］。本务有］，动能赏禄不厚则民不劝，武委积不多（阙

国［是］谓：举贤得福。又曰：天富民，霸国筮而事吉；夫，亡国富仓府利，（所）任能，不时日而事利贵功养劳王，不无所救。故曰利，地；明法审令，不卜，人事而已。富士，仅存之国富大祷祠而上不如人和。圣人所贵满下漏，患时不如地

军井成而后饮，］先夫勤劳之成而后舍，劳佚必以己。暑不张盖，寒不重衣，险必下军食熟而后饭，军垒而不老，不弊。师，将（不）［必身同之。如此，师虽久步

攻权五、

不不禁。异口虚言，将无修容，卒无常谓疾陵之兵，无弱，心疑禽）［擒。心（既）疑［必）试斗。，故进退，发攻必衄。是（胜吏士卒，动静一身不豪，纵敌不（［固］，以专胜。力兵以静，动决而］背，则计决而］。将动者背。夫力弱分者足与国

也节必力；其心动以疑，则胜，幸胜也，非攻权。也。其心动以诚，则支心也；群下者，支节制，卒不节动，虽，将帅者必背。夫将不心支节

侮之权。民也。是故知胜败之。凡将能其道者，吏畏侮者败，立威者胜其侮敌，畏敌侮我，见其将者，民畏其吏也其将也；吏畏我畏夫民无两畏也。畏；民畏其吏者，敌道者，必先知畏

不犯。故善夫不爱说其心者，不我下顺，威用也；不严畏其心者，在上立。爱将者，爱与威而已。故不二，威故。爱在不我举也

）［佻］战者无全气求敌若求亡子，击敌若徒归，。战不必胜，不可以言战，斗战者无胜兵众已聚不虚散，兵已出攻不必拔，不可救溺人。；，事在未兆。故（分）［囚］险者无战心，（挑以言攻。不然，虽刑赏不足信也。信在期前不

义而之，息必当从］我起；备之。后。故争必当待凡挟以］不得已；怨结（战者，（应）［贵虽）［难］起，待之贵争私结怨，（应）［贵

兵刃，不求］失，幸以不败，井。斗则［得，服则此不意彼非，有曲胜，言胜而胜也惊惧而曲胜之也。胜于原野，有胜于市。名。故明主战攻［之兵有胜于朝廷全也。非全胜者，无权］日，合鼓合［角］，节以

。故已极。则朝代，暮死则。有器用之早定也暮代。权敌审将，而五人而伍，十，其应敌胜者，以其有法故也后举兵。人而将也周，其总率也极率，万兵有，千人而］其朝死人而什，百人而卒，已（用）［周去备彻威而

将帅不能信，吏卒不能和，刑有所聚将至，，百里者一日，故凡而一城已降其道，栖其大城大邑，，深入其地，错绝攻数重，各逼地形，而。据一城邑而数道绝必集敌境。卒要塞之矣。敌救未。集兵千里者旬日至，从而攻之。敌使之登城逼危，男女不从者，则我败

。夫城邑空虚而资尽未收，财用未之。”此之谓也。未设，戍客未归，则虽之。法曰：“独出独入有城无守谷发，要塞未，五，渠答未张，则虽敛，则虽有资无资矣津梁未者，我因其虚而攻有人无人矣。六畜未聚矣。远堡未入修，城险，敌不接刃而致

六、守权

俊，坚甲收窖廪，毁拆弩（疆战，非善者也。豪杰雄而入令客气十百倍，而主之气不半焉也。然而郭（围）［圉］中，乃世将弗能知。，退不亭利兵，劲）［强］。敌攻者，伤之甚保，矢，尽在郭障，以御凡守者，进不

丈者也。守法：城一焉。出者不守，守者不聚土壤也而厚，士民备，薪食守。池深而广，城坚之城，则万人之戟称矛者，不失险，十人守之，工食不与之，此守法也。，诚为守也。千丈，千而当万。故，十而当百，百而当千给，弩坚矢强，为城郭者，非特费于民出。一而当十夫守

坚而救不诚，则愚夫之城。若彼［城］坚而，则亦不能止于前，（分历）［幺么城；，救余于守者。若彼城救之军者，则无必守愚妇无不守陴而泣下，城者。期年之常情此人之无必诚，则愚夫军者，则攻者不下十余万杰雄俊，坚甲利城，守余于攻者有必救之不蔽城尽资血也。遂发其窖廪救抚］毁瘠者并于后。愚妇之众，其矣有必守之。必鼓其豪兵，劲弩强矢并无救

诚之谓也。无绝其粮道，中外相城下，救必开之，得而应。此救而示之不守必出之。（据出据］要出）［十万之军顿塞，但救其后，于壮，前其老，彼敌无止矣。此守权。［示之不诚，］则者也。后其倒敌而待之前，守不

七、十二陵

威在于不变；惠在于下人。无（因）［困］在于豫于畏小；智在于；得治；无过在于度备；慎在于外饰；战在于治气；攻在大；机在于应事数；；除害在于敢断众在于意表；守在于因时

悔在于任；孽在于轻发；固陋在于明在于利；在于屠令离贤；祸在于好在于无号害。不度闻己过；在于竭民财；不在于亲小戮；偏在于多私；不祥人；亡在于无所守；危在于恶受间；不实疑

八、武议

其之父兄不离故兵不血刃而天下亲焉夫杀人府，由其武议妾人之。故兵者，所以诛暴，贾田业禁不义也。兵之所加农离其肆。杀无，利人之货财，臣无过之城乱子女，此皆盗也罪之人。宅，士大夫不离其官攻，不者，凡兵，不不在于一人，

外索资。夫出不足战，以市。，必有百乘之入不足守者万乘农战，千乘救守，权，救守不外索助，事。市者，所战不外索（外）［给］战守也。百乘事养。农万乘无千乘之助，治之以市养不

者之。杀之贵大，一人而三军流，虽贵杀）［赏］一人而万人此将之也。夫能震者，杀，所以明武也。杀童马圉者，之；（刑上究也；赏及牛喜者，（杀）［赏］武也，故人主重将。之贵小。当杀而重必杀之，是赏凡诛［赏］是赏下流刑上究、赏下

也。夫将，提鼓挥桴，临不当兵角刃，居以武事成功鼓之而当，则赏功立名；鼓之而。难决战。接兵角者，臣以为非难刃，重将也。夫提鼓挥桴，接，奈何无是存亡安危，在于桴端，则身死国亡

人食粟一斗，马官，无谓其能攻，无渠答而守视士人。夫市也者，百货之官瘠形，无见，听无闻，主，而无百货之古人曰：也。市贱卖由国无市也。食（粟），是谓无善之军。”无蒙冲而而官无何也？市有所出，贵，以限色，马有［菽］三斗，人有也。夫提天下之节制“战也。饥

之室者，非出生［也］虱］者，必为吾所效用，后有惮也。，入人起鸷鸟逐雀，有袭人之怀兵，直使甲冑生虮［也。

远道可致；贤士有合议，安得此合也年余而主不听，人，遇”［谓之］狂夫也。及。，大道可明文。故曰：“良马有策王，则提三万之众，食盟津，过七太公非武望年七十，屠牛人（之谓）朝歌，卖一战而天下定。

观星辰风云，王不罢市民成胜亿万，飞廉、，兵不血刃，而［克］斧，陈开百里。武，占咸池，合龟今世将考孤虚商诛纣钺，死士三百。无祥异也之变。先戟陈，战士三万。纣之兆，视吉凶，欲以立功，臣以为难，人事修不修而然也。武王伐纣，师渡盟恶来，身津，右旄左

不得，如雷如霆，震震冥冥于天，下不制将者，死官也。故也；争者，逆德也。无主于后，无敌于前如狼如虎，夫将者。一人之兵，于，中不制于人。故兵，天下皆惊。，上不制地已而用之。如风如雨，凶器者无天于上，无地于下，

胜兵似水。夫水，；贵功养劳，不祷祠审令，不占筮而获吉则天下莫当其战矣。故利不如人和得福。又曰：天时不如诚也。事而已。触，丘陵必为之崩，无异也，性专而触至柔弱者也，然所曰：举贤用众，有所奇正，能，而地利，地不时日而事利；明法之利，犀兕之今以莫邪坚，三军之。古之圣人，谨人

而责礼。故古索尊，竭人之力不，自古至今未尝闻矣，示人无已烦以露。如此冑之士不吴起与秦战，舍不平拜。也。乞人之死不何也欲乞其死、竭其力也。夫烦人陇亩，朴樕盖之，？不自高人故者，甲蔽霜

亲，忘其身。吴起临。敌白者垩之，忘其家，张军宿野忘其将受命之日援（抱）［桴］而鼓敌在前，主旗鼓尔，临难决疑：“将专，挥兵指刃，因其所长而用之之余，如决川源。望军成行，一剑之任，非将事也。战舍而后成三舍，三舍”三此将事也。一赤者赭之。，左右进剑。起曰

吴起与秦：“材士则是也，非吾而还。吴起立斩之。军吏谏曰：“此材士也，不可斩。”起曰令也。”斩之。夫不胜其勇，前获双首战，未合，一

九、将理

而制私（移）［。至而命之能无之，主也，不私于一人。夫凡将，理官也，万物之万物］于一人，故万物至

胜其酷而自诬矣。背，灼人矢射之，弗追不待箠救囚于五步之外，虽钩之胁，束人之指，而君子不，而囚之情讯囚之情，虽国士有不楚也。故善审囚之情，可毕矣。笞人之

。；虽有之言、行臣刑。”试听臣（关言云：“千开］一今世谚［能用一铢金不死，百金不万金，不，虽有尧舜之智，不能）之术

圄不下十数，中圄不之事，百所联之者是农无不离［其］万千金。十万而联于（囚）［人不下千数。人之事。。之师出，日费故人也。田业，贾无不离［其］，亲戚兄弟也，其次今夫（决狱）［系者］也。兵法曰：“十万，小，士大夫无不离肆宅良民，皆囚之情［其］官府。如此关联婚姻也，其次知识，臣以为危也十人联百人下百数，大圄”今良民囹］圄，上不能省联千人之事，千人联

十、原官

事也，职分四民，治者地塞要，殄怪禁淫之之分也。贵爵富官者，事之所。程工人，备器用，禄必匠工之功也。分井地）［地分］，节赋之度也称，尊卑之体也。好，会敛，取与计民之具也。均（主，为治之本也。制善罚恶，正比法。

静之决也体也。知彼动者，聪之听也。知国有。明主守，文武，惟王之也。知彼弱操也之术也。官分责，止奸达上通，至审开塞，守一道，为政。权也。明赏赉，守法稽断，臣下之节也。明法稽验，主上之下二术也。者，强之无等轻重，臣主之要也。严诛之之数，用其仂

承王之违王明德有谨天子之礼，正议之术也。诸侯，故礼得以伐也。俎豆同制，天子［间］谍无自入，常，君民继世，］易造）［号命也。更（之会也。游说（开）

官无事无庆赏达，在王垂听也。治，上，民无狱讼，国无商贾，何王之至！明举上

本一、治十

充腹，非丝麻无以有缕。治人者何，盖形？曰：非五谷无以凡盖形。故充腹有粒

。妻在机杼，民无二事，则有夫无雕文刻镂夫在芸耨，，故埏埴以为器，天下无费。木器液，金器腥土。圣人饮于土，食于之事，女无。绣饰纂组之作积蓄

。春夏夫出于南亩，秋之性食草饮水治之止也。今也，金木之性不寒而，今腹，失其本，而宜设［于］布衣绣饰，马牛帛，则民不困。今短冬女练失其治也。古者，土无断机，而奈？耕有不终亩，织有日肥硗，人无勤惰，盖古治之行何寒饥！古人何得，而今人之制也而给菽粟。是治何失邪褐不蔽形，糟糠不充

，乱起矣。横生于一夫，则，野充粟多，乌有以为人上加一饭；有子一人，。私耕私织。共寒夫谓治者，使民无私也，使民其制。执敢私，则无去，争夺止）［兴其寒，共饥其饥。酒以败善类也。善政储食，私用有储财，囹圄空无私，外无天下之难。反本缘理，，安民怀远民。民相轻佻，则欲心（与，内无暴为非者矣不无私。为下不故如有子十人，则天下为一家，而无民私饭有民一犯禁，而拘以刑治乎？不损一饭。焉有喧呼酖］，争夺之患之事，治之至也出乎一道，则欲心

知其极。可及，来谁为法世不可待，帝王之君，苍苍之天，莫求己者也。则？往世不

所谓天子者四焉：一曰神明，二曰垂光叙，四曰无敌。此天子洪之事也。，三曰

为通儒。野物不为牺牲，杂学不

次因物，其邪生于无禁。太上神，不能饮一夫；三尺之时，无说者曰：“百里之海化，其损民财。夫今禁必以武而成，赏泉，足止三军渴。”臣必以文而成。谓：欲生于无度，下在于无夺民

十二、战权

威接。人；弗胜于此，者，敌无则弗兵法曰：“千人而成权，万人先，胜于此，则胜彼矣胜彼矣。兵贵故而成武。”权先；武先加加人者，敌不力交

者无之，无者有之。夫精诚在乎神凡我往则彼来，彼来则我往，相为胜败，此］在乎道之所极。有战之理然也明，战（楹）［权，安所信之。

王之所传闻者“求而从之，见而往有功。敌制刑。故知，任先正去诈，存其慈顺，决。”必丧其权轻进而求战加之，主人不敢胜矣。故兵法曰：乎必往而，敌复图止，我先图不知止之败，恶在道者，必当而陵之，无留

而无败则加之，明极矣。，恐者不（往而不疑则从之，夺敌，败者凡夺者无气无人，兵无道也。意守可）［可守］视而高居则威之，兵道

，，（可］矣。水溃雷击，三军陵犯无节锐之以逾垠之论，则敌以廊庙之重之以受命之论不战而服。国乱矣。必安其危，去其言无谨，偷矣；其以智决之。高之被）［破其患，（谕）［论］，

十三、重刑令

地逃战而北，守而降，离夫将前，重威坚矣。，去其籍贼”。身死家残，男女度于戮家残市，男女公于内畏则外“军自千人以上，有降，离地逃众，命曰刑于后。刑重则内畏，，发其坟墓，暴其骨于外轻众，命曰“国贼”。身官。自百人（已）［以公于官。敌。故先王明制使民内畏重刑，则］上，有战而北，守而

十四、伍制令

而弗揭，者，揭之，免于罪；知全伍有，闾相保也。伍有之，免于诛。什有干令干令犯禁禁者，揭之，免于犯禁者，揭知而弗罪；知而弗揭，全相保也；五十为属，令犯禁者，揭之闾有诛。保也；十人为什，什，免于罪；知而弗罪；属相保也；百人为闾揭，全什有诛五人为伍，伍相揭，全属有。属有干军中之制，干令犯诛。闾有

将，而弗右于罪；知吏自什长以上，至左揭者干令犯禁者，揭之，免，皆与同罪。上下皆相保也。有

之罪。父不得弟，而况国人以相私者哉！，无有不揭私其子，兄不得以私其聚舍同食，乌能夫什伍相结，上下不得之奸以干令相联，无有

十五、分塞令

百人而入之以行垣，而无通其交后军，皆有地，皆营其沟域，而明中军、左、右、前、往。将有分地，帅有分地，伯有分（地分）［分地］，方其塞令。使不诛，与之同罪。非百者，伯诛之；伯。非其人无得通

而立一，禁行清道。非将吏之干地者，诛之。故内府柱，量薪（之）［刍］牧者，属无节，士伍；不成之行伍者无不获。逾分纵横之道，百有二十步无干令犯禁，则外皆成行之奸。无伍者，横门诛人与得通行。吏，不柱道相望军中地，符节，不得通行。采

十六、束伍令

身死家残；复战得首长之；得而不亡，有赏，亡伍不为：五人伍长，当之；得长不亡，共一符，收于将吏残。亡长得之所。亡将不亡，有赏，亡将不身死家伍，得将，当遁逃之法。得，有赏，亡束伍之令曰长不得长，得将，坐离地，除之。亡将伍而得伍，当之；得伍

之长，万左、右将军人之将得诛千人之将，长得诛什长，千战诛之法曰：什长得诛得诛万人之将，大将军无不得诛十人，伯。人之将得诛百人

经卒令十七、

白羽；为三分焉：经卒者，以经令分之戴中军黄旗，卒左军苍旗，卒戴苍羽；戴黄羽。右军白旗，卒

一行苍章卒，项；次三五行，置章三行黄章次四五行，置章于腹，吏无行，置章于首；次非其卒。见非罪如之。行黑章。次以经，次二行赤章，次；次五五行，卒有五章：前置章于腰。如此，卒无非其吏而不（诰）［诘］，亡章者有诛。前一五见乱而不禁，其，次四行白章，次五二五行，置章于于胸；

先后，。所以知进退雨，莫。（进）［退敢蹑其后。”言有经也霆，动如风前行有诛］曰：“鼓之，前如雷进为犯难，后行者有赏，逾五行而后者敢当其前，莫为辱众。逾五行而前鼓行交斗，则吏卒之功也。故

十八、勒卒令

不伯其心一也。奇小也。角，帅鼓兵则反是。一鼓一击而金、鼓听金、鼓鼓，伯鼓兵则反，传令也。旗，麾之左左，麾之右则）［喧］哗一击而右。一、重鼓则击。步一鼓，趋鼓也也。三鼓同，则将、帅右。奇。铃。音不是。鼓失次者进，有诛，（讙也。步一鼓，步鼓也。十止，重金则退，四者各、铃、旗金之则者有诛，、铃、旗而动者有诛。。商，将鼓有法。鼓之则则绝，鹜鼓也左，一鼓

百人而教，合之万人；万人教成，军。三军之众，有分有法，教成，教成，合之千试之以阅千人教成合，为大战之战，合之三。人；

从之。求敌若求亡子，从之无疑，故能败敌而制其命。。敌在山，缘而从之方亦胜，圆亦胜，错邪亦胜，临险亦胜；敌在渊，没而

先或后，奇兵贵后退不定，疑生必败。兵贵先，或夫蚤，制敌者也。）［定］，若计不先故正决先（敌定，虑不蚤决，则进

无不败者，疑，其往有专之累也。迟疾而不迟疾。也。其举有疑而不信而不信，其致有世将不知法者，命而行，先击而勇是三者，战

十九、将令

谋于者”，曰：“左、右庙，行令于廷，君将若逾分而上请、中军皆有分职，死。军无二令，二令令者诛。者诛，留令者诛，军受命，君必先失身以斧钺授将

将军告曰：“表，置辕门。出国门之外期之，如过时，则坐法。”，期日中，设营

诛，有敢不从令者诛。敢行者诛，有敢将军入高营，即闭门清道，有言者

令二十、踵军

为三日熟食，前军会地，里，期于，是谓趋战而行。为战，合之表，所谓踵军者，去大军百合表乃起。踵军飨士，使为之战势者也。

一倍其道，去踵军百里，期兴军者，前踵军而行，合表乃起。去备。于会地，为六日熟食，使为战大军

趋之。战利则追北，按兵而分卒据要害，

军遇有还者诛之。所四奇，谓诸将之兵在之内者胜也。踵

令行而起，有诛。，战具无不及也。。大如令者军不表起，即皆会也关梁而分居之。战，合分有合，豫为之职，守兵有什伍，有要塞为计日之食，起

职之吏乃行，欲战，先安内也之。战，合表起，顺凡称分塞者，则四境之民无得行者职之吏。非顺职之吏而，授持符节，名为顺兴军踵军既行，。用以相参。故四境之内，当。奉王之军命行者，诛

二十一、兵教上

之；左行者，左行教。弗，免其罪。而进伍内互揭之人，其甲首有赏后行者，后行教如教，之教令，分营居陈，有非令兵之罪。前行者，前行教之；之；右行者，自揭其伍。犯教之罪。罗地者，右行教之。教举五退者，加犯教

，则教者之罪。凡什如犯法者有不进死于敌若法者，则教者劝赏，必在乎兵教之罪。凡明刑罚，正保什，若亡一教者如犯法，则者之罪。自什己上至之法。者如犯法裨将，有不人，而九人不尽死于敌于凡伍临陈，若一人

降之卒异其章。左军章左将置首上，其次差异其旗，章曰：“某甲某士”。军章右肩，中军章胸前，书其前后章各五行，尊章肩，右。

左教成，合之大将之卒长。卒旗。击鼓而进，。什长教成，合赏法。三，百步习战以成其节，乃为之之，麾而右之，金鼓俱教之之伍长教其四，百步而鹜。。兵尉教成，合之低旗则趋，击金而人，以板为鼓，以瓦而坐。伍长教成，合伯长教成，合之兵尉而而决，百步而趋为金，以竿为退。麾。大将而一。既陈，去表百步击长教成，合之伯长。裨将。裨将，陈于中野，置大表什长

以明下，尽有旗。战胜，戮力，立威在乎戮力。战胜在乎立威，以明赏劝之心视其所得之爵自尉在乎正罚。正罚者，所吏而得旗者，各赏也。

惊。语；令行无变，兵行无猜；轻者若者必固，战者必举功别德，明如白国门之限令民背霆，奋敌若之死而不疑者，有以也。令守令，如四肢应心也。，决生死之分，黑，令民从上斗；奸谋不作，奸民不教

除患害，成武德也。此之谓兵所以开封疆，守社稷，者，有以也。陈，破坚如溃教，前军绝行乱

二十二、兵教下

民流能亲之，人众十二者教成，犯行列，，以别其后；十一曰死士，谓众，不麾不动也争先登不次陈车，谓接连前矛，谓曲折前后务进。此死其职而坚守也；五曰谓分地首制度，则威加天也；三曰全军，谓甲故能并兼广大，以一其也；七曰五章，谓彰明者，不得君有必胜之道，，马冒其目也能治之，地大以限，各能尊相待，垣车为固保伍也；开塞军之中有材力者，臣闻人之，令弊能起之，下。；十曰结其联也；四曰分限，谓左右曰力卒，谓经旗全曲令不舍。兵弱曰连刑，以出于阃，组甲不出于橐相从，皆有分部也能守之。国车不十二逆以止也；，而威服天下矣。乘于战车，前后纵横，；九曰金鼓，谓兴有功，致有德也出奇制敌也；能强之，主卑二曰地禁，谓禁止行道，谓同罪相禁，有十六曰号别，谓前列，相附，三五相同，以二焉：一，以网外奸始卒不乱也；八曰全曲

则生，急胜为下乱陈；千被刃，横行天下忘。百人被刃，陷行身，必死家，逾垠忘亲，指敌忘人被刃，擒兵有五致：为将。敌杀将；万人

：“吾欲少间而极使人无得私语曰死。”：“赏如山，，诸罚而请不过，其次补过。罚如溪。太上无用人之要。”望对赏者罚者死，诸赏而请不武王问太公望曰

，若此之财以必因其变。示之类，是观其穷，示之弊以观其病，上乖者下离伐伐国之因也。

有备阙之路，然后兴师伐乱权，以计其去。兵，粮食有余，必能入之。不足，校所出入凡兴师，必审内外之

则筑大广而利，无夺其，则绝其阨；地狭而人大而地窄者，必先攻其者，必先收其地堙以临之。无丧其人寡者天下。夷；城城；地地大而城小众者，时，宽其政，其业，救其弊，则足施

国相攻，大伐有师，不一其令。率俾民侈，谋德累且败也。日暮路远，还有挫气；师老将贪吏究其事，患辨心不定，徒尚骄。自伍而两，自两而，争掠易败。讼，今战

惊也；凡将轻、垒卑、众动，。将重、垒高、众惧，围也。凡围，必开其小可可谋败国。有不食者矣弱，则节吝人之救，期战而蹙，气败军，曲利，使渐夷皆心失而伤气也。伤攻也众避事者，离也；待。众夜击者，

二十三、兵令上

有本，故王者伐暴兵者，凶器也；争，而不能废兵也德也。事必战国则以立威抗敌相图者，逆乱，本仁义焉。。

审此辨安危；武所以犯强二者，知胜败矣。文所以视利害、者，以武为植，以文为种。兵武为表，敌、力攻守也。能文为里。

密则固甚于敌者胜，卒专一则胜所以知胜败者，称则败。陈以，锋以疏则达。卒畏将将于敌也。敌与将，犹畏敌甚于将者败。，离散权衡焉。

。出卒陈法，先后之之。令者，非追北，行伍疏数有常前后不次，则失也次有适宜。常袭邑攸用也。安静则治，暴疾则乱兵有常令。乱先后，斩

坐。坐之兵剑斧，立，有内向，相参进止，将在其中以止也。立坐之兵戟弩，将亦居中。以顾中也；外向陈。夫内向，所有外向，有立陈，以行也；坐陈，所陈，常陈皆向敌，所以备外立陈，所之也。有

必胜之术也。善御敌者，正兵先合，而后扼之，此

。亡死之端。陈之斧钺，饰之旗章虽天下有善兵者，莫在桴生，必死。存能御此矣，有功必赏，犯令

不噪者谓之秘。虚之虚，后噪者谓之实矢射未交，长刃未接，前噪者谓、实、［秘］者，兵之体也。，

二十四、兵令下

三、五里。闻战则皆禁边县列候，相去诸去大军为前御之备者，为前御之备大军所以安内也。，行，

至家一日，父母尽同罪。令将吏授旗鼓戈甲。捕执及不言，后将吏及出县封界发日知之，与同罪父母妻子将所一日，父母妻子戍边一岁，遂亡不候者，以坐后戍法。兵归；弗知，赦之。内卒出戍，代者，法比亡军。弗，亦同罪。卒逃妻子卒后将吏而至大

戍三岁弃卒独北者，尽斩吏弃其卒能斩之而夺其卒之。前。军无功者，而战北，后吏者，赏而亡其将吏者，及将吏。诸

及伍人战死不得其无军功者戍三岁。近卒在陈中者皆斩，余三军大战者功，得其尸，罪皆赦。尸，同伍尽夺其将左斩，大吏五百人以上不能死敌右死，而从士卒有军功者夺一，若大将战亡伍人，级，

在国之也。而实在家，官不得其实军之利害，外不足名实。今名在官，国，此军之所以不给，将之所以夺威，家不得其名。聚卒以御敌，内不足以守为军，有空名而无实，

一守皆得，是兵明信，攻二胜也奔北之军之名，而有二实及战斗，则卒吏相。将能立威，卒归、禁亡军，岁，曷以免之一胜也。什伍相联是兵虚，，救，是兵之伍人及吏罚入粮为饶，臣以谓卒逃归者，同舍祸乎？今以法止逃自竭民之出。国内空名为军实，是有之三胜也。能节制，号令

海内；］，不如百人卒。故［利］如干将，士卒不曰：百万之众不用命者，未之有诸侯；杀半者，威加令如斧钺，（半，其次杀其十三，其。不用用兵者，能杀士卒之命臣闻古之制）杀其十三者，力加下杀其十一。能杀其善其十一者，令行士也之斗也；万人之斗［如四时，用命，不如万人之奋也。赏如日月，信