尉缭子兵法

一、天宫

？百胜，有之刑乎帝梁惠王问尉缭子曰”德，可以：“黄

浅守弱，则取之矣。由下池谋者也。若城东西时乘之？然不能取是观之，天官时，非所谓天官时日阴者耶不者，城高池人事也。伐之，德以守攻不能取，南北攻多积，豪士而阳向背也。人事已矣。何者？今有城，日不若尉缭子对曰：“刑以一黄帝者，深，兵器备具，财谷能取，四方岂无顺之

地，向陂陈为废军’。武王击。案天官曰：，柄在齐，柄所在’胜，不与齐人战，时有彗星出千可向山阪而陈，以二万二伐陈哉！楚将公子心万而灭商，岂纣不得天官之‘背水陈为绝封，背济水击纣之亿五、百人，

。，胜焉’。明日与齐战，大破之公子心曰：‘彗星何知以彗斗者，固倒而

’。先稽我智谓之天官，人事而已帝曰：‘先神先鬼，。”黄

二、兵谈

以人称粟。三，无异故也。称人，于外，（备主）量土地肥墝而立邑建城。［以城］称地，以（城）［地］犹合符节［福］相应，，外可以战胜。战胜生］于内，胜（备）［福相称，则内可以固守

国治。富生于无。］，不出（暴）而之，地不任者地，若邃于天，治兵者，之，大不窕；［任之。夫土广而任则国威制天下。故曰：“兵治）［制］则［櫜轫，（车）［甲］治者，（民故（关）［开］若秘于恢。明乎禁）［车］不发富，民众而（舍开塞关之，］小不，民流者亲胜于朝廷。”

而主胜也。陈以忿也。见胜则兴在千里之内，不起海之内患百里胜者一月之师；患在四，不见胜则止。患在，不起一岁之师。非可之内，不起一日之师；，将胜也。兵起，不暴甲而胜者，

悖率人者，清不可事以财。夫心狂而怒，。宽不可激难矣。不制于人将者，上不制于天下不制于地，中、目盲、耳聋，以三，

胆之聚不得以散，散不羊，堂堂决而去得以右，右不得如云覆之，令得以肠亦胜，锯齿人，绝乎疑虑以左。兵人无不腾陵张兵之所及，，方亦胜炮溃］。如垣压之，如总木，弩如羊角。亦胜，缘山亦胜，入谷亦胜河；轻者如。如林，如江如如燔［，如漏如如山聚，左不亦胜。重者，圆

三、制谈

军杀将，则万人齐。制先定则士。金鼓所指，则百人尽斗。陷行乱陈，则千人尽斗。覆明战矣。不乱，士不乱则形乃凡兵，制必先定刃。天下莫能当其

陵之，深水绝之，也。卒相嚣，拗四者也。将已鼓，而士。损敌一未尝非多力国士［也］矢折矛抱戟，利后发河，不可得古者，士有什伍，有偏列。鼓鸣军而逃归，犯之。不能禁此人于百步之外者，弓，犹亡舟楫绝江也，先死者［亦］。战有此数者伍旗麾，先登者未尝非多力国士也，世将不能禁。士失矢也。杀人于五人而损我百人，什众亦走，世将不此资敌而伤我甚焉，世将不能车坚陈能禁。夫将禁。征役分，车失偏列能禁此四者，则高山，奇兵捐将而走，大能禁。杀逃伤甚焉，世将不，内自败十步之内者，矛戟或临战自北，则

剑击于市，万人民非乐死而恶生也于前，决罚于后，无不独入焉。独能使之前。明赏利，动则失刑。父不敢舍子，足使三一司马，万人何则？前令］百人一卒，千人之独勇，万人皆不有功。（今）［，莫随其后，而能独出固不侔也。听臣之术，出独入者，王霸之兵弱诛强。试听臣言其术，故也。必死与必生，为一死贼，莫当其，子不敢舍父，况国人肖也。足使三军之众是以发能中乎？一贼杖军之众诛一人无一将，以少诛众，以，号令明，法制审避之者，臣谓非一人

，所率无不及二十万故谁？曰桓公也。有如赴千功名者，不明乎禁舍开塞也。明有提十万之众，人莫当者谁？吾武勇，发之如鸟击一人胜之，则十人亦曰吴起也。有仞之溪。器用亦之众，而天下莫提七万诸国士以胜之也曰武子也。今天下众者，然不能济提三万之众，而天下以胜之也。而天下莫当者，养，曰：便吾。十人胜之，则百千万当者谁？其制，

宝出聘，以爱子出质，以实不数万尔。其兵来者，无不谓可得而战也。其将曰：“无为今国十万，其实不过。名为下助卒地界出割，得天重被患者，以天下先战。”其

号出令，信行国战，犹气使民扬臂争驶，彼驽马鬐兴角之用为用，吾制天下之制为制。修吾号令下诸国助我？吾用天下哉战不胜，内。。，无伍莫能正矣。经制十出农非逐，何能绍吾天下无敌矣。故曰：非农无所得食，良骥騄耳之明吾刑赏，使天下非战无所得爵，量吾境内之民万之众，而王必能战发，而，守不固者，之罪，内自致也。天吾民使之衣吾衣，食吾食

能内有其之地而有之得地而国益贫，由国中之贤而欲有天下，必覆军杀将。如此能战也。视人制弊矣。民而畜之，必能内有可以胜敌者，毋许其空言，必试，分人之，虽战胜而国益弱，其民言有其贤者也。不

四、战威

武料敌，使敌之，有以道胜，有王侯成功乃返，此力胜也。以威胜，有以力胜。讲者毕矣。军杀制，明赏罚，便。破如此，［所］以三胜用，使民器凡兵不为之用，此气失而师散，虽形全而道胜也。审法，溃众夺地，有必战之心，此威胜也将，乘闉发机

高）［之］命之论，三曰逾垠。刑（如）未加将（卒陈加刑之论夫之论，四曰深沟。此五者，先兵未一曰庙胜气夺则走者，气也。气实则斗，是以击虚夺之，也。之论，二曰受垒之论，五曰举料敌而后动，接，而所以夺敌者五：，民也；民之所以战所以战者

变则令虽出众不信矣。故令之法二志。，小过无更，上无疑令，则众不。疑事，则众不心之机也。令者二听；动无故，一众善用兵者小疑无申。也人。夺者，众不审则数变，数心，能夺人而不夺于

义，则可以饥易饱先亲爱而后律其身。故未有不信其心，之俗，（亲）［礼］）因民所生而制之也。必（也民之生不可不厚；国必有孝慈廉耻战者必本乎率身道，也。故国必有礼［信而能得其力者［也）］亲爱之，因民所（荣］；未有不得其力，而能致其死战者志不励，则士不死节四（支）［肢］也。则可以死易生。古者刑罚，［古率民者，］也；爵列之等，死丧之，民之所营，不可不显率民，必先礼信众不战。励士之士，如心之使励众则；士不死节，以而后爵禄，先廉耻而后

雨，车不结辙，士［粮］，乡里相之实，饮。使食之（亲）如亲戚，卒伯如朋。不旋踵，此本战之道［营］而显之，田禄友，止如堵墙，动如风什伍劝，死（生）［丧］相救，兵也役相从，此民之所励也

战者城不围。三者，先固）［，武士不选则攻出，则居欲重，民不饥，务守禄众不强，备用不便则力地所以养民也，城所以（阙）［斗欲齐。不壮，刑赏不不畏。务此五不行守地也，战阵欲坚，欲。夫以居者地不危，务，赏不厚则民不劝］。本务［务［也王之本者］，兵最急（本者）所以守城也。故务耕者中则众五焉：委积不多则士有故先王专于兵，］能成其所有］，动。者，静能守其所（发欲毕，

时。故曰：举贤任能，不）［日而事。又曰：天时不如贵功养劳，不祷王国富民，霸国富士，利；明法是］谓上祠而得福国富仓府，（所人和。圣人所贵，人仅存之国富大夫，亡已。事而满下漏，患无所救地利，地利不如审令，不卜筮而事吉；

以步，成而后饮，军食熟而后，师虽久而不老不弊己。暑不张饭，军垒成盖，寒不重衣，险必下（不）［必］先身同之。如此军井夫勤劳之师，将而后舍，劳佚必。

权五、攻

必］背足与斗。常试，发攻必衄。是谓将无修容，卒无。力分者弱，豪，士卒，动静一身。心（既）疑［进退不兵以静（心疑者背。，则计决胜禁。异口虚言，国）［固］，以专胜疾陵之兵，无纵敌不（禽），故夫力弱而不动，动决而不［擒］。将吏

以疑，则支节必也；群下者，支节也背。夫将非攻权也。。其心动以诚，则支节不心制虽胜，幸胜也，将帅者，心必力；其心动卒不节动，，

吏畏其将也；吏畏其将敌，见侮者败畏其民也。凡将能其道者，民畏其吏也；畏侮之权。夫民无两畏也。。畏我侮敌，畏敌侮我败之道者，必先知是故知胜者，，立威者胜民畏其吏者，

威在上，不我用也；不严畏其说其心者爱与威而二犯。故善将已。夫不爱，威故不立。爱故不心者，不我举也。爱者，在下顺，

刑全气，斗战者无胜兵。赏不足信敌若救溺人。（分）兆。故众已聚不虚必拔，不可以归散，兵已出不徒挑）［佻］战者无［囚］险者无战心，（言攻。不然，虽战不必胜，不可以言战；攻不也。信在期前，事在未，求敌若求亡子，击

待之贵后。故争必当）［贵息必当备待之，结（虽）［［贵从］我起；争私之。结怨，（应以］不得已凡挟义而战者，（应）；怨难］起，

野，有胜日，合鼓，此不意彼惊惧胜于朝廷，有胜于原于市胜之也。兵有兵刃，不求胜而胜也。［得，服名。故明主战攻［之］全胜者，无权曲胜合［角］，节以则］失，幸以不败井。斗则而曲，言非全也。非

则朝应敌也周而将，已（用），则暮代。权千人而率，万人敌审将而伍，十人而什，百人而胜者，兵有去备卒，以，其总率也极。故五人其有法故也。有器用之而后举兵。代，暮死［周］已极。其朝死彻威而早定也，其

栖其大城大邑，使地，者，则故凡集兵千里者旬我塞。据一城邑而数道从而日，百里者一日，必集敌境。卒聚将至，深入其绝，，吏卒不能和，刑有所错绝其道，败一登城逼危，男女数重之矣。敌救未至，而不从攻之。敌将帅不能信，各逼地形，而攻要城已降。之

津梁未发，要塞未修城无守矣。远，敌不接刃而致人无人矣我因其虚而攻之。法虽有未入，戍客未堡则虽有资无资矣曰：“独出独入之。”此之谓也。。六畜未聚，五谷未。夫城邑空虚而资尽者，收归，则虽有，城险未，财用未敛，设，渠答未张，则

六、守权

弗能知。兵，障，以御［圉］，退不亭杰雄俊，甲利敌攻者，伤劲弩（疆）［强］矢之甚也。然而世将气十百倍令客坚战，非善者也。豪，毁拆而入保，）凡守者，进不郭（围，而主之气不半焉。，尽在郭中，乃收窖廪

者不守，守者不一丈，十人守之，守法：城非特夫守者，坚而厚，法也。池深而广，城为守也。千丈出。一而当十，工食不与焉。出守，薪食给，弩坚矢强不失险者也。，矛戟称之，此士民备费于民聚土壤也，诚十而当百，百而当而当万。故为城郭者，千，千之城，则万人之守。

，则无必守之城。若彼必救之军者，则有必守弩愚妇无不蔽城尽资血城鼓其豪杰雄俊，坚于前，（分历愚夫愚妇无不守陴而泣下，此人之常甲利兵，劲［城］坚而救诚，者。期年之于攻者，救余于守者城，守余，则亦不能止矣。必）［幺么］毁瘠之城；无必救之军者，其有情也。遂发其窖廪救抚则。。若彼城坚而救不诚，则愚夫强矢并攻者不下十余万之众者并于后

要塞，但救其止矣。此守权之谓救必开之，守必出十万之军顿于城下，也。诚。［示之后，无绝其粮道，中外前其老，彼敌无不诚，］则倒相应。此救而示之不敌之。（据出）［出据］之者也。后其壮，前，守不得而而待

七、十二陵

（因）［困］在于于因时；机在于应事豫备；意威在于不变；惠在在于下人。治大；除害在于敢断慎在于畏过在于度数；无小；智在于；战在于治气；攻在于表；守在于外饰；无；得众

祸在于好利；害不祥在于恶闻己过；贤；；在于亲小人；亡在于无在于多私疑；孽在于屠戮；偏在于受间；不实在悔在于任轻发；固陋在于离所守；危在；不明不度在于竭民财于无号令。于

八、武议

，此皆之子女焉。之城，不杀无罪之人凡兵，不攻武议在于一人，故兵业，贾不离其肆宅，士以诛暴乱禁不由其。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人不血刃而天下亲盗也无过义也。兵之所加者，。故兵者，所农不离其田大夫不离其官府，

足守者，治乘之市。守不外索助，事养不外万乘农战，千乘救权给］战守也。万乘无千乘之助，必有之以市。市者，所以（外）救，战不外索索资。夫出不足战守，百乘事养。农，入不百［

［，（杀是刑上究也；赏流，此将之武也，故人主重将及赏下杀一人而三军震者凡诛［赏］者，赏］一人而万人喜者（杀））［赏］之刑上究、杀之，牛童马圉者，，杀之；。所以明武也。小。当杀而虽贵重必是赏下流也。夫能。杀之贵大，赏之贵

，奈赏功立名；鼓之非难也。者，臣以于桴端为夫提鼓挥桴，接兵角刃亡。何无重将也。是存亡安危，居以武事成功而不当，则身，在鼓之而当，则夫将，提鼓挥桴，临难决战。接兵角刃，死国

古人曰：“无蒙冲也。夫提天下之节制，百货之官也。，马有瘠形，国无市”视无见，听无闻，由而攻，无渠答而守，，而无何也？市有所出，而官无主粟）［是谓无善之军。，马百货之菽］三斗，人有官，无谓其能战食（市贱卖贵，以限士也。人。人食粟一斗也。夫市也者饥色

，非出生［也］冑生虮者，必为吾所效用［虱］起兵，直使甲袭人之怀，入鸷鸟逐雀，有，后有惮也。也。人之室者

主不听，人人。及遇文王，此合也。故曰：“则提三万之众，一战而歌，卖食盟津，过七年余而有策，远道可致也马［谓之］狂夫；贤士有合，大道）天下定。非武议，安得良可明。”太公望年七十，屠牛朝（之谓

，战血刃不不修而然也。今武王先戟斧，陈开百里廉、恶来，伐纣，师渡盟将考孤虚，占咸池。武王不罢市民，兵右旄左钺，死士三百士三万。纣之陈亿万，飞。无祥异也，人事修身，而［克］商诛纣立功，臣以为难。风云之变，欲以成胜兆，视吉凶，观星辰津，，合龟世

逆德也。将者，。无天下，无主于一人之兵，如狼如虎下皆惊。于人。于上，无地于，上不制于天，下故兵者，凶器也；争者，死官也。故不制于地，中不制之冥，天，震震冥不得已而用后，无敌于前。夫将者，如风如雨，如雷如霆

性专而筮而获吉；贵时不如地利，奇正，触诚。夫水，至柔弱者也，然所触，丘陵必；明法审令利地利不如人和。古之圣战矣。故人，谨人，不占莫邪之利，犀兕之。今以无异也，也之崩，事而已。而得福。又曰：天日而事，不祷祠曰：举贤用能，不时坚，三军之众，有所则天下莫当其胜兵似水为功养劳

未尝闻矣。。如陇亩，朴樕之此何也？不自其力，自古至今夫烦人而欲乞其死、竭，以蔽霜露吴起与秦战，舍不平之士不拜，示人无已不责礼。故古者，甲冑高人故也。乞人烦也。盖之死不索尊，竭人之力

将受命之日忘其也。”三军成而白者垩之，赤者赭剑后成三长而用之。敌，如决川源。望敌在行，一舍。一之。之任，非将事临战，左右进忘其剑。起曰：“将专主临难决疑前，因其所［桴］而鼓野忘其亲，援（抱），挥兵指。吴起舍，三舍之余刃，此将事也家，张军旗鼓尔，宿身

：“材士则是也，勇，前获双首而还斩之。谏曰：“此材士也。吴起立斩之。军吏也。”，不可斩。”起曰吴起与秦战，未合，一非吾令夫不胜其

九、将理

命凡将，理官也，万，万物至万物至而制之而。夫能无（移）［私］于一人物之主也，不私于一人之。，故

君子不救囚于五毕楚，而囚之情可弗追也。故善审囚之诬矣。情，不待箠背，灼胜其酷而自讯囚之情，虽国士有不矣。笞人之步之外，虽钩矢射之，人之胁，束人之指，而

一言臣之言铢。死，百金不刑。”试听，虽有尧舜］［开之智，不今世谚云：“千金不能（关）、行臣之术；虽有万金，不能用一

法曰：此金。人之事今夫（决狱）［如系者］，小圄不下其上不能省，臣识故人也。是农无不离次知关联良民，皆囚之不离［其］肆宅，士大不下百数兵于（囚）［囹］圄，十人联“十万之师出，日费千者，亲戚兄弟也以为危也。”今良民十万而联［其］田业，贾无夫无不离［其］官府。百人之事，百人联千万人之事。所联之，大圄不下千数。，其次婚姻也，，千人联十数，中圄情也。

十、原官

，尊卑之体治之本也。制者，职分四爵富禄必称。分也。贵器用也。民，事之所主，，取与之度也计为要，殄怪禁淫之事之具也。均（井地）［地分］，节赋敛也。，匠工之功也。分地塞官者民，治之好善罚恶，正比法，会程工人，备

诛责。官分文操也法稽验，强之体也。，也。明知彼动。明主守，等轻数用者，其仂也。知彼弱者也。守法稽断，臣下之节，静之决也之重，臣主之权也。明赏通，至聪武，惟王之二术赉，严止奸之术也。审开要也。下达上听也。知国有无之塞，守一道，为政之，主上之

诸侯有谨天子之礼，议之术也。王明德，故礼得之命也。更。（造）［号］易常，违以正俎豆同制，天子之会也间］谍无自入，游说（开）［，承王伐也。君民继世

官无事治，上无庆赏，，在王垂听也何王之无狱讼，国无商贾，至！明举上达。民

十一、治本

缕。。故治人者何？曰：非五谷麻无无以充腹，非丝充腹有粒，盖形有以盖形凡

于土，，妻在机杼，民无二事，则有饰纂组之作。木器饮于土，食蓄。夫无雕文刻镂之事故埏埴以为器，天下无费。，女无绣积液，金器腥。圣人夫在芸耨

也。，断机，而奈何寒饥之性不寒而衣绣饰，布帛，则民不困。今短织有日，治也。古者，土无肥硗而宜设之制不充腹，失，人无勤惰，古人何褐不蔽形，糟糠，秋冬女得，而今人何失邪也，马牛之性食草今？耕有不终亩］饮水练［于而给菽粟。是治失其本！盖古治之行，今治其之止也。春夏夫出于南亩金木

使民天下之难，内无暴有子十人，不加一饭无私。为下呼酖酒以败善类乎？非者矣。民相轻佻，则欲天下为一家，而无私则欲心去，争夺止，囹民无私也。民无私，则不敢私，则无为夺之患圄空，野充粟多，，反本缘理，出乎一道，生于一夫谓治者，使民一犯禁一。故如；有子一人，不损，乌有以为人上也。夫，则民私饭有储食心（与）［兴］，争共饥其饥善政执其饭。焉有喧安民怀远，外无乱之事，治之至也。制，起矣。横而拘以刑治耕私织。共寒其寒，，私用有储财。

莫知其极。帝苍，求己者则？往世不可及，来世苍之天，不可待王之君，也。谁为法

一曰神明，二曰垂光，之事也。所谓天子者四焉：敌。此天子三曰洪叙，四曰无

野物不为牺牲，杂学不为通儒。

百里之海，不能饮一夫民财。夫禁必以：欲成。今说者曰化，其次：“民时，无损于无禁。太上神武而成，赏必以文而；三尺之泉，足止三军渴。”臣谓生于无度，邪生因物，其下在于无夺

十二、战权

“千人，敌不力交；武武。”权而成权，万人而成无彼矣。者胜于此，则弗胜兵法曰：于此，则胜彼矣；弗先加人胜先加人者，敌威接。故兵贵先，

胜败，此战之理然也。夫精诚在乎）［权］在乎道之所所极。有者无之信之。来，无者有之，安神明，战（楹凡我往则彼，彼来则我往，相为

决无留必往有功。轻进而求而加之复刑。故知道者，必先图先王之所传闻战，图止，我往不知止之败，恶在乎必者，任正去人不敢当而陵之，，主诈，存其慈顺，其权。”丧：“求而从之，见而敌制胜矣。故兵法曰敌

可败则加之往而不疑则从守］，）［可道极矣。凡夺者无气，恐者不（，明视而高居则之，威之夺敌而无败者无人，兵无道也。意，兵守

安其危，去其［论］，重之服。犯无节之。高之以敌国可不战而被）［破］矣。水溃，（以受，则廊庙之（谕）命之论，锐之其言无谨，偷矣；其陵患，以智决以逾垠之论雷击，三军乱矣。必

十三、重刑令

离国贼”。身家残，男女公。使离地逃众刑于后死刑重则内畏，内畏则战而北，守而降，。，有轻敌于官，有战而北，守而降，，暴其骨于市，男女戮家残，去其人（已）［以］上籍，发其。故，命曰“军贼”。身外坚矣。先王明制度于前，重威夫将自千人以上公于官。自百坟墓地逃众，命曰“民内畏重刑，则外

、伍制令十四

相保也。保也；五十为属，属人为伍，伍相保也伍有干，免于罪；知而弗揭军中之制，五。属有，全闾有，揭诛；十人为什，什相相保也；百人为闾，闾；知而弗揭，全伍者，揭之，免于罪诛。罪；知而弗揭，全什有揭，全属有诛。闾揭之，免于罪；知而弗干令犯禁有诛。什有干令犯禁者，揭之，免于令犯禁者，之有干令犯禁者

；知而弗揭者，揭之，免于罪皆相保也。有吏自什长以上，干令犯禁者，皆与同罪。至左右将，上下

况国人聚舍同食夫什伍相结，无有不得之奸，无兄不得以有不揭之罪。乌能以干令私其弟，而父不得以私其子，，相私者哉！上下相联，

十五、分塞令

诛之；沟域，而明其塞令同罪。，伯左、右、前、后军伯不诛，与之］，方使非百人无得通交往。将有有分地，皆营其。中军、分地，帅有。非其百人而入者分地，伯之以行垣，而无通其，皆有（地分）［分地

无不获之奸得通行。吏属无节，士之符节，，百将吏之。逾分干，柱道相望无伍者，横门诛之道，诛之地者犯禁，则外，禁行清道。非。故内无干令一府柱，量人与地。伍；不成行伍者，不）［刍］牧者，皆成行军中纵横有二十步而立行。采薪（之不得通

十六、束伍令

之；得伍而不亡，除之。亡当之；得长不亡得伍，当之；得战得首长，有赏，亡长不得长，身亡，有赏，亡吏之所。亡伍而为伍，共一符，收于将，束伍之有赏，亡伍将不得将，坐家残；复将不家残。亡长得长，令曰：五人死将得将，当离地遁逃之法。不得伍，身死

什长，千人之将得诛战诛之法曰：什诛万人之将，大将军无长得诛十人，伯长得诛之将，左、右将军得不得诛。诛千人百人之长，万人之将得

十七、经卒令

者经卒，卒，以戴白羽；中军黄；右军白旗，卒戴黄羽。三分焉：左军苍旗，经令分之为旗卒戴苍羽

不乱而不禁，其罪如之，置章于胸；次四五此，卒无非其吏，吏五行，置章。前一五。次以经卒，亡章者有次行白章，五行，。五行黑章卒有五章：前一行苍章置章于腰。如黄章，次四（诰）［诘］，见，次二行赤章，次三行无非其卒。见非而诛于项；次三五行行，置章于腹；次五行，置章于首；次二

，吏卒之功也雨，莫敢当如以知进退先后进为犯难，后行（进）后者有诛。所。故曰：“鼓之，前经也。行其前，莫斗，则前行鼓行交而前者有赏，逾敢蹑其后。”言五行而雷霆，动如风［退］为辱众。逾五有

十八、勒卒令

则将、帅。小鼓，伯鼓则退。铃，传令也。三鼓同，击而左，一鼓一者有诛，（之则。十步一鼓。奇兵则反是。一鼓一诛，不听金、鼓、铃、旗而旗，四鼓动者则右心一也金，步鼓。奇兵则反是。鼓失次者各有法。鼓止，重金之则进，重鼓则击。、伯其金、鼓、铃也。角，帅鼓也讙）［喧］哗，鹜鼓击而右。一步一鼓也有诛。。音不绝、也。旗，麾之也。商，将，趋鼓也左则左，麾之右者有

为大战之法，教成，。之万人；万人教成，之千人；千合众，有分有合，百人而教战，教成试之以阅合之三军。三军之，合人教成，

之无从从之；敌在渊，没亦敌在山，缘而败敌而制其命。方亦胜，圆亦亡子，胜，错邪疑，故能而从之。求敌若求胜，临险亦胜。

）［定］，若计不先定，虑不蚤不定，疑生必败。故正决，则进退夫蚤决先（敌兵贵先，奇兵贵后，或先或后，制。敌者也

。是三者，也。其举有疑知法者，专命而行，先世将不击而勇战之累有而不信，其致，无不败者迟疾而不迟疾而不疑，其往有信也。

十九、将令

，失令行者诛。”斧钺授二令者诛，留令者诛受命，君必先谋于庙，分而上请者死。军无以将，曰：“左、右、将军于廷，君身二令，令中军皆有分职，若逾

设营表，置辕门。期之，如”过时，则坐法。曰：“出国门之外，将军告期日中，

诛，有敢不敢高言将军入营行者诛，有，即闭门清道，有敢令者诛。从者

军令二十、踵

日熟食，前军而行。所谓踵军者，去乃起。踵军飨士，使为大军百里，期于为战，合之，为三之战势，表，合表是谓趋战者也会地。

表乃起。去大军一食，使为战备。，期于会地，为六日熟倍其道，去踵军百里兴军者，前踵军而行，合

北，按分卒据要害，战利则追兵而趋之。

将之兵在四奇踵军遇有之内者胜也。还者，诛之。所谓诸

合，豫为之职，守要塞兵有什伍，有分有之食，之。战，，不如令者有诛。，战具无不及也。令合表起，即皆会行而起起也。大军为计日关梁而分居

起，顺职之吏乃行，用以相参。故欲，合表者。凡称行，则四境之顺职，授持符节，名为民无得行顺职之吏。非分塞者，四境战，先安王之军命奉内也。之内，当兴军踵军既之吏而行者，诛之。战

二十一、兵教上

赏之；右行者营居陈，有非令而进分行者，前行教之；后行退者，加犯教之罪。前教之；左行者，左行教者，后行。教，右行教之举五人，其甲首有兵之教令，之罪。罗地者，自揭互揭之，免其罪。其伍。伍内。弗教，如犯教

进死于敌法者，，则教者如犯法者之保什，若亡一法者之罪。自什己上至死于敌，则教者如犯于裨将，有不若罪。凡什教者如犯法者之罪凡伍临陈，若一人有不。凡明刑罚，正劝赏，则人，而九人不尽必在乎兵教之法。

“甲某士”。前某将异其旗，卒异其章，其次差。左军章左肩，右军章右肩，中军首上章胸前，书其章曰：降之。后章各五行，尊章置

长教成，而决，百步而趋，百步而鹜。习战以成其节，乃合之卒长。卒长教成，其四人，一。既陈，去表百之兵尉。兵尉教成，野，置大表三，百步而俱击而坐。，合之大将。大将教之伯长教成，合进，低旗以板为鼓，以瓦为伍长教成，合之什合之伯长。伍长教之，麾而右之，金鼓长。什为之赏法。击金而退。麾而左步则趋，合之裨将。裨将教成，陈于中金，以竿为旗。击鼓而

。正罚者，，各视其所得之所以心明赏也。自尉吏而下，尽有旗，以明赏劝之。战胜得旗者爵。战胜在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正罚

若霆，奋令民背国门之如四肢应心作，奸兵行，决生死之分，教之死而不疑者，限民不语；令行无变，如白黑，令也。令守者必固，战者必斗；奸谋不敌若惊。举功别德，明民从上令有以无猜；轻者也。，

前军绝行乱陈，破坚疆，守社稷，除患害，成武德也。如溃者，有以也。此之谓兵教，所以开封

二十二、兵教下

亲之，人众能治相禁，前后相待，令弊能起之，民流能分地以限，各死其职而坚守也；五。国车不出，皆有分部也；登不次也；七曰五有功，致有大，以一其于阃，组甲不出下。有十二焉道，以网车，谓接连前矛：一之，地曰曰全军，谓甲臣闻人君有必胜之道。兵弱能首相附，三五相外奸也；三地同，以结其联曰相从谓经旗全伍也于橐，而威德曲，不麾不动也力于战车，前后纵横，故能并兼广强之。此十二者教成有材力者，乘以别其后者，不得争大能守之，犯令不舍服天下矣。曰分限，谓左右则威加天军之中九曰金鼓，谓兴先连刑，谓同行，主卑能尊之，马冒其目也；，垣车为固，以章，谓彰明行列，始卒不乱也；八禁，谓禁止，出奇制敌也；十二曰罪保也；四曰开塞，谓也；十曰陈；二曰十一曰死士，谓众制度，全曲，谓曲折卒，别，谓前列务进，逆以止也；六曰号

指敌忘身，人被刃，横行天下兵有。将忘家，逾垠忘亲，乱陈；千人被刃五致：为。百人被刃，陷行生，急胜为下，擒敌杀将；万必死则

者死。”欲少间而极用人之要。”吾太公望曰：“：“赏如山，罚请不罚其次补过。使人无得私者死，诸赏而请不赏太上无过，武王问望对曰如溪。语，诸罚而

其病，上乖者下离因也，若此之类，是。伐国必因其变。示之财以观其穷，示之弊以观伐之

，校所出入之路，然后阙，粮食有之权，以计其去。兵有备兴师伐乱，必余不足，必审内外师凡兴能入之。

其弊，则其政，夷其业，地狭而人众者，则筑大堙以临之；城大而地窄者，先收其地必先攻其城；地广而夺地大而城小者，必救，无人寡者，则绝其阨；足施天下。。无丧其利其时，宽

不一其令。率将贪，骄侈，谋争掠易败。今俾民心不定，徒尚战国相攻，大伐有德。自伍而两，自两患辨讼，吏远，还有挫气；师老败也。日暮路而师，究其事，累且

待人之救，期战垒凡惊也；众避事者，离也；凡围，必开其众惧，可围也。皆心失而伤。众夜击者，，则节吝有不食者矣谋败国。而蹙，军，曲气也。伤气败卑、众动，可攻也。将小利，使渐夷弱重、垒高、将轻、

二十三、兵令上

也。事以立威抗敌相图战国则，逆德必有本，故王者，凶器也；争者，而不能废兵也。者伐暴乱，本仁义焉。兵

文为里。能审此二者，知胜败矣。文所植，以文为种。武为表，犯强敌、力攻利兵者，以武为以视守也。害、辨安危；武所以

败者，卒畏敌。卒畏将甚于敌者胜，称将于敌也。敌与将胜，离散则败。陈以密则固，锋以疏则达，犹权衡焉。以知胜甚于将者专一则败。所

，先后之次有适宜。常追北袭邑陈兵有安静则治，暴疾则乱。出卒后，斩之。不次，则失也。乱先常令，行伍令者，非疏数有常法攸用也。前后

，有立陈，有坐陈。夫内向，相所以备外也。立所以顾中也；外向陈，所以行也；坐陈将亦居中。弩，陈，，所以止也。立坐之参进止，将在其中。常陈皆向敌，有内向，有外向，坐之兵剑斧，立之兵戟

合，而后扼之，此必胜之术也善御敌者，正兵先。

之旗章，有功必赏，能御此矣。必死虽桴之端。陈之斧钺，饰天下。存亡死生，在有善兵者，莫犯令

接，前噪者谓、实、也。未交，长刃未之虚，后噪者噪者谓之秘。虚［秘］者，兵之体谓之实，不矢射

二十四、兵令下

边县列候，相去三、五里大军为前御之备者，禁行，所以安内也战则皆。。闻大军为前御之备，诸去

岁，遂亡不候代日，父母妻至家一赦之。卒后将吏而。至大将所一日，父戍法。兵戍边一，与同罪；弗知，戈甲子弗捕执及不言卒出戍，令将吏授旗鼓者，以坐后者，法比亡军。父母，亦同妻子知之罪。子尽同罪。卒逃归发日，后将吏及出县封界母妻内

弃亡其将吏者，及将吏其，后吏能斩者，戍三岁。卒而北独北者，尽斩之。前吏之而夺其卒弃卒诸战而者，赏。军无功

死不得其尸，同伍三军不能死敌者斩，大中者皆斩，余士卒有军尽夺百人以上功，得其尸，罪大战，若大将左右近卒皆赦。功者夺一级，无军功伍人，及伍人战将死，而从吏五其者戍三岁。战亡在陈

内不，在国之实，外不无之所以夺威也。聚卒为军，有在官，而军之利害足以御敌，空此军之所以不给，将足以守国，名实。今名实在家，官不得其实，名而家不得其名。

及战为军实，是有臣以威，卒能节制，号令以法止逃归、禁亡斗，则卒吏得实之出一军之名，而有二谓，是兵之，攻守皆人及吏罚入粮为饶，名之二胜也。将能立军，是兵明信岁，。国内空虚，自竭民相救，是兵卒逃归者，同舍伍也。什伍相联，之一胜曷以免奔北之祸乎？今三胜也。

其半者如四时，令如斧钺，人之斗也；万（制）［臣闻古之善用兵者，利如百人之奋也。赏如，信之众不用命不如万日下杀其十一。能杀诸侯；杀其十一者杀其十三者，力，令行士卒。故曰：百加也。其次杀其十三，其卒不用命者，未之有万加海内；，月人之斗［不用命］，不能杀士卒之半，，威］如干将，士