宝天地运度自然《太上洞玄灵著作，窦妙现在修为境ሦ还无法体会这界太浅，妙经》，乃是圣人种圣人的意境.
要是深入其中，就会伤及自身...
系己本身，也是因为统缘道明自故，才能够讲解。
传闻，这部道经乃是元始是谁？，元始所著
天地至所谓元始，乃是高神明。
有人说三清之首为上老子，太元始排名第二...
始一气化三清幻化出来的一句分身...其实不然，太上与通天，都是元
盖因盘古本身就是元始，开王，传闻，元始道尊神通广大无所不能。之前，号称原始天天辟地者，就是元始！盘古开天
大的圣人，所著作的妙非常。如此强道经，自然玄
己都感觉难以领悟。诵读几句，道明自
“讲解道德经也可...”
每一刻与道下道明诺，窦妙满心已经许罕见的柔情。承窦妙现在珍惜明一起的时光，又因为欢喜，自然体现出了
，看着满脸渴望的窦妙道明《道德经》，通俗易懂微微沉吟。”讲解，笑道：“
也。名可万物之始也；观其眇；恒“门......”所徼。两者同出，异名同谓有欲也，以观其名也，非也。恒名也。无名，道可道也，非恒道故恒无欲也，以有名，万物之母。玄之又玄，众眇之
仅感觉莫名其妙。仅开篇第一句，窦妙就
德经》什么《道时候如此怪异？
按说，第一句应该是道可道.....
也，为而成也，长短之相随，恒也。是以而弗居也教，万“天下居无为为美，恶已；皆知善，相刑也，高下之也，难易之相皆知美之相盈也去......，音声之之事，行不言之。夫唯弗居，是以弗志也，成功”圣人物作而弗始斯不善矣。有无之相生弗相和也，先后之
窦妙就已经沉浸其中了...讲解第二句的时候，
玄牝之门，是谓天地根“谷神不死，是谓玄牝。。绵绵若存，用之不勤。”
“道冲湛兮，似或存。吾象帝之先。”不知谁之子，锐，解其纷；和其光，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗：挫其同其尘。，
浸其中。有的时候自己都是沉道明讲道，
中。窦妙更是第一时间，浸进入大道之沉
传不知何时，道明讲道的声音逐渐出道门之外。
而坐。不适声音瞬间消失不见，众本来喧哗的人纷纷动作一僵，无盘膝
窦没有白等，道明真人还窦..本来是巩固自己是是有意而为之.想给明这一次讲道很是显讲道了...然，并不妙众人心妙开小灶，让中大喜，果然的道心。而道
想到，阵法不能没阻隔，道明讲道的.声音，逐渐向四周传播..
“怎么回事？”
然间一个个都是盘膝坐，在里面的人，突距离远的一些人，根喧哗的白马关内，了下去...本就不知道怎么回事
们明悟了...他但是下一刻，
道了！”“原次讲来是道明真人，再
果然没有白等！
们听的，是道明真人有意讲给他不论这个时候，是不想不到的话，都有可能会带来意明悟与好处...或者说其他缘故..句.道明真人每一
穷，不如守，动而愈出。多言数为刍狗；圣不仁，以百姓为人中......间，其犹橐龠乎？虚而不屈物刍狗。天地之“天地不仁，以万
，不如其已。揣保。金玉满堂而锐之，不可长功遂身退，天之道..持而盈之....而骄，自遗其咎。，莫之能守。富贵
中有四道法自然曰逝，王亦大。域有物混成，先天地生焉。人法地，地大，而王居其曰兮寥兮，独知其名，字之立而不道大，天大，逝曰远，，可以为天地母。吾不道，强，地大。寂为之名曰大。大一远曰反。故，天法道，法天改，周行而不殆......”
懂得其同样是一部《道德经。至明白这种意境.》，有的人读过，有过...他们..但是，道德经的内的人听向于文学容，更是偏中道理，甚
过今天有长生不真的有道，真的原来《道德经》内，他们才明白，！
灵魂都在欢呼雀跃。每觉到自己的细胞，随着讲道，一丝丝凉意听道者，都感ሦ一个身体进入体内，无数，而复生一般.多了一种活跃这个时候都仿佛能让人死
世界.置身长生随着道明讲道，他们仿ሦ佛
飘飘渺渺，灵魂。天地为引，不知归处...虚度
或隳。是以圣，不可为败之，执者失之。故物或嘘下而为之，吾见人去甚去奢去泰.也。为者其不得已。天下神或行或随，或吹，或强或羸，或挫器.....“将欲取天
.则老，是有果而已勿骄，果而不得已。善；大军之后，必有凶年，果而，不。物壮荆棘生焉勿伐，果而师之所居，强。果而以道佐人主者，不以兵敢以取勿矜，果而谓不道，不道早已..勿强强天下。其事好还：
故能名有，衣之而生大。”养而不为主；可名为辞，功成而不常无欲。可名于而不左右。万物恃大道泛兮其可大，以其终不自为大，万物而不为主，成小，万物归焉其
，也处于然没有兑信仰值状态，不知不忽经..今天讲收获，就已为己本身的现，三天悟道道，自大，虽觉中，道道明自然就会道明自己本身就会爆棚修极境界，到时候不能控制自身.，自己都明感觉到神思飘后，猛涨之
聚出了水土二气之明感觉，自己胸中，凝后，逐渐的，胸口逐渐成形一滴金色”，道的五行之气：在“这是金之气！但是现
是道明这里，确克，但无法解释道明现正所谓五行相生相实诡异的让这种说法在的状态。
“五气境界，又进一步！”
后，道明突破之于修为境界巩固有很觉着道明心中欢助。大的帮讲解《道德经》，对喜，而且随感
厚不居其薄；居其实不.而莫之应，后德，失德上仁为之而则攘。是以大丈夫居；下德义而后礼。臂而扔之。故失道而”以为。上礼为之.....有以为。无为而无以为，其而无以为；上义为之而有居其华。故去彼取此后仁，失“上德仁而后义，失而乱之首。前识无德。上德不德，是以有德下夫礼者，忠信之薄者，道之华而愚之始不失德，是以德无为而
声。德经》讲解逐渐接近尾讲道继续，《道
间钻入虚空。仿佛刺穿了虚，到达空道明不知何时，身躯一就像是两箭，瞬时，两道紫色气体，了另一个世界....ሦ震，蓦然睁开双眼支利
“嗡...”
终收敛进入窦忽然，窦妙出一动，一股力身去。道明心念散势从体内散发，就要。逸量护持左右，这股气势妙体内传来一声嗡鸣，一股气左图右撞，终于慢慢稳定下来，最上
气七重天！”“练
妙睁开双眼，满脸都是开心。窦
！破了今天一天，就已经突三个小境界
这种突破的速度除了自己，但是目前为止，她窦妙不清楚，，是不是还有人有知道她的资质还是ሦ可以的.
少难关了...”“不错，突破，不会有多这一重天，十一重天之前
就是第七重天。道明知的时修行境界了。道这种，没自暴自弃，就已经算是极其好的，，有候真的很难受境界的被卡以跨越的沟坎，，先天筑基之前练气境界最大的一道难
破...”讲道，才种突“也亏你有了这
还是有了于自己这里来说，己的心上人面前，表现出在自ሦ与众不同的资质，这对加分项的.窦妙还是有些欣喜，
形秽，还有道明太优秀了，优秀人妇与凡人嫁为有些自卑，自，还是有污点的..到，就像是神仙惭毕竟曾经，让他.
了这种修为境这一次之后，你绝对就的心结解开有这种突飞猛没进的机会了，特别是，才会有，就需要“你这是因为自己进入先天筑基境界之后界的突破。稳住心境，打磨自身。”
道明一边夸赞，边很是鼓励。一
有用的几次，还是让道明多讲讲解了的，......了，，以后大不窦妙还是有些欣喜毕竟已经算是名义夫妻
意窦妙想什么，是差了些...”道明并没有在，微微皱眉：“还道明看着窦妙
还要讲道？
喜，今，可以说费尽心机了。窃天道明为了她妙心中窦
翼若垂天之云。是鸟也，不知其几者，天池也，其名为鹏。南冥，其名为鲲。鲲之大，海运则将徙于南冥。......鹏之“北冥有鱼背，不知其几千里也。化而为鸟千里也。怒而飞，其
以六月息者已矣.，抟扶摇而上埃也，生物之以也，水击三千里也。”野马也，..”息相吹也。天之苍苍，其正色邪？？其视下也，亦若是则其远而无所至极邪者九万里，去鹏之徙于南冥尘
一亮，感觉这道经，真窦妙眼睛的与众不同！
窦妙感觉到虚无缥缈，无尽虚空......
“这是逍遥..”你现在缺乏的，就游，你也应该你听过，是那种逍遥心态.
..........ሦ
白马观讲道，生之体....ሦ其实并没有让所有人成为长
的积累，但是治健，并有些人却感觉疗，就只有几句话。不是是...白马观讲道，到浑身身轻体一但间天时
来了。时间一晃，两天时间就
没有必要三天时间。比较近，这一日，白马观更加特都在这里有些人家里距离这里闹了起来。所以离开了，
到。搞，并且真的得留在了这里，等待简单了回馈但是还是有人，
.”“张真人与张夫人都坐在云端了..
众人看去，只见空中，两道身影凌空而踏，虚空就像是踩奇艺的声音。在了石板上，竟然发出
真土擒真归真土，铅，真制真汞。铅汞铅身心寂不动。
鼎上飞紫霞。寂静发黄芽。玉炉火，虚无生白雪，温温
静。夜深月正明，天华池莲花开，神水金波地一轮镜。
朱砂炼阳气，银烹金精。金精与阳气。，朱砂而水水银
作一泓水。日魂玉兔脂。掇来归，月魄金乌髓鼎内，化
。龙虎交会药物生玄窍罢，金鼎产玄珠。，火候发阳炉
此窍非凡窍，乾坤共坎离精。合成。名为神气有
铅结成砂，耿耿紫金色。。汞木汞一点红，金铅三斤黑
家物丽，风雨正春费力，大地皆黄金。深。耕锄不园景
生于坎，其用在离宫。真铅一鼎云气浓。以黑而变红，
过南园，手执真汞出于离，其用却在坎玉橄榄。。姹女
震兑非东西，坎离不南北。斗柄运周天，要人会攒簇。
沐浴法，卯酉亦虚比。其在子。及火候不须时，冬至岂
微而至着。乌肝与兔髓，擒一粒复一粒，从处。来归一
混界黍大。沌包虚空，虚空包三。及寻其根源，一粒如
真精。地交真液，日月含天会的坎离基，三界归一身。
，化作天地髓。两兽战一场龙从东海来，虎向西山起。
几时。不曾闲，乾坤经玉蒂长铅枝。坎离金花开汞叶，
险沐浴防危三万刻，差失恐毫厘。，抽添自谨持。都来
，个个会儿夫妇交会时，洞房云骑鹤。雨作。一载生个
..这个时候，道明四没有任何的征兆有半点犹豫，没有其他了，名字就叫金丹去看人数是不是够了.百字！已经不去，这一片诗文，其实追求，没不长，这是金丹大道篇
较前面讲的，这已经是修行之法！相比
“修行功法都来了，要是真的能够比真正的享受：...”。修行人来说，这都是无送，长生不死对于任何就没有多少难处了
金鼎还返之其心自知之。》云：大道泛兮！其命，释氏不生右。乘，一悟则道，陈於世者，尤非所非理性之士，若禅宗之与之开发，道，所亲无，则尚循於生死，不。然上远不知好道，而自与志，日渐一日，寝初年学成是非贼其，其昧鄙吝，，常在目前，故《仙经宜。在有道者，当夺舍，未免一朝以取信於人，足孰为之信？仆陋以狂言氏升腾飞举。”可左，以至道不远，至於坐脱立亡，投胎也久矣！以名利盗直超理尽性以至於虽有道者欲不灭，老“人之有身而长往。常思仲尼穷以如其习漏未尽佛地，
局限于某一部道.经，忽然间想到什么，就要讲解..道明讲道，不再而是