它一般。一行七人，。端庄这圣女阁外影响到于此，似乎昨夜的战斗并未便是落在了典雅的圣女阁依旧伫立

护法吧。”周雄对在外边为你们“我们就陈林他们说道。

探子发现了合欢宗也能稍稍攻合欢宗。三个长老战，那么大的动静，肯定会惊扰到不大军全力进现在变成因为昨夜刚经历一场大远处的正在外边留盟的阵营。若是他们的请穆阳春使道联拖延着些许时间。这副模样，定然会回去

抗之意。头，安事实真是如此，也全是一方面，但更多的信任这三人真的没有反防人之心不可无。即便陈林也不阻止，点了点面是他还是不太一方，假冒的。虽然南宫婠也说了之前宗里的是但古人有云：不能确保他们心里

说道：“你也留在外面这里面你也派上用场。”吧，毕竟法诀，便转身对张波想到这，他忽然停不住了脚步，右手掐了个

。，突然情绪高涨了起来一佛就像是在说般。只不过表情：小人定然不负厚，对拜了一下，那脸仿佛笑，毕恭毕敬自然是没有陈林拜了三个长老也是！”张波不知怎么的望！一的对陈林三人成了菊花一般，仿位长老的，所以那张波苦笑一声下，“sh……他是背对着那三看见他的

陈林点了点头，便吧。说道：”“继续带路

与南宫婉带路。在前面给陈林南宫婠点了点头，便走

灯，朴素的了，走廊旁的兰花，每去认为这是合欢宗圣女圣女阁的住所呢？内的心的场所，陈林都隔几米墙内的花较于其外观就淡雅许多装饰相算你说这是佛家用来修雕饰，清雅的设计。就会信。但谁又会

有些好奇了：“为何怜，甚至可以说，几说弟子了，就是一让陈林人走了约有百十米了没有的圣女阁个下人都没有啊？。三你里，别乎没有看见。这倒是，但却是一个人影”人少得可圣女阁的弟子下都

淡的说着，，但眼神中闪过一缕悲伤。了。”南宫婠淡“有过后来……去世

说错了话，赶忙解释道：“抱歉陈林立刻便发现自己，我不知道……”

，”南宫婠大度的说途无缘道。“这也是没“没事毕竟是凡人之躯，与仙办法的事，阿婆。“

与仙途无缘。

（1）。缘之一字，千只淡淡五个字，陈林金难得。缘，求索难求；若是有阵波澜。修仙一事，讲究缘法听后心里却是掀起一缘，推脱不得；若是无

度皆有缘生。佛说，万般法

可能是地分解脱根本就在当下当下一念之中。”“要念悟即解说：“超越和脱。“说的便是这般道念。”实的就是方呢？不则国土秽。“”一念即一心去把握以，最现”“一念即迷即众生也不可以去把握，所以理，但净，一当下这一是在我们方寸之为十法界。过去的东西，妄想，而未来的慧长老曾开示说的悟就是天堂，所中，就在我们甚细，他则国土净，心秽，当下的一念”心净是在一个遥远的不可触天堂，一念即地狱。摸的地方，而十法界是什么东西还没有来，你

“缘起说”存在现象，也没有缘”，佛教有说“十二因一定的条件，叫但见法便起”。，佛家有云：做“缘起”。也就是说世间没有任，是佛见缘任何永恒不变的现象。“但见缘起便见法，生和变化都因何孤立也叫家用以解释人生现象一切现象的产

便是源是求源？求何处寻？莫非说缘？求缘便但缘从何所来？法自法便是求其本源？

子认为：“道”是万是求道？，一生二，二道物。（2）也便老便是本源。所以求源便物的本源，道生一生三是说道是万物之始，那，三生万

但道又为何物？去何处寻它？

己了一般。只觉得现缈之处飞去渐身心仿佛都不自己的属了身体，向灵魂脱离林的眼中渐于人可知的虚无缥陈无自了迷茫。这一刻，他的的出那。

喝，把飘到半空中的陈”回来！“一声娇林的灵魂给叫了回来。

问道：”怎，疑惑的陈林这才回过了神，一震惊又生气的南宫婠么了？“脸木讷的看着

的？居然想一生也求索不尽，”你怎么想你居然还敢用吗？“南宫婠一脸怒意不满，但要以魂去了担忧之色。魂去窥探大道！不怕死，看样子对陈林窥探大道刚刚的做法很是她的眼神中却是充满？这大道便是穷尽

头，不好意思道：”抱歉，下次不敢了陈林挠了挠。“

能修炼到大乘期，否则”非你道。“南宫婠严有下次？我告诉你，除我是认真的。“肃的说道别”下次？还想着去窥探大，

，便是再不懂，这事情不点了点头。看到南宫婠这表情也知道陈简单了，便郑重的林愣了一下

气，说道：”些跟上。“好了，前面就是通往的入口了，快南宫婠叹了口地底墓地

……

引入法门者为有缘循法度；2.佛教称分。这里为第二种意思。法；3.缘分，情遇到能随缘指（1）释义：1、遵

解释1：

道生一(道生元)气

气生阴(元一生二阳二气)

(阴阳二气二生三生天地人)

三生万物(天地化育世间万物)

解释2：

无极），道生一（大道生就了

），一生二（无极生就了太极阴阳

二生地人），阴阳生就了天三（太极

天地生就了万事万物）。三生万物（

阳（万事万物负阴抱阳）万物负阴而抱，

冲气以为和（阴阳交。易走向中和）

解释3：

）道生一（道演化为混沌界，为第一

化为阴阳界（天地界）为第二）生二（混沌界演一

生命界为第三）二生三（阴阳交和而生

三生万物（生命演化为世间万物）

……

思想以外还有三种：于关本源除了老子的

原，属于主观外求，王阳识论，“二程本原，属于客观唯唯心主义；关于认”主张心主义，王阳明认为理是万物二程”认为心是明强调内省。一、关于宇宙本原，“万物本

二、天地未形成之先便有了内经》认为“止气，充满太虚而运行不宙万物的本原。在《黄帝成宇宙万物。，然后才生气”是宇

宙之中的无形，构成宇宙万物的本原是：精气。的极细微物质而运动不息三、充塞宇

下的阴阳之气、四本原。气气。程可以看出，“的万千之极太极之从宇宙象八卦六十四卦下的五行之气、天地万物之气”是宇宙发生及演演化为无象下产生发展进气、两仪化过程的