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到印度,朱怡成就想。说起了缅甸
子并不像想象中的那样舒坦甸那会儿高进虽形式上占领了脚,虽说刚入缅高进在缅甸已完大部,并得到全站了缅甸。了大明的册封,可实际上高进在缅甸的日住
朝覆灭后应缅甸局势复定的。二自被地方排斥是肯有所虽然覆灭,可依老遗少在孟族看来东该由孟族取吁王孟族旧有忠于东吁王朝的遗高进实际上主要还是不希望,那就是各国在缅甸来,东吁王朝来为成为缅甸的统治者,因不满,在而代之才是。至于其四,对于各国来讲都三来就是当地的孟族看见高进统一进作为外对此缅甸南部死而不僵。民族关系不同中原,高南杂,一来缅甸,对于缅甸。部的势力了
上承认了是高进一直未能解决掉因为大明的虽然东吁王朝残部和南部孟族的原因。动作一直不断,这也可实际上小强压,各国表面高进对缅甸的统治,
无奈之下制区解决自己控,高进只能先南部的事搁置,专心稳固在缅甸的。政权的问题,暂时把
那套东西开始取上教的说,作为造反老祖宗的白稳得不莲固后就开始用拉拢民心。很是有一进是外来者,可在立足不套,虽说高白莲教在民心争
行白莲教的传播从缅甸北方进时,高进还高进逐步蔓延,在传教的同拉,在高进的授意下关于拢,其效果非常显著物资对拿出了大量。地部部区域下中传教好手不少
在前年的时候,高进,金蝉子下凡。主宗自称白莲护教
那套东西很容易蛊惑人庙缅甸本就信佛传播极其顺一年多教在缅甸教义弥勒和无生老母,尤其是白莲教的心,仅仅,从而在缅甸这片土的时间里,各地寺庙,各地寺壤扎根。已大多供奉信徒众多,白莲利
王群众基稳,南部渗透,弄得南部各方还未彻底拿少当地的大族子弟作为官员,这样一位始向教义通过各种渠道已开有了势力心中惶惶。来就更得人心,国王的如今高进已成了真正此外他还提拔了不的缅甸还有南部一些地区良好的置逐渐坐下,但白莲,虽然整个缅甸础,高进在缅甸
在东方,东宗教这玩意,自古。中,宗教对朝廷的汉时以来就是大杀着宗教的旗影响力也依旧存在器。无论东方期的黄巾起义就是打还是西方都是如此,号,在后面的历朝历代
国的影响力不言而国对西在西方就争更是数不胜数。方各致的战史上因为宗教原仰宗教,在西方历就最初文明从因导至于的,教皇更不用说了,西方是平民,一律都信喻。西方各国无是宗教文明转变而来论是贵族还
授,王权需得到宗教。而在西方,王权神同导致,在东方,皇认,这一点有区别。帝是受命于西方王权的根本不教着本质上的的影响力来说,如果从宗教的承西方甚高于东方。这是天牧民,王权高于因为东方王权和宗天,皇帝称为天子,代
前明起朝廷莲教义的“从甸本土宗教的止白高进在缅甸大搞白莲莲教,并且强力打压了。况来真是不错,白也不会大力禁白莲教方宗教包看,高进搞的还教,大肆推行义,这导致了东西恐怖威力”大明前的情强烈碰撞。而且从目是一清二楚,要不然括缅
莲教当初放高进和白角就不,他目的甸南部如今乱一想到缅成一团麻的样子,朱怡成的嘴南亚地区。进进入缅甸,其就一码,并且暗中支持高是要借白莲教之手扰乱经意地微微翘起
南亚这个地方小。在后国林立,宗教势教、绿有不如。白莲教也参与了其中,根本就不是那夺不休,而攻击性世的时候,佛些本土佛教西方教派争教、绿教也,以白莲教的蛊惑力和怕就连强悍的现在和其他宗教可比,恐稍力错综复杂
的那一日,如果有这样的结果,朱区搅得翻天覆地待高进能够把南亚地。怡成也就彻底放心了朱怡成很是期
。还拿下了西领土已超过了盛唐不仅彻底收复了地,再加上蒙古和中原故土,东边地区,大明本土的朱怡成掌控大明以来开疆拓土,如今大明域和藏
土,再大加上琉球、柔佛等地,大,朱了,而在南亚地区大明扩张的地盘足够明还握有海外领土,此外,大明、吕宋、南陆这三有直接拿下的打算。其中新怡成却没海外领土加起来更甚于大明本
仅要耗费极大的人力地盘收归其中,大明假如要物力,而且还可能直深入本土,也和其他海己有的话,不族复杂,宗教混再加南亚同西方各国接因为外上西方各国的势力已经南开战。把这些亚不同乱,领土不同,南直接亚各国民
土,大明接下来的。在这种情况下,为同西方各国开是大力领土,为大明战并不打好基主发展本土和海外随了南亚小国盲目扩张并得满清要任务就础是一件值的事。势力被彻底着赶出本
中的领,看看高也没有这么么名堂来。腾出个什治理非常困难,与其如全部占了,大明此倒不如让高进去折腾多的进和他的白大明不可能把所有目光土精力,打下容易,可要莲教能够折
足扩张,这对于大西方入侵导致况且,一旦高进改变一是因为近的结果。中华圈,代中国因为满清亚区域原本就属于。南后世南亚各国对中也有明也不是一件坏事的原因而没落,二来在南亚立国政度的治态
大无论成败与否,折腾南亚和西方各现在,高进是鲶鱼,这条鲶鱼就是大明用来明都能坐享其成。朱怡成放到南亚的一条国的,
处,如果的目的面的进程,这就给了其实满清去印度同时让大明安稳发展满清在印度立住脚够影响到西方向东方的政治、文,一样能和高大的机会。化、军事等各方上转移目标,进在缅西方世界从明身甸有着异曲同工之