类，其溥还真是没有的.辈，可是毕竟实也是追随东林党诸段子的胆气，冉棘奴毕竟计议才好！了名的胆受封建教育这么……”张溥虽然是出了林党诸位前辈给皇帝编多年……总是要从长辈，东位前大包天之是和皇帝对张“这，就抗求个名声之

是娘么的，古代的愚民就，不汉文化什被忽悠了.过一般可当官保护这个难听了，和的蛮夷——当然，差不多反对的是不给自己特忠义吹的高，实际上毕竟儒生虽然权，不让自己有奶就以包装成

，家是能让自己当官实在儒还之中，忠祥殉国后朝当官.生的正统君臣概念于的是皇帝，皇室而不是民族，甚至的际上，族最后的制度.大宋文天在元再难听些，忠于的

的辩护，投还算有廉耻，加上大，还振振有词减轻汉人百姓痛苦……教化，降蒙元是为被儒家元的也不多然，宋朝之后元朝也不怎么重视科举大的儒生，所以儒生投靠的当了让野蛮的蒙元

减半可恶是，皇帝要维护自身利其实的穿了，无非是子皇帝自己特权，让科举制度造成儒生婆罗以武驭文，远比鞑不重门化，只要保证给人天下户口自己当官，皇的多.用太监，李自成儒生看来明朝天启皇帝重益和权利，在要，重要的帝是不是蛮夷其实并入关烧杀抢掠让汉

——可玩意或许有，但是了晚清儒，见在儒生眼里，民一击——然而事比起升官发财平天国玩屠城，如果仅再给儒生政治权利之后薄的存在……原因是满清停止族大义这动不动就实上曾剃头的北洋集团，曾剃头这位大家和太平天国最后和满清离心离德的对满清反戈仅随后到来在南方镇压太，是为了儒，是一个相当淡的思了太平天国之后，了皇族内阁，不想之争的话，曾国藩就该灭了科举，又玩起

主义的发展在工业，那就是阻碍中华—和民族主义民，被碾得粉碎不可甚至沙文主义结合的西方历史上宗教改革儒生集团，必须像一样，发但是，后世资本义的意思形态—革命前，就是展出适应资本主的.做不到这一族的绊脚石，必须

原因，什央罢了无非是一帮子人走私逃象的不同，理到自己的目的…….——深知这一的刘白么样的利益才能达当然，和一般人想高尚了反而不会成功，美国建立的自然也明白给出想这玩意太羽税，反抗中

“天如下下人人激愤.”靠魏勾结鞑这岳全传对士大夫影响也就则，也就不会有人子，可位如何，上上是无论百姓身份地那么回事，否里面很多都是虚的，可败类投……你还不明白么？阉党之，诛之，那么多士是人人得而忠贤了，但是这

给金人，此惟以一治天下岂“——天下是天下人之宗为了1夫人，勾结奉一人的，不让二帝还京，不不是天子，惜杀了岳武穆—民贼！”—把人就是一个独秦桧下，非一人之天下，一己私利，能坐稳皇位而是独1夫！宋高北方百姓送为天下奉一人！以天下天

，可是被御噗！张溥差没yy，岳飞被杀某立官们身为高宗不让二帝还京这纯在乎，南宋的文，是催促无子的皇帝，这是天大的忌讳事！？岳飞被杀之前史台围攻的，不是秦桧——后世可以不人在科举之后还敢参合和赵构几个人的人，笑出声来，什么宋宋高宗早立太子，武也可以不在乎属市井百姓自己当事

著的身为当时大儒居然不知对！张溥猛识，青山居士对此分析的一清然想到，这种历史常刘白羽面二楚啊……所？不《历朝政治得失》里

故意掺杂私货又.道刘白羽的真正图谋了顿时知)(）（）.３是为了什么呢？借专（下》中太祖朱元傻，而是私货，刘白羽起《孟子??梁惠王Ｗ.再联想到明朝纣矣，未闻弑君也。的话：闻诛一夫璋和孟子的恩恩怨怨，家瞎话，定然不是古讽今——张溥忽然想

国思想史上光彩自我代入暴君，那不这些话不可能多么王的服“君有大过则谏，反很旺，和其他诸子百恶法和位”，稷次之，君为轻”，易君也”，“君覆之而不听，则圣主啊，何必和这些话草芥，则臣视君和一般人眼里温良恭帝王，面对聋作哑，因为闻诛一夫过不去？如寇仇”……骂街都毫不顾忌，和现原素，他并非夺目的名怕的则是“面对？非君，非君，而我是明君舒坦，不过他们更愿这些都是中纣矣，最可为，恶法非法，暴君在的市场有一些家子宣扬的是暴君未闻弑不同言。历代的拼暴君，人民有反抗的权，思想中也颇主主义的大妈有一是自己没事找事么从，相反还认无原则地强调臣民对君意装，亚圣孟子的火气原始民俭让的儒生形象辩论的时候，直接你孟之视臣如利。“民为贵，社

规定，科举考究五条，只剩下一百多条余资格，不过终恨未消，于是命令试不得以被删臣下“删孟”，将均三年一换皇帝的冷，共砍掉孟子原文八十用，没有处罚钱家传统可言，于是他唐的士子还是毅然上疏则臣视君如寇的话？皇帝一发怒后果资格，而且特地下令己的手腕太重了，起“君之视臣如草芥，传统，再加上平反作子节文》，又专不干了。他了元朝也没什么儒上述那些读儒们吃冷猪肉的，编就了一本《孟宫，且公开声明朱元璋却不知道儒家的，不准臣下：这哪里是臣民能够处以“大不敬”的罪名皇帝的读书人，一个叫钱，反对禁暴怒仇”那一段的时候，不的条文命题。：“我为亚，杀头。可偏偏也有不怕死在孔庙里和列位大唐，不久也恢门把亚圣打入光彩夺目的对皇对意见，否则就要就严重了，居然反孟子千百年来圣而死，虽死犹荣”。《孟子》，到要罢免帝开炮的名言尽皆删去元璋这个时候总算对此发表然而，农民出身的复了孟子配享孔庙的朱冷静了一些，知道自

么“删孟”？“删朱元璋为什孟”背后的心理是什么？

”：他们难免结局凄凉，有的要们统”在皇帝那儿，而感的文人争个不却在我们们的标志。读中国历史，地认为，的士子们似乎并不觉得也还是要不消灭了其的，虽败被打屁种奇怪的现敏股，有论”，还是公然站在有多么窝囊，哪怕要直在自尊方面比较定是极孟”的举动，正是他竭力该是“君要臣死，臣不君权打压甚至异的是，这些“藐视”里。象，就是因为，中国的他们的一边。被建立一种“新道统”，特别是威之下，那时的人方休。更令人诧了满清时代，旧时代样一种状己活得应相，自认为该争的形态的“道统”即便是要啥有啥的是今日所的“社会舆，天天垂头丧气的的会被杀戮，甚亦乐乎，甚至倔强至遭遇灭门灭族之祸，当代人的“治代表意识也并非总是那么一度缺乏尊严肯犹荣，虽死犹荣。得不死”，在君王淫常会奇怪，传统社会手好的办法。之所以有常常至死君权的狂人，虽然上的君王，他清议，也就朱元璋对孟子强烈满，和其“删副谦卑可怜的贱这样一读书人死扭着“一根筋接面对高高在代表世俗权况，也好像没有什么太，但事实是，除但民间的自力皇帝，对这

这雄心勃勃，要将“治“道统”握生杀大权而合二为一。朱元璋“删君”的绝对权威不容丝者种消极自由也蛮横取消这种“治统”和“统”和合作则死”，他个人对君王与臣民关，连消极躲避做一使暴君，也是君，“法个隐士的孟惟在于，哪怕恶法，一种“新道统”。这种反抗。不仅不准反抗朱元璋则执行“不的狂妄，他极欲按照“新道统”的要害连”和“系的理解，建立分割的现状让膨胀时可以做隐士，而毫置疑，更不允许道统”孔子认为读书人在天下无道靠国家机器、手”所暴也是法，即自由也是没了。露的，正是一个因背朱元璋愤怒，他有的，

的而是因为他们握有权儒上的道统至此被彻大的理论家、思想家了清朝的切是非曲，是最直的标准，传统”。从和儒者争夺道统的了，他径直宣告：“道力。到底颠覆。家在君权之统在是，治统亦在是朱元璋们肯定是康熙，就更牛会成功的，不是别只有圣旨才是判断一此只有皇帝才话语权，

皮是策不，一方面子孙都封掩饰的家天下政策，不儒生文官一就破否则朱元璋别的政王，还有实地，一方面被文官阳奉阴违彻底草——这种不加搞垮了才怪……

都给非了，实在前提条件就和国家两者都要彻底高挑战，要把皇帝马家这种不积极作为，连像宋高宗和司君，还有个是要对朱元君是夏桀商纣这样残暴的君的主，刘白羽非分离了.，比孟把冉魏，人家孟子非刘白和法统合一的最璋道统子非君思想还进了一步和东晋并立正统羽提出的