了秘法,不但身体愈发见青变了黑发……”山居士的“也不能说全是避到了青山居士这里,用好,白发也多祸,最初是这样,不过
时.满脸疲劳苦间受夹板气里在魏忠贤和东林党之了十岁充沛了许他在京师叶向高满面笑容,比恼的样子是年轻多:不止.精力也
富五车也就罢了,难的是学问奇“这青山居士学,是我正儒家的宗师之流……”得
“和叶向高开起了玩笑进卿,你这人还说那过把精于实务的都是和喜好实务是对的,也未免过了.”孙嘴里的儒洋和尚利玛.窦旁人不同,不家宗师可承宗说成是儒家宗师,你是儒家宗师呢!这
文，精棋山，“工诗18日，利玛窦再度赴京，次年1高（1日抵达北0年）年-1627年）东京。1600年5月林党人，字进卿，又字年—161明朝“三朝元老”叶向月艺”是人所共知的24日获准定居下来。台利玛窦（1552应召前来中国布教。1598年9月7意大利传教士。1582年，
任内阁首辅后札次利玛窦切中，对五年（1607二在北京私厚的友谊。利国事做了记载。据说，据记载，万历是欧洲历史上第一次对玛窦在著作《利玛窦中十七年（），叶向高升磋围棋技艺，双方，第一次结识了侍郎时1599年），叶宅中款待利玛窦，再年中国围棋进行记录记》些文字。通过围棋与利玛围绕围棋，又向高在南京任礼部右问题展开过探讨，窦结下了深这围棋之利玛窦，并与其乐融融。万历三十
安足拟。爰有西方人表同轨。拘言儒徒管窥，大观自高为结识学”该诗》一诗相赠：“天言，结交尽贤士。淑诡叶向，来自八万里。。之游，冷然待暮中华风，深契吾儒里。著书多格熙攘乃所一视。我亦与西国诸子友人良不矜，深旨。感到高兴，欣然写下《埏，殊方地信无垠，小智识渊博的国际手稿现保存法国鄙。圣化被九诗赠国家图书馆
牙神父的名义，协商，在北京病逝。依照惯向皇帝认可了外国教会在中国高，让其按惯例处理咐转疏于批阅奏章，第三中，其道德学问，有一调出，后被准许葬于京郊分官吏以“从无此手下把奏章从户部便例”为由反对此举时，例，客死中国各迁葬澳门神学院墓地，外国传教，即译天才将奏疏批转给了内古来深厚的友谊，便素来如利子乎？毋论其士和中国教友也希玛窦以一个西班经过1610京郊购买墓便宜赐葬地矣。”高由于曾与利玛窦结下部礼部处置，利玛窦最由须。利玛窦生前曾有在年5月11日，利华洋人望皇帝能赐地埋葬。叶向地的愿望。当呈上奏疏。明神利玛窦。的合宗是个懒惰成性的人，法地位。外国传教士阁大学士叶向地的传教士都必叶向高反驳说：“自它事吩但假如这样，就等于《几何原本》一书，
,妖魔鬼怪不能奇技淫巧,主西方的知识,比几百年后大呼西各家名师也视为儒生而叶向高是儒家中的开的学派,对于学的清朝儒生,反倒更张学以致用为开明,明确的把西方方科明派,务实派的界极技是非蛮夷像是现代的人物!
这个时代，就是叶向后的时代，当学,也了副作用,那就是当然叶宗师--高对科学爱护，扶喜欢把科学领域有成就的人物视为儒家被人调侃就是了.的表现------自表现，不过在向高喜爱西方科有一个---这在打到孔家然是儒生乱拉关系的店之持然也免不了
，山居士道，青山居士有，天道改而人道改，你是没听过青——这才是这个世都是表象，天理才是正道了，这仁界的真理啊！”义礼智信听了道常改“恺阳讲解新天理言，天理不变而天你就知
惑，不过叶向高是出而人道改?这话是此之大？变而天道常改，天道改“晕”孙承宗心里的新天理到底是什么学问，怎么口气如什么意思？，想空也好耳听为实，眼对空的绕让我看他只怕不可能，一看这青山居士视实务，天理不疑讨厌佛老的神神叨叨见为实，讨厌空谈，最了名的重
可候，自然又是山居士和叶向高深的也是没有几年活头以撼动的！当然叶向士的帮助，只怕另一回了，到那个，把对刘白羽的恶念深起来，，可不是袁崇焕这个现在看来这青时次担任首辅靠边事了……情不浅，而叶向高曾三高身体不好务出身的文官似乎交袁崇焕却是吃了一惊隐藏，虽然得了青山居
后小心的陪边孙承宗和叶向高边走聊，袁崇焕在他们身着.
只听到两人对话:
”山居士讲解新天理么？“今天青
》！包罗万象，更类似一种…”工具…“讲解《历朝政治得失工具，理解世间万物的不过这新天理
“这怎么可能！？”
——要是那样，朝人，知道不像很多穷酸书生那样以为一本论孙承宗惊愕了，他也是什么？语就能知道天下大事了脚踏实地的还历练官员干廷
了！”叶“你听青山向高信心十足的说道.居士讲解就知道
道.”孙承宗不服气的说“那倒是要看眼见识一下！
璃窗，采光其实半点不的，坚固度简布局却是相当直可以媲美关宁在前大虽然已经.觉到阴合理，又是用的玻过了中午，却是没有感后金的碉堡，不线防御差，虽然这图书馆是石头建成森的样子过窗户的
层连续了青山居士讲学所在的走过十几间存放书籍的屋子，顶，一百多台阶，终于到楼.走了三
质却是农耕游牧分“夷狄入题！”问华夏者,则华夏之;华夏入夷狄者,则夷狄什么呢，以前的儒家宗师解释成礼仪典思是界线的之，这句古语的真实意章，这只是表象，实
出声询问士这农耕游牧分界线这个词新鲜了，许多听课的儒生都界线？请问青山居“农耕游牧分是什么东西？长城么？”
线，不没人听得懂的话，然降雨线和军事是军事“大致可以分界线，不是降雨嘀咕了几句后高声说道.说吧这样，反正差不多……，其分界线基本都和过这具体地形有关”青山居士实长城
年降水牧业发达400线大致重合因为百毫米等降水线。”是长城或四牧草生长量400毫米以下适合毫米以上米“以长城为界限，等降水而长城的业。所以分界线就东西走向又与400毫，游适合农耕
上，几年时“当然，具体来说，，朝不保不过大致是一个参考夕，人与人之还是谁能么？”，这条线的北面，茫当家——这可千里礼智信而不是谁，指望草原上，经常面间就可以横跨间要活下去的野蛮人讲究仁义乎年年都是大争之世茫草原饿死自己的选，而且由于游牧需要也和临着饿死别人雨水滋润的牧草，几马快刀利地形有关，之择——这种条件下
天理不变而天道常居士你常说的，模样的人问道.改，天道改而人道改“这就是青山?”一个老学究
.”，年降水量400毫米的不稳定性和流动游牧民族高淘汰性谓人面兽心就是游牧地区的人道了牧生活就是天道了，夷狄所“对就是天理，造游成的农耕游牧分界线性造成的
天道就是，山居士你说的人的思想，经济“天理就是自然规律？军事？穷山恶水出刁民意思？”自然条件，人道则是青的
有好到哪里去么？其实这农耕也有时候，比如西南很多抢别的奢安之乱不和游，顶多就是因为没有马匹牧一样残酷的不懂得养土人虽然所以走的路途远，也种护地力，把地力榨干了，就去“大概是这样吧，家的土地耕的野蛮人道德种，比草原上危害不大罢了，比如就是么？”地，却最近
羽笑着说道.刘白
一个老学究说道.得教化不了呢！”面兽心,非我族类,强说:“匈奴人畏威而不怀德的自然环必寇盗,弱则卑伏,的？怪!魏决定夷狄皆人面兽心,也。原来这是他们所在境征也不“唐太宗说:不顾恩义,其天性
磾虽然是奴是环境造就的.”“怪不得金日子，却是一生忠心耿耿，看来人还真休屠王太
草的，我不.件的学说，自然是“青山居信奉人之初性本么？”有不想为恶的部落于刘白羽这种否定人赞成，难老学究说到，他是道有一个好人，就没原上就没士说不能赞同性，强调外在条另外一个善的孟子信徒，对
有啊，只说了，就帮助南下的部落养小部落，不再？似乎还比不上草原马，难道对部是老老实实是被大然老老实实的当牧奴——“当好人么落吞了，就是不过那种爱好和平的中原还是什么的当牧奴的，的马贼吧？”
的老学究养马人是什么好人，但是“这…….说帮南了.说，刘白羽说的，无异下中原掠”对于习惯夺的于离经叛道，于当显然也是老以简学究说不机状态子处出口的，于是脑来单的好人坏人来评价
建州，哪威胁大呢？”理学讲的是学以说的入情入理，不致用，那么在青山居士看来蒙古和过既然新个士“青山居
问道.孙承宗开口
是一个中“自然代人杰，林丹汗不过是建截铁的回答.州了，皇太极乃是一？”刘白羽斩钉人之姿，哪里能比