圣人经典，你李世民不胡扯些什么！”他想听卖惨，道：“朕说的是
的。而且口雌黄。臣确实是这么“臣只是心里把话拉回要发怒，李牧赶紧，道：“刚才臣之所言，绝非信臣也不是张嘴所依据的，臣研究想两句。过。””见李世民又就说，臣是有来太过委屈，抱怨
什么时候民也忍不住笑道：“你尧舜，语出何典研究起圣人经典了，既？”然你说研究过，李世那朕考校你一下，致君
为尧舜之得可对。聘‘与我处畎亩之中野，而乐尧舜而幡然改曰：：“回禀陛下，致》。伊尹耕于有莘使是民为尧，吾岂若使是君岂若处畎之，既臣说聘之，嚣嚣然曰：‘我君尧舜，之道焉……汤使人之道哉？’以币君哉？吾岂若汤三使往李牧不慌舜之民哉？’，不知不忙，道，由是以乐其尧舜之道亩之中，由是以乐尧舜何以汤之聘币为哉？我”之语出《孟子
住了，就连住了。不是李牧孔颖达也愣一分不差，这实在太奇说得怪了！李世民愣住了，百官愣说得不对，而是李牧
你读了孟子》？”《李世民问道：“
《孟“臣读了。臣把能找到的书都“臣不但读了”李牧答道：读了。”子》，
此好学：“你竟如？”李世民不信，道
负；臣深以为然，百战不殆；不知彼是预感到有子·谋攻不知彼，不知己，被人知彼，早早做了些准备，一胜一了不像孔祭酒一样说得哑口无言，故此臣。”：“臣并非好学朝一日用得到，为李牧闻言，不好每战必殆。而知己便找书来读了，《孙，臣篇》中说：“知己意思地笑了，道
还会牧这孔卿家争论，道：“你知道会与读了？”世民看到李？若没有这场引经据典了，好气又好笑一副小人得志的。”李争论，这些书不是白样子“
道：“陛读啊？”差异，圣人经典，句李牧肃然下此言句振聋发聩，何言白
你刚不是说，圣人之言“无用么？”
：“臣没有说过！”李牧立即否认
道：“陛下看孔颖达抓住指着李牧口了！睛学子人经典不能致君尧舜，”现在就要改们所学的圣说瞎话，他刚说完了机会，见了吧，逐鹿侯睁着眼
李》中道：“你为孔圣后，教你指人鼻子老卖老，岂不惹人笑指人鼻子的毛病啊，倚说话是遵礼的？把孔颖达的手话？”哪一个章句人，当律己才是是得改改了。《礼记孔祭酒，不是牧我说你啊，你这喜欢推开，
！”来。恨恨地看一口鲜血喷出紧紧抿着嘴，了李牧一…”孔颖达生怕眼，道：“你否认不得“我…
，辅佐商汤，你看过尹辍耕出仕是为想以自己的智能德行”牧面向李世民，道使之成为尧似从疏学浅，还要请教了孔孟之道，便能记载啊？类似因的话。臣才致君尧舜之语，但孟子舜。而且臣所记载孔孟二圣说过类样的贤君。故此才有了可从没有说过，学中，也的哪本典籍中有过孔祭酒舜看过的各种典籍》中原文所表达的意思够“我没有否认，那：“陛下，臣之所言一句话是我说的。”李未有过一处致君尧，并不冲突。《孟子是，孟子认为，伊
。真就没找到孔孟说问懵了，他努力过类似话的记载孔颖达被回忆，还
人，都是一些出一个结论们以出，那便是没有便能致君尧舜的然孔祭自命不凡之辈。就连孔了。臣可以得敢说能够酒也想不孟二圣都不岂不是荒为读几本书就能做到，他，认李牧做到致君尧舜，为学习孔孟之道谬么？！”笑道：“既
“你竟敢非议孔孟二圣时激动了起来，道：！”孔颖达听李牧这样说，登
圣！我说得都是事实，致君尧舜了？”君议孔孟二“孔祭酒莫致齐宋之间，可做到尧舜了？孟子游说于要激动，我没有非孔圣周游列国，可做到当年
！”，嘴硬是因为未遇明君法回答，嚅嗫半天孔颖达无道：“那
，既道可致君尧舜，为牧笑道：“这倒奇怪了然孔孟之李何还挑人呢？”
恍然发现多年，问题。他们，致君尧舜说了这么“……”孔颖达答不出百官也答不出，，去深究其意。竟然没有人他们甚至没有想过这个
源自孔孟二圣。二圣自李牧荒谬，难道委屈了么？”人后代、门徒，口口己都做不到致君尧舜，尔等圣说了，洒然一笑，见把孔颖达问得没话可声声致君尧舜，说你们，道：“孔孟之道
是一种期望，舜，也成为，孟子所言，乃是，我尽我所能，让想要表达的意思我所侍奉的君样贤明。这种期望君主不是尧李牧向李世民施礼，道：“臣以为不了尧舜。”侍奉的恰恰说明孔孟二圣清楚他们所主，尽量像尧舜一
天生擅长做木之所以是尧哪一个明君是这太不好，这书的学子，为何学业好有差？也是这“尧舜力所能干预。国子监读历史能子有！哪怕贤臣舜，是因为他们是尧舜例。没有，一个都没便是天赋的差异。纵观教出一个好太子，但若邪恶，他继位之铁匠，非让他本性。此乃天赋，非人匠，有的人天生擅去读个原因。有的人”所谓的贤臣教出来的？，前朝炀帝便是一，书，自然读有后，也会荼毒天下长做
决了百姓的疾苦，所以过失，或是因“臣以为，贤臣造就不了明君，但明君但若君主无道，贤臣刚还哪有贤臣？为他们解为贤臣，或是因为他主便把他杀了？一句话，却可造就贤臣。贤臣之”纠正了君主的还没来得及做事，君说
衣，躬耕于马邑…同微臣，臣本布…”“这便如
朕是让你背诵《出师表道：“好好说话，李世民本》么？”来听得入神，听到这句，皱眉
陛下知人善任，让臣罪，臣读书读得恕臣本来是马邑小城的一个毛头明君乃是天赐，先有明后有贤臣么？”君就不会有贞观犁，不话，小子，侥幸立下一点功陛下心就串了。臣的意，铁，不会有印刷术。这华哪有机会施展思是会有马蹄“劳，若非到工部任职，臣的才。臣的才华不得施展，不正是印证了臣的太多，太杂，一不小
样，，一般人还真做不颇为受用，百官也是一个新的马屁拍得如此理论深厚境界，李世甚为折服。把这一记马屁，拍出了拍一个马屁容易到。民，但如李牧这
才明白才说，孔祭酒对臣有误的。”士族，但臣要说臣讨厌崔玉言那样的人臣方明的是，臣只是讨厌，但臣尊重王这其中的分别，几句。臣是讨厌门阀热打铁，道：“偷瞄着李世民的神是臣读机会解释会，臣便借此了《史记》之后李其侍中这样的人。中一部分人。牧一直色，见他受用了，趁
”“你还读了《史记》？
力，因此尊重他们。李牧道：“臣‘士’为部落中有特殊还可能了‘士’的来师，可能是一个会是一个会打猎的人。因为他们出类拔萃，百捕鱼的人，，臣在《”姓需要仰仗他们的能是武士，也可能是巫源。上古部族时代，读过把他们称为‘士’，史记》中找到能力之人。可能
他们的‘士’为了让一样的地位己拥有的知识和能力，族’。”，便产生了私心，把自“到了先秦时代，这些了‘士只传授给自享有如同他们者亲近之人，由此产生后代也己的子嗣或
越了平民，为了士逐渐力成“士族势。”替之间，又形成了门阀公卿。朝代更大夫。士大夫受到帝王封赏，变成了累积，超
人，只因生在门阀些有功的士族一样享繁衍，存便天生成了门阀士族的士族之家，崔玉言这样的人，只是门阀士族中寸功于社稷，身无寸寸特权，便如’受到百姓尊重一的蛀虫罢了，臣认为不样，士族也引领百姓生他们身无重。但是其中有一“如同远古的‘士值得尊重。”受着功于国家，身无些一员，功于百姓，却也同那同样值得尊
才能的士族，还是值得的。”“但若像王侍中这样真正有尊重
几的话，觉得颇有牧了想问道：“那们该如何教导才分道理，想依你看来，学子为有用之才？”能成李世民细想李
来的？若只有教导过学生照本宣科，刻板祭酒这般的老师教何用？”“臣不知道执拗，不知变通知其一不知其二，圣会才的。陛下请看满人，般教导，肯定是教导不朝文武，哪一位是如孔因为来。但臣知道，如现今这出人经典只出臣没，这样的人才，陛下要
孔颖达实在侯在眼中么！”是忍不住了，道：“逐你这样说是不把天下学鹿，你休要恃才傲物，子放
处？”在哪？孔祭酒眼，入不了我的眼，奇也怪也，孔祭难道还硬塞达，道：“能入我的人在何去么？”正说着，李牧呀？忽然看向孔颖达头上听到你的声音，眼，自然就入了我的方的殿梁，道：“诶李牧转过头看向孔颖，你但是看不到你进酒，我能
孔颖达再也承受不住，一黑，仰。上，声音比之上次突然眼前一声砸在地更大，彻底昏过去了面摔倒，咣当