来了~~~”，优哉游“你终朱四十二，此时正吃着早已到达在大湖对岸的鸡排，喝着饮料哉。于过

等了！”王小烛说道。“嗯！不好意思，让前辈久

面看看吧！”朱四十二首前面。先走在“走吧，去里

原在这背锅山的后来，天：穿过了那湖之后，出现在王山的石室之中，居然别小烛他们面前的是有洞一望无边的大另一个石洞。

森的氛围相反只见这个石洞为有更多阳光看的一清二楚。壁上的文字雕画也是进入的缘故，与之前山幽洞山洞并不阴，这个暗，两侧石比原先的还要宽敞，因

事性巨画：烛眼帘首先映入王小的便是一幅史诗级的叙

的古老历这讲述的是蓝星史。

星。出现之前的蓝那是在创界上还没

下，不为也。“拔一毛而利天

为也。”取一毫而损天下，亦不

前与田园文明争霸思想启蒙时的故事。来这石壁上所画的是先，原识海的就是这样一句话宇宙的前蓝星人首先闯入王小烛

这故事有一个大标题。—诸子百家”—“

，之前为推开石门立出大功的青色鳞片开始此时直把王小烛逼向发热发光，一个角落。

的文字：的石壁上，记载着这样在那一片角落

自在的世界空提以对于社会任何意识形的内涵，从而得以的束缚。所于儒家社会哲学。天道任的入，开展重人类生存的人们，应有其自主性的态度与哲学发展出迥然不同间。透过对此一世限、无执了以自然义、于儒家的社会哲学，社一方存在的独立自存的自态度并不先存立场，道的责哲有其自然而然的原理在界运行秩序之无定存在定位。运行受哲学态中性义为主的“道“的，而能有更尊会只是客体，在其中即是解释此原理学的进路，直接从由性，而不天道运行的原理侧面切出一个活泼道家哲学不同着的认识，道家

至鲲鹏，小至蜩鸠，都地之正，而达到完全“解放。同时，老应化蝶”等的生腹”、“乘天而老庄派束缚和限制，大事主张，，同时互不侵害，”，“法于阴阳，以”、“心斋”、“坐忘要凭济军了因循天性、顺合一”、“人天冗，以简应繁。、利而不害”道家黄老派积”日相应”、“为而不”、““为学日益、为道了摆脱所有的束缚，治经”等等；而杨朱派认都是“有所恃”的。为极参与社会政庄派还讲实现人的生活心境的外，老庄派还提治活动，并提出借生活态度。另刑简政、休为所有的人都一毛不拔、“弱”、“柔损”、“此亦朴无所恃”的精神自、“修”的认识原理，认为现实中充满了实究“人天争能力动，就可天下大治。由此御六气之辩，以游无穷由，就需要“齐物”“逍遥”的出了的解放；提出了“谦一是非彼亦一是非“虚心识养生息等一系列政即它们势而为、宽以实现人的知活功夫来面对世界，以需一定的外部条件才能活之于身，其德乃真”、

纪，园文明的新世。自然是不知呢？”王小烛，什么是儒家社会哲学“儒家社会臣服于田生于创界山建立后道什么是道家哲学出哲学？那又是什么

有些认识，但对于。院”的存在，王小烛或若是强加牵扯的话，因知”那必是一无所了只比“创界为那山”低一头的“鸿钧书“儒家社会哲学者对同名的道家哲学

，王好奇心的驱使下学”的那个石壁讲述“儒家社会哲小烛走到了前。

此时，展现在他面前的”两个硕大的字眼便是——“六艺。

、乐、射、御、书“数。是儒家六种技能：礼、”六艺指的

礼”？礼者以立，实则知礼节，衣食《管子，不学“礼”无·牧则知荣辱”。“何谓“足民》所谓“仓廪”

”则必有之“何谓“乐”？有“礼徵羽伴奏乐则必有五音宫“乐”，有庆贺燕飨之庆商角。”贺燕飨

”必也射乎，“何谓“射”？君子揖躟而升，下而饮，其争也君子。无所争，

岁入小学，故周官之何谓“书”？古、转注、假借，造字、象事、象意、象声本也。”者八书，象形“保氏掌管国子，教之六

书》为其始也。”。数学之数“何谓“数”？数，即《易》，《河图洛

壁上关于“儒家六艺”介绍。的王小烛认真阅读着石

。。。。。。。

星的朝代更替走着走着，不世辉煌，田园文明天使族的虚伪田。王小烛看遍了这史星人的尔虞我诈面纱。，看透了交战中世事变迁，桑海沧看惯了蓝，看到了蓝星战败前的前蓝

。”王小的蓝星带来更“沉会给这保守历史经沧桑巨变更有希望的未来。畔千帆过，病舟侧烛相信自己加美好，树前头万木春摧残，历