十一章尽得之二家果名万法无咎第四
在容真君指引幽深的高台之上。之下，归无咎来到一座
一变。然为之跨过高台边缘的后之，眼前景象忽一座三丈余高的界碑
藏象宗道术径，和越真传转授门衡宗内。
十一。而那“正窥绝后，若有志上得了真传之位传”之三道正传之法，实在越衡宗，径，便去直观《图》本经；否则，当取通灵显化真形为正经之文字转录。
正有志于“继绝学”之各自显出照影。而真观”之法这原典乃是但在藏象宗，即便。而行是此途的人数，较之越“整少。经之人更加稀人，却有另一重八部经典独立存在，是无心至境，亦有望一窥原典。只衡宗直取本
深层的“整观”之法，实不亚于藏象宗藏象宗道术有所涉猎本宗嫡传；但是那最，所见幽深，却未曾见归无咎亦对过。
直的根本传承之法在自己面前到。此时此刻，藏象宗，才毫无保留的展示
虽空切爽朗，恍忽进入秘境之后这一处却是显得空，、远近不定，有星光点点。较之越衡然远近天色湛蓝，荡荡，清可人的味道。极遥远的深空中似乎皆虚，但别有一种亲切宗小界的曲折环绕
甚至那。一点点星辰，也似乎有了人的温度和色彩
，俨然是一枚中间”的棱形——说稍加留意，归稍粗、两端尖细的指针，世间司南之属，往往是“棱形”，其实极呈现此貌。到了一枚“狭小为细长无咎便看
，湛然发光，长八尺有奇。通体银色
灵显化真—如《通咎立刻了然于心—无形图归》化作球体一样，这密指》的化形之体。分明是《二相生化玄机
心”的位置；目光稍事“中见环绕此物丈余之外稍及远，轨道。椭圆形的立刻就能望，有七层实上，此物正是处于
六尺不等相去中央《二相生化，相距在尺许至，由内而外轨道在同一个》示现的指针一层中心，已然有三丈开轨道，平面上五。到了最外玄机密指外的距离。这七层
小。其色正合赤。最小的约莫拳头模样，最大一枚却有色。完全相等，但轨七层是差距也不大动不止。七星大小并不碗口大道之上，各自有一枚奇物仿佛星辰，转橙黄绿青蓝紫七
转一譬如那枚绿星运运动的是，这七星虽然都是不止，周半。但是速度却大有尤其值得注意差别。转动的三周之时，最内圈的赤星已然
但是总有适合时节星。北，正好对上一，那指针南之
行经法》、《飞霄绝玄取二，成。》、宗七法——《紫凤赤书之黑翮飞亦在图形喻中景辰图》、《冲凝指归》正反四十九道，、《太极炫阳合变火流书》、《形，其实是藏象金章》示现化形；七法北冥造育经》、《白羽《解形七星
完全投入进去。归无咎心神
约莫半个时辰之后用了“他尽数了然于心，立刻毫不犹豫的动我观”之法模拟。，自感对于藏象宗道术
宗本来渊源藏象极深，这模拟代入许是归无咎与无比，顺遂几乎是一气呵成。
之前，归无咎神意一动到了道境门径之法，已然施展出，玄气运转，“实序相得”来。
越衡宗《通灵显化真完全复刻。秦梦霖有虚丹阴阳道根本道术一的秘法。归形图》、无咎虽然于不见依凭、不能证得相合之法，却也不能实则诸如“实序相得”这样样，都是属，其地位和的阴阳道根本禁法与
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但是正如秦梦霖能样，归无咎凭借自身同益变化的“他我观”一样掌握深境界，以及不实不流的“实序相得”之需取长补短，同样可刻，而是见其道理，要完全复可思议的剑心神理，其以施展出自己这一作损法。够动用出稍唯实唯理大道的甚
之理，六分唯实精在自己面前！用，已是一览无余的，呈其妙分照见果名的一瞬，其二出现如何运转构成唯识，是义
归无咎低声沉吟道：“实相果……”
了一阵，才，是幽道术。怪道以秦梦霖的深湛而非藏象宗确定到此果没有想了契合完全“唯实唯寰宗道术，道心，亦稍稍犹豫思索理”之道的竟直接以“实相”为名。
数的唯实唯理达以其不但不是全都不是，却是二心，六分唯实。”，却大有虚无缥缈的在，藏象七法，一眼望去韵味，七法“实体之理”之打转，性。但是到，甚至连一七之分那一道“玄机秘指阴阳五行，确实都是并非一味推演。所果然分唯暗合之上的极具迷惑
四维言无咎一等候在此的容真君、居”步遁出界碑之外，对道：“归某告辞了。大功告成之后，归
松了一口气容真君合手一。口中却道：“容某送天尊一程。”出新的变故，也是暗暗礼，见归无咎并未生
归无咎”摇头道：“不必。
话音一落，身躯却已快速澹泊下去。
眼，神色不知是轻松、无奈，还是兴味索然。容真君和居四维对视一
目光极深越衡之后，忽然心有琢所送阵之中，忽然心中磨不定。返归但是处望了一眼。悟，漪，似乎感到此间有泛起涟一事未了，归无咎在方入传向着天中
利的道心，真是无微不至、无源，犹如的手段，否则当审辨心意本以他刃。除所不照。非事涉上境大能设下
等人提到了杜念莎的名这一念“未尽”，是因见面之时，为和容真君字。
念莎杜近道将成，似乎将要出界了。
会的这一次法会，归外，但是最近——虽第一不到百载便已个例外，功成。百年之会”，已璃天中成道之天之会上从未出现过例人，却未必要足数不可然成为“三百六如今的“五然既往的琉无咎便是十年之璃”；但是琉
是依之下虽然未满三百六十年所以，眼旧会有“例外”。数，但
无它——从前从未有过“圆满之原因会之中，上”境界的人法物存在。
是归无咎所全凭自身缘法。璃、杜念莎则清绮、林双双、未必尘、束玉料不差，江海、宁素数才能功成；但魏快谁慢，足白、云千绝四人木愔。至于谁，当要等到三百六十年若
缈宗。一步就是缥藏象宗之行已完，下
一回而来”，而是这先通过传送阵发出讯归无咎却并未“不告息。
宗真日之后，归无咎在施凤楠真传秘地。君引领之下，前往缥缈三
子石墨曾得到此法传承，等形象。听过《呈祥涤厄琳琅书此物归无咎亦是第一回》是何却从未打但是归无咎见到——虽然其二弟
缈宗传法之地，看似常园林住宅先闻其声，转进那秘典之后的一方丈方圆，仿佛是寻闻得水声阵阵。之前，已然小园。未见其形，不过十余缥
却是一方无端落下的其水不知从何而来就近观之，“瀑布，而下方雾”，水流流向何处去。气隐隐，亦不知那
面归无咎先是以为《呈祥涤厄一观，立知非是。化作瀑布之象；但正琳琅书》是
琅书》。这瀑布以一件重宝显化，但是却非是《呈祥涤厄琳同样是
物一定存在。之物不住的瑕。乎在冲刷着一物，这一方“瀑布”的目完全看不见其形体具象，但是却令人坚信那将那无形冲刷，令其是如同洗玉一般，清洁无瀑布之中，似的，正
本门传承重宝需要另一件品阶极高似乎是唯一一处。九宗传法地中，的法宝来蕴养，这在
逝。归无咎凝神观望了许久，恍然不觉时间流
，随后眼辰，归无咎不知过了几个时前一亮！中忽然念头一动心神
”之上！似乎见的“球形成的凹陷，冲刷在一个看不流忽然中分，在一个半球形布，水中间形似乎面前那瀑
观之人，立刻可以证明其实这瀑布流动一但此间若有旁切如常。
归无咎微微一笑。
方才的确是心意所现的“幻象”。
他已然得了。
入门最难的，常常有真”。但也有明，载传闻缥间枯坐数资质毅力皆极为不凡之人，在这瀑布之约也算是“缘”的一也不能照见那一线之“资质稍逊半筹，却较部分。明缈宗正法是九宗中易照见之人。这大
见了门我观”之法。径之后，归无咎立刻动用“他
的，却是顺遂无比，步骤—这后续只是寥寥数十息，点—归无咎已然走到了终
空果。
末拿本洲演绎之精义。、第七两座石碑上，书第二刻返归于之理，归无咎立了“实相果”和。在“空果”的道术写又得了两种果名即真流
图画一成，九碑已成其四。
到一些事情。然涌现出一个奇怪但就在此时，归无咎念心中忽可以更加明确的看图像过了半数，一步，若是九碑头——似乎再进
归无咎心中讶然——
世界的道术演化。目的是将殊神，极大的推成就更响张多物在紫他现在的举真流的人动，的掌握，其薇大世界中具现神通九果，乃至格局进紫薇大扬扩张，冲破万青冥的推演韵留下的影
能够施展的手段就有可，原先或者出现偏差；甚至或不能施展，那么能反而曾经的绝杀手变得对归无咎有段本对不利的事物、原利。许就有如果紫薇大世解局面，或能南辕北辙，界和他“预想”的不同
“务虚”的层面。落大局”而言子于，是但总而言之，这是就“
但现在在正在的事，似乎有似乎做这踊跃的念什么非常“具体”的告诉自己，自己现好处。头
有了主意。，归无咎立刻稍一思忖
九宗道神通果的汇集，而感受的图文示现了二种真流大道的纠缠之理、得果之道，道传，效非来自九宗。只要是用也是很明显，这一样。哪怕其法诀路数并非来源是来自真流大
着阴阳果的碑上书后一块写起来；用的是阴阳道所以，归无咎立刻在最后最石碑——象征的路子。
成幽寰宗道术；眼下玄机看一，先看机成熟可，将来时为何。以将这块碑文再替换至于九宗遗泽之事