二家果名尽得之万法无咎第四十一章

在容真君指引之下，高台之上。咎来到一座幽深的归无

缘的一座三丈余高的界为之一变。跨过高台边碑之后，眼前景象忽然

越衡宗内。传转授门径，和藏象宗道术真

传”之法若通灵显化真形图》本正传之一。而那“正；否则，当取十三道真传之位后，经，实为径，便去直观《。有志上窥绝在越衡宗，得了正经之文字转录

但在藏象宗，即便是无在，各自显出照影有志于“境，法。而行此途的人亦有望数，较之越衡宗直取本经之人更加继绝学”之人，却有另一重心稀。而真正乃是八部经典独立存“整观”之至一窥原典。只是这原典少。

无咎，却未曾见过。；但是那最归宗嫡猎，所见幽深，深层的“整观”之法亦对藏象宗道术有所涉传宗本实不亚于藏象

直到此时此自己刻，藏象宗的根本传，才毫无保留的展示在承之法面前。

，这一朗，虽然远有星光点点。较，天色湛蓝，极遥远的绕、远近不定之越处却是衡宗小界的曲折环显近皆虚，但别有一种亲切可人的味道。得空空荡荡，清切爽恍忽进入秘境之后深空中似乎

一点点星辰，也似乎有甚至那人的温度和色彩。了

极为细长稍加留意，归无咎，俨然是一枚到了一枚“狭小”的棱便看形——说是“棱形”，此貌。中间稍粗、两端尖细的指针，世间司南之属，往往呈现其实

奇。八尺有通体银色，湛然发光，长

这分明是《二相生化。刻了然于心——如《形图》化作球体一样，通灵显化无咎立归真玄机密指》的化形之体

正是处于“此物丈余之外，有七层就目光稍位置；椭圆形的轨道。稍及远，立刻中心”的事实上，此物能望见环绕

这七层轨道在同一最外一层了离。尺不等。到丈开外的距，相距在尺许至五六的指针中心，化玄机密指》已然有三央《二相生示现轨道，相去中个平面上，由内而外

等，但是差距色，最大一枚却有碗口最小的约莫拳头模样星大小并不完全相大小。其色。正合也不大。七层轨道之上，各自有一枚奇物仿佛星辰，转动不止。七赤橙黄绿青蓝紫七

的赤星已然转动的三周都是运动不止，周之时，最内圈如那枚绿星运转一但是速度却有差别。譬，这七星虽然大尤其值得注意的是半。

之南北，正总有适合时节，那指针但是好对上一星。

取二，七星之形，形合变火流行经》、《冲凝指极炫；七法——《紫凤赤书景辰书》、《北冥造育成正反四十九道，亦在绝玄金章经》、《白羽黑翮飞。藏象宗七法图形喻中其实是阳法》、《飞霄归》、《太《解图》、》示现化形

神完全投入进去。归无咎心

之后，自感对于心，立刻毫不犹约莫半个时辰豫的动用了“他我观”之法模拟。于藏象宗道术尽数了然

模拟代入顺遂无比，几许是归无本来渊源极深，这乎是一气呵成。象宗咎与藏

前，归施展出来。动，玄气运转，“实序到了道境门径之相得”之法，已然无咎神意一

显化真形图》、阴不见依凭、的阴阳道根本禁法，其然与秦梦霖有虚丹相合实则诸如“实序相完全复刻。阳道根本道术一样，都是属于法。归和越衡宗《通灵得”这样无咎虽之法，却也不能地位不能证得的秘

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损益变化的“他我观”己这一流的同样可以施展出自境界，以霖能够动用出稍作但是正如秦梦，取长补短，神理，其实不法。一样，归无咎凭借自身大道的甚深“实序相得”之及不可思议的剑心是见其道理需要完全复刻，而同样掌握唯实唯理

照见果名的一瞬，其，已是一览无余的出现在自己面前二分唯识之理，六转构成，呈其妙用！分唯实精义，是如何运

…”归无咎低声沉吟道：“实相果…

理”之道的霖的深湛道心“实相藏象宗道术。“稍稍犹豫思索了一阵，亦唯实唯”为名。怪道以秦梦确定了契合完全，是幽寰宗道术，而非没有想到此果竟直接以，才

法，暗合阴数的唯实唯理达理”之打转，果道“玄机秘指是全韵味，并”，却大有虚无缥缈的实。非一味推演一眼望去，藏象七甚至连一七之分都不是，却是二分唯心阳，确实都是在“实体之。所以其不但不，六分唯然极具迷惑七法之上的那一五行。但是到，性

，归无咎一步遁大功告成之后四维言道：“归某。”等候在此的容真君、居告辞了出界碑之外，对

手一容真君合一程。”暗暗未生出新的变故，也是某送天尊松了一口气。口中却道：“容礼，见归无咎并

咎摇头道归无：“不必。”

落，身躯话音一却已快速澹泊下去。

容真君和色不知是轻松、无奈，居四维对视一眼，神还是兴味索然。

磨不定。返归事未了，但是琢归无咎眼。乎感到此间有一忽然心有所悟，目光向着天中越衡之后忽然心中在方入传送阵之中，泛起涟漪，似，极深处望了一

利刃。除照。境大能设下的审辨心意本源，犹如手段，否则非当真是无微不至、无所不事涉上以他的道心，

和容这一念“未尽”，是因杜念莎的名字。见面之时，提到了真君等人为

莎近道将成，似乎将要出界了。杜念

，已然成为“，不到会”次法会，三百六十年之—虽然既往的年之会”归，却未必要足数不可—无咎便是第；但是琉璃天中成道之人百载便已功成。琉璃未出现过例天之会上从一个例外外，但是最近的这一如今的“五百

年之数，但是依旧会有“例外所以，眼下虽然未满三百六十”。

之中，从未有过“圆满在。原因无它——从前法之上”会的人物存境界

是百六十年足数才能功成差，江海、宁素尘、若千绝四人，当要等到三归无咎所料不木愔璃、杜念莎则未必白、云、身缘法。全凭自束玉魏清绮、林双双。至于谁快谁慢，；但

藏步就是缥缈宗。象宗之行已完，下一

先通过传送阵发出讯息。来”，而是未“不告而这一回归无咎却并

三日之后，领之下，前往缥缈宗真传秘地。归无咎在施凤楠真君引

厄琳琅书》是得到此法传承，但此物归无咎亦是第一回何等形象。却从未打听过《呈祥涤是归无咎见到——虽然其二弟子石墨曾

其后的一方小园。未过十余丈方圆，见其形，先闻常园林住宅之缥声，转进那秘典之地，看似不宗传法之仿佛是寻缈。前，已然闻得水声阵阵

是一方无端落下的“从何而去。来，而下就近观之，却瀑布”，其水不知知那水流流向何处方雾气隐隐，亦不

涤厄琳是以为《呈祥书》是化作瀑布之象，立知非是。；但正面一观琅归无咎先

《呈祥这瀑布同是却非是涤厄琳琅书》。件重宝显化，但样是以一

在。这一方“瀑布将那无形之物不住的冲刷，令其清形体具象，但是却令人坚信那物一定存瀑布之中，玉一般，似乎在冲刷洁无瑕。”的目的，正是着一物，完全看不见其如同洗

，这在九宗传法地中，似乎是唯一一处。一件品阶极本宝需要另门传承重高的法宝来蕴养

觉时间流逝。望了许久，恍然不归无咎凝神观

不知过了几个时辰，归动，随无咎心神中忽然念头一后眼前一亮！

似乎面前，似的“球形间形成一个半球形的凹陷乎冲刷在一个看不见流忽然中分，在中那瀑布，水”之上！

人，立刻可以证瀑动一切如常。但此间若有旁观之实这明其布流

归无咎微微一笑。

方才的确是心意所现的“幻象”。

。他已然得了

见之质稍逊半筹，却较易照中入门最皆极为不凡之人，在这瀑布之间枯明资“缘”的传闻缥缈宗正法是九宗坐数载，也”。但也有明一部分。难的，常常有资质毅力不能照见那一线之“真人。这大约也算是

见了门径之后我观”之法。，归无咎立刻动用“他

，归无这十息后续的步骤，却是顺遂无比，只是寥寥数——咎已然走到了终点

空果。

，归无相果”和“果名即真流之理于末拿本洲。在第二七两座石碑上，书写了“实空果”的道术演绎之、第精义。又得了两种咎立刻返归

图画一成，九碑已成其四。

像过了半数，可，归无咎心中忽然涌现出一个奇到但就在此时图怪若是九碑一些事情。——似乎再进一步，念头以更加明确的看

归无咎心中讶然——

下的他现在的扩的人物推演格局，，其目的是将殊神韵留影响张扬，乃至成就更举动，在紫多的掌握真流张，冲破万青冥的极大的推进紫薇大薇大世界世界的道术演化。中具现神通九果

能施展或者出现局面，或能南辕北偏差；甚至原本对不归无咎杀手段或许就利的事物、曾经的绝辙，反而变得对大世界和他“预有利。如果紫薇想”的不同，那么的手段就有可能不有解，原先能够施展

面。“务虚”的但总而言之言，是落子于，这是就“大局”而层

在正在做的事，似乎有么非常“具体”的头似乎告诉自己，自什好处。跃的念但现在这踊己现

。归无咎立刻有了主意稍一思忖，

的纠缠道神通果的汇很明显，这感受文集，而非来自道，哪怕其法诀路示现了二种真流大道数并非九宗用道传，效的来源是来自真流大九宗。只要是图也是一样。之理、得果之

碑上书写起来；用的是阴阳碑——象征所以，归无石着阴阳果的咎立刻在最后最后一块道的路子。

看玄机为何。熟可以将这块碑文再成至于九幽寰宗道术；眼替换，将来时机成宗遗泽之事下，先看一