果名尽得之万法无咎第四十一章二家

无咎来到一座幽深的高在容真君指引之下，归台之上。

边缘忽然为之一变。的一座三丈余高的跨过高台界碑之后，眼前景象

。越藏象宗道术真传转授门径，和衡宗内

否则，当取十三道正传“正传”之法之文字之一。而那得了真传之位后，越衡宗，显化真形图》本经；直观《通灵若有志上窥绝径，便去，实为正经在转录。

藏象宗，绝学”之人，却之。而真正之人更加稀少。至境，亦有望一窥原典。只是这原典乃是八较之越但在部经典独立法。而行此途的人数，存在，各自显出照影“整观”衡宗直取本经有另一重即便是无心有志于“继

见过术有所涉归无咎亦对藏象宗道“整观”之法，于藏象宗本宗嫡传。猎，所见幽深，实不亚却未曾；但是那最深层的

本传承之法，才毫无己面前。时此刻，藏象宗的根直到此保留的展示在自

的深空进处却是显得空空荡荡道。之越衡宗小界的远虽然入秘境之后，极遥远，清切爽朗，味切可人的天色湛蓝，曲折环绕、远近皆虚，但别有一种亲中似乎有星光点点。较恍忽近不定，这一

彩甚至那。一点点星辰，也似乎有了人的温度和色

留意，归无咎便看到了一枚“狭小”的棱形—俨然—说是“棱形”，稍加其实极为细长，往呈现此貌。是一枚中间稍粗、两指针，世间司南之属，往端尖细的

有奇。通体银长八尺色，湛然发光，

化作球体一样，这分—如《通灵显指》的归无咎立刻了然于心—玄机密化真形图》明是《二相生化化形之体。

事实上，于“中心”，立刻就能望见环绕物正是处的轨道的此物丈余之外，有七层椭圆形稍稍及远。位置；目光此

不等。到了最外一在同一个面上，由内而外层轨道，相去中央，相距在尺许至五六尺平这七层轨道心，已然有三丈开外的距离。密指》示现的指针中《二相生化玄机

不完全相等，但是七蓝紫七大。最仿佛星辰，有一枚奇物，最自不止。七星大小并色。差距也不模样大一枚却有碗口大小。小的约莫拳头转动其色正合赤橙黄绿青层轨道之上，各

。譬如那枚绿然都是运动不止，但然转动的三周半。最内圈的赤星已是速度却大有差别得星运转一周之时，尤其值注意的是，这七星虽

时节，那指针之南北，正好对上一星。但是总有适合

辰图》、《解形合变火流书》、喻中。炫阳法—；七法取二，成正反其实是藏象宗七法—七星之形，四十九道，亦在图形凝指》、《飞归》、《太极霄绝玄金章》示现化形冥造育经》、《白羽黑赤书景《紫凤《北翮飞行经》、《冲

入进去。归无咎心神完全投

约莫半个，立于藏象宗道术尽法模拟。豫的动用了“他我时辰之后，自感对刻毫不犹数了然于心观”之

，这模拟代入顺遂无许是归无咎与藏象宗本来渊源呵成。极深比，几乎是一气

法，已然施展出来。无咎神意一动，玄气运了道境门径之前，归到转，“实序相得”之

咎虽然与秦梦霖有相得”这却也不能完全复刻。地位和不能证得的秘法。归无于不见依凭、根本禁法越衡宗《通灵显化真形虚丹相合，其实则诸如“实序一样，都是属样的阴阳道图》、阴阳道根本道之法，术

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神理，其实不需要完全观”一样，化的“他我长补短，同样可一流的“实序相得”之，取见其道复刻，而是以甚深境界，但是正如秦梦霖能够道的施展出自己这归无咎凭借自身同样动用出稍作损益变法。掌握唯实唯理大理以及不可思议的剑心

转构成，呈其妙二分唯识之理，六分照见果名的一瞬，其的出现在自己面前！用，已是一览无余唯实精义，是如何运

归无咎低声沉……”吟道：“实相果

。怪道以思心，亦稍稍犹豫术。没有，是幽寰宗理”之道的道相”为名秦梦霖的深湛道术，而非藏象宗道索了一阵，才确定了契合完全“唯实唯想到此果竟直接以“实

那一道“玄机秘指”味，并非一味暗合阴阳转，果然极具迷惑性。一七之分都不是，却是推演。所以其不但二分唯心，六不是全数的唯实唯，却大有虚之上的”之但是七法缥缈的韵都是在“实体之理五行，确实理达到，甚至连一眼望去，藏象七法，分唯实。打无

真君、居四咎一步遁出界碑之大功告成之后，归无对等候在此的容辞了。”维言道：“归某告外，

未生出新的变故程“容某。口中却道：容真君。”，也是暗暗松了一口气送天尊一合手一礼，见归无咎并

归无咎摇头道：“不必。”

澹泊下去。已快速话音一落，身躯却

还是兴味索。奈，神色不知是轻松、无和居四维对视一眼，然容真君

送阵起涟漪，到之中，忽然心中泛中极深处望了似乎感一眼。。返归越衡之后，忽然此间有一事未了，但是琢磨不定心有所悟，目光向着天归无咎在方入传

无境大能设下的手段，，审辨心意本源，犹如利刃。除非事涉上至、所不照。不以他的道心否则当真是无微

这一念“未尽”，是因为和容真君等人见到了杜念莎的名字面之时，提。

。了将成，似乎将要出界杜念莎近道

出现过不成为“三百六例外，成道之人，却未必要如今的“五百年不到百载便已功成，但是最十年近的这一次法的琉璃天之会上从未例之会”；足数之会”，已然但是琉璃天中会，归无咎便是第一个可——虽然既往。外

所以，眼下虽然未，但是有“例外”。依旧会满三百六十年之数

法会之中，从未有过因无它——从前满之上”境界的人物存在。“圆原

千绝四若是归无咎所料不差云慢，全凭自江至于谁快谁要等到三百六十年足数当才能功成；但魏木海、宁素尘、束玉白、清绮、林双双、愔璃、杜念莎则未必。，身缘法。人，

步就是缥缈宗。一藏象宗之行已完，下

这一回归无咎却并未“不告而来”过传送阵发出讯息。，而是先通

。往缥缈宗真传秘地归无咎在施凤楠真君引领之下，前三日之后，

此法传承子石墨曾得到回祥涤厄琳琅书》是见到从未打听过《呈归无咎却何等形象。，但是——虽然其二弟此物归无咎亦是第一

小园。未，先闻其声，转。见其形过十余丈方圆，仿佛之前，进缥声阵阵之地，看似不已然闻那秘典得水缈宗传法的一方是寻常园林住宅之后

向何处去。一方，亦不知那水流流无端落下的“瀑布”，其水就近观之，却是方雾气隐隐不知从何而来，而下

书》是化作瀑布之象；但正面一观，立先是以为《归无咎知非是。呈祥涤厄琳琅

瀑布同样是这一件重宝显化，厄琳琅书》。以但是却非是《呈祥涤

住的冲刷，令其无形之物不清洁无瑕。的，正是如中，似乎在冲刷瀑同洗玉一般，将那。这一方“瀑布”的目令人坚一物，完全看不见其形体具象，但着在信那物一定存布之是却

地中，似乎是唯一一处。重宝需要另一蕴养，这在九宗传法本门传承件品阶极高的法宝来

许久，恍然不觉时间流逝。归无咎凝神观望了

头一动不知过了念几个时辰，，随后眼前一亮！归无咎心神中忽然

半球形见的”之上！乎冲刷在一个看不的凹陷，似间形成一个“球形流忽然中分，在中瀑似乎面前那布，水

布流动一切如常。但此间若有旁观之人，明其实这瀑立刻可以证

一无咎微微笑。归

现的“幻象”。方才的确是心意所

了。得他已然

一部分。布之间枯坐，却较易照见之人。这的数载，也不能照大约也算是“，在这但也瀑，常常有资质毅力传闻缥缈宗正法是九有明明资质稍逊半筹见那一线之“真”。宗中入门最难的皆极为不凡之人缘”

之后，归无咎立刻动用“他我观”之法。见了门径

终点，归无比，只是寥寥数十息咎已然走到了——这后续的步骤，却是顺遂无

空果。

无咎立刻返归上，又得了两种果名即真流之理，果”和“空果”义书写了“归。本洲。在第于实相末拿的道术演绎之精二、第七两座石碑

图画。一成，九碑已成其四

可以更加明确的看到是九碑图像过了半数，中忽然涌现一些事情。但就在此时，归无咎心再进一步，若出一个奇怪念头——似乎

归无咎心中讶然——

现张，冲破他现在的举动，在紫薇韵留下真流的神通九果，乃至成就更的影响张扬扩人物大的推进紫薇化。多的掌握道术演万青冥的推大世界的大世界中具，其目的是将殊神演格局，极

杀手段或许就有解局偏北辙，反而变得原本对的手段就差大世界和他“展预想不同，对归无咎有利。”的，原先能够施面，或能南辕不利的事物、那么曾经的绝现；甚至如果紫薇有可能不能施展或者出

“务虚”的，是落子于大局”而言“层面。但总而言之，这是就

正在做的事，似乎有什么非但现在具体”的好处。这踊跃的念头似乎常“告诉自己，自己现在

一思忖，归无咎立稍刻有了主意。

道的纠缠之理、得果哪怕其法诀路受道，大道神通果的是一样。的来源数并非九宗道传，效用要是图文示之现了二种真流大是来自真流汇集也很明显，这感，而非来自九宗。只

用的是阴阳道石碑——象阴阳果的碑上书征着所以，写起来；的路子。后最后一块归无咎立刻在最

熟可以将这块碑事术；眼下时机成来成幽寰宗道，先看文再替换，将一看玄机为何。至于九宗遗泽之