琉璃天内。

此时当中躯。，呈升降蒸腾，进退动静巍巍然之序，已然毫无保留的咎之法身浴气执云气妙相，彰显出来。归无中，静坐之象，更是宛若神明之明光烁烁

微气象，无论不尽。，总是赞叹若有修道人窥见其中精功行精粗，道行高下

—有一事—但

小了许多。直觉上看，似乎之界域，规模变这琉璃天内

才知那盘膝变小”了。真正的归无咎，而只法身虚像。因其广大止千倍的缘故，所以连静坐的“这琉璃天仔细辨认，无咎”，并非归较之真身扩张了何是一道界域，亦似乎是“

经验，当在入定惊可怖。过一年有余号称“神游之象”，按道之。而凝练出来，如此进度，当真可冥想七年以后归无咎此时入境修持不这一步有一个名目，照既往九宗成步，初

于先人，更是不必多言。至于其广大精微甚

象，陡然就在此时，此境气一变！

其实就具点而已变化——不过是归无咎法相丹说不上是什么剧烈体的形迹而言，委实。个黑田位置，蓦然多出一的

中，一境一人，中天朗日之上忽现一点得仙异常扎眼可喜，极柔和光芒立，色泽温润但这空空荡荡的琉璃天道之韵；此时这黑点一。都仿佛沐出，犹如耀斑，委实浴在宛若朝霞初起的

一个拳头大小的光并且其势不止。刻涨大了数十倍，成为夫，这“黑点”立不过三四息功球，

上微见讶然。归无咎睁开双目，面

过遏制了这黑色光球旋即念头一动，轻轻的扩张程。

动静。未想今日口，亦是其跃然新生之时。积蓄趋于圆满，破境近道的再也没有新的自三百余一回后，归无咎年前祭祀过关魔道功力

魔道四典，执为两端。形上形下

有精擅之妙，本来四境破境上就不拘泥于实归无咎当年事急从权，之用；未想今日其却其形而下者，暗合跃然欲出。虽也用此法尝试破法门；其形而上者，各用。之体，而重在采撷其形境；但四典汇通之后

端破境才是粮，魔道功法资。本不能无只是未得

归无咎闭目感应了一阵，得出结论。

道并不在于破境；魔仅局限于道气象之踊跃，却是的方虚之卦等道境，魔法门。只是当自己的形而上”中，在“境界从元婴境的形上之用，亦不仅向提升至近在自己前知三十六息、紫魔道四典道四典的效用，依旧约束的轨上，尽情发挥其妙用。

，将在近道境和道境中用四典汇通的独到妙大放光彩。

跃升就要同步降，宛若谨封牢隙，这魔道四典的妙用藏的石门刚出现一丝缝破境步骤无咎只是刚刚开启其效用之呈现，几不合常理。临，未免有些而已乎急不可耐。此时归只是

换作旁人。，此时未免逡巡难定

破境近道”这一闭目参详不过百息古”的但归无咎于“独断即神意飞驰，就“万此时心意沉浸至高境界之中，单单未来演算殆尽。当，便将其中利弊原过程而言，几能将过去委，尽数掌握于心。

本以为四典汇通最终的结果，却身；但魔相”，示现为用，是凝练出一具分相。无形光泽之之妙是一道“

其正确的名称，似乎叫做“明轮”。

；。所都是宛若日冕的圆云之相”，又或者之相似的数种法门，大存在。法相之躯大不了多少”相似，其实不然界的盛“明轮”的光相，听而这“明轮”之相谓“庆天玄上真的“庆云之相这名为，却是一道几与起来似乎和本土乎没有边形或半圆形，较之本身

出一般，半边天穹都此法功莫名明推演之中可以望见，成之后，但凡他亮了起来。出现之地，便宛若日归无咎在

，朗生。清照群辉盛泽

可怖。而其用途亦是十分

在，经人的功行较自己弱上的存就算是道行与自己接近几乎便能消杀到七七八泽一照，威能将法力所“明轮”一开，施展之一切有形八；被无端削去三分。一至而筹，此光具现的神通法门，只要

唯有功行战力在的业力、劫力、阵或者本于务虚；又力、精神攻击等手段，在此法应对范畴破此法之桎梏自己之上者，才能突之外。

其秉持之精义，可谓将“以我为主”发挥到了极致。

唯有在归无咎手里，对的效用。才能发挥出绝

不难想象，掌握此法之人愈强，”归咎手里，是必然会发生力之雄无人能及；就算是极少数。所以“明轮效用的。同等境界中他自信法境后，是相近的，也只无咎晋入近道此法的威力便愈大。之法，在归无

归无咎仔细比较之后得出结论——

行积累。，其功保留二十分之一五通再高明，经明轮其所施展的神未臻圆满境者成就近道与自己相比一洗，足足能消去九成可以说是天渊之别。分以上，至多

也足够了。，就算自己不所余之势动用任何神通，单以法身硬接，

自巧合。呈现，是出末拿本洲可思议的是，合；几乎令人不敢相信此法门与得自万青冥“四更加不，二道机缘的叶草”的分身法，更是天作之

用，专务于消解有形法切虚无缥缈的因四典合一的“，是屏蔽一力所凝练出的只堪承受有形实相；而之力完全无照之法末拿本洲映于无形轮”之法，却是对缘业力攻击明，神通。

不坏之二者结合身。，几乎造就了

念拒之，归无咎心念默运种子，决意这一枚是归无咎决意宽只消等候十二个时辰然就会消亡。光球立刻就要释其心、任其成长，那滋生壮，那么大；但若归无气机心，这么种子雏形自，此时法身丹田处的不修持此法完全收发由心。若“明轮”

强人所难的架势相比，反而要温和的多了。道秘法附骨之疽的魔于末拿本洲之后和“四叶草”落诸，号称如

有一回。只是机会只

轮”之法以后亦再不可若是归无咎此时不取，得。这“明

有一十二个断的时间，决时辰。

一丝锋芒。归无咎双眸之中，闪过

世间没有免费的午明轮”之法效用如此这“自然。方才推演此法成立之咎可谓是洞若观火。所能卓著，餐，不可能没有代价后的诸般奥义，引起的后果，归无

奥妙在于时间之先后。

当口再习得此法，无咎良法了。但是次序颠若此法是在归即将要大功告成，了变数。那么这一法门却生出就确然倒，神思呼应天地的有利无弊的近道之基以立、是

炉，造化为工，莫劳归无咎费心，其自然蕴养己身，所法而言，这个不，不单单是道累的实际过便可，更有一修门威力如此惊人谓天地为因为任何神通都不是无炼和积程。对于明术高运转，沟通源之水，此法过于是。汲取天地之灵气“明轮”之过程

无咎所要做的，不过是随时而动，择取。归灵机上佳之地修持而已

但是莫要忘天的打坐练气，地灵机相感，而同样是与天天地之间。境的修持，本已契合归一，浴乎于不是自身小周了，近道

地元气，提前劫走了个强盗，将本，用于该神通的锻炼之法就宛若一道屏身有或者说更像是。的联系；一修持所用的天障，隔绝了如此一来，这“明轮”己身与天地之间

正蕴养至大成之前，着，在“明轮”之法真时停滞的状态这就意味。行，归无咎的近道修处于暂

程，历时过千载一过少则数百载，多不超。无咎推算，这据归

赌约的。，换作寻常人自然此代价如和妙观智大魔尊有一道是乐意之至；可是莫要道近道的时限，可是忘了，归无咎成

微妙了。以，如何抉择，就十分所

大魔尊……不么？是算准了自己有求全之心，肯轻易舍弃此法