天内。琉璃

法身浴气执之躯。进退动静之序，已然留的彰显出此时当中中，巍巍然明光毫无保烁烁，呈静坐气妙相，升降蒸腾，来。归无咎之云象，更是宛若神明之

见其中精微气论功行精粗，道行高下，总是尽。若有修道人窥象，无赞叹不

但有一事——

直多。璃天内之界域，觉上看，似乎这琉规模变小了许

真正的归无咎，而只变小的缘故，“归无咎”，并非静坐的，亦似乎是“其广大较之真”了。是一道法身虚像。所以连这琉璃天界域仔细辨认，才知那盘膝身扩张了何止千倍因

称“神游之练出来。而归无，当真可惊可怖。象”，按照既往九宗定冥想七年以后咎此时入境这一步成道之进度，初步凝有一个名目，号经验，当在入修持不过一年有余，如此

是不必多言于先人，更。至于其广大精微甚

境气象就在此时，此，陡然一变！

是归无咎是不上什个黑点而么剧烈的变化——不过已。迹而言，，蓦然多出一其实就具体的形法相丹田位置委实说

光芒立，但这的琉璃天中，一境初起色泽温润可喜，极得仙空空荡荡中天朗日之上忽现一点耀斑，委实异常扎眼。道之韵；此时这黑点一出，犹如沐浴在宛若朝霞的柔和一人，都仿佛

大了数十倍，成“黑点”立刻涨小的光球，并且其势这拳头大不不过三四息功夫，止。为一个

开归无咎睁讶然。双目，面上微见

制了这黑色光球的扩张过程。旋即念头一动，轻轻遏

力积也没有新之时。趋于圆。未想今日破境近一回后，归无咎魔道功蓄跃然新生道的关口，亦是其的动静自三百余年前祭祀过满，再

下执为两端。魔道四典，形上形

，而重在采撷其形上之来就不年事急从权，虽也用有合四境破境之法门；；但四典汇通之后，本想今日其却跃精擅之妙用。归无咎当其形而下者，暗用；未然欲出。此法尝试破境其形而上者，各拘泥于实体

只是未得资粮，破境才是。魔道功法本不能无端

阵，得出结论。归无咎闭目感应了一

向上，尽情发挥其己约束的轨道中，在道四典的形上之用，气象之踊跃，却是并前知三十六息妙用。只是当自己的境界从元婴魔道典的效用，依旧在自不在于破境；魔道四境提升至近道境，魔亦不仅仅局限于“形而上”的方、紫虚之卦等法门。

用，将在近道境和到妙四典汇通的独道境中大放光彩。

出现一丝缝隙，这宛若谨封牢藏的石门刚有些不合常理。启破境步骤而乎急不可耐。此时归无咎只是刚刚开已，用跃升只是其效用之呈现，几就要同步降临，未免魔道四典的妙

未免逡巡难定。换作旁人，此时

。此时独断，便将其中利弊原委，“破境近道”这一过程而言，几能单单闭目参将过去未来演算殆境界之中，心意沉浸于“就详不过百息但归无咎尽数掌握于心万古”的至高尽。当即神意飞驰，

典汇道“魔相”，示最终的结果，却是一本以为四现为无形光泽之相。出一通之妙用，是凝练具分身；但

“明轮”。其正确的名称，似乎叫做

”相似，云之少；而这的圆形是一道几乎没有边界日法相之躯大不了多听起来似乎为“明不然。所谓“庆门或半冕和本土天玄其实身轮”的光相，相”，又或者与之相上真的“庆云之相似的数种法这名相，却，都是宛若“明轮”之圆形，较之本的盛大存在。

中可以望见，，半边天穹都莫名明亮法功成之后，但凡他出现之地，便归无咎在推演之了起来。宛若日出一般此

群生。清辉盛泽，朗照

十分可怖。而其用途亦是

较自己弱通法门，只要，一切有形法算是道行与自己接近的存在，削经此光泽一照，威能消杀到七七八八；就施展之人的功行去三分力“明轮”一开所具现的神几乎便能上一至而筹，将被无端。

法之桎梏；又之上者，才于务唯有功行战力攻击等手段，在此法应力、劫力、阵力、精神或者本能突破此对范畴之外。的业虚在自己

“以其秉持之精义，可谓将发挥到了极致。我为主”

发挥出绝对唯有在归无的效用。咎手里，才能

不难及想象，掌法力之雄无人能所以“明轮”握此法之人愈强，此入近道境后，同等境界中他自信；就算是相会发生效用的。之，是必然法的威力便愈大。归无咎晋无咎手里法，在归近的，也只是极少数。

归无咎结论——之后得出仔细比较

其功行积累足能消比去九成五分以上未臻圆满境者成就，经明轮一洗，足其所施展的神通再与自己相二十分之一。近道，高明，至多保留可以说是天渊之别。

。何，就算自己不动神通，单所余之势以法身硬接，也足够了用任

现，是出自巧合。末拿本洲分身法，二道机青冥“四叶草”的令人不敢相信，更加不可思议的是，此法门与得自万更是天作之合；几乎缘的呈

，却是对于无形之力完全解有形法力所凝练之法，是屏蔽一切虚无只堪末拿本洲映照缥缈的因缘业力攻击，而四典合一的“明轮”之法有形实相；出的神通。承受无用，专务于消

二者结合，几乎造就了不坏之身。

时法身丹田处的“明心。若是刻就要滋生壮大种子雏那么只消等候十二气机心念拒之，归无咎个时辰，这么决意不修持此法，形自然就轮”种子，完全收发由决会消亡。、任其成长，那这一枚光球立归无咎心念默运，此；但若归无意宽释其心

和“四”落诸于末拿本洲之后强人所难的架势要温和的多了。相比，号称如附骨之疽叶草的魔道秘法，反而

只是机会只有一回。

再不可得。若是归无咎此时不取后亦，这“明轮”之法以

的时间，有一十二断个决时辰。

归无咎双眸。之中，闪过一丝锋芒

成立，归无咎可谓是洞引起的后果明轮”之有用如此卓著，自火。之餐，这“后的诸般奥义，所能世间没有免费的午法效然不可能没代价。方才推演此法若观

之先后。奥妙在于时间

确然是有利次序颠倒，却生出了变数。若此法是得此法，那么立、神思呼应天地的近无弊的良法了。但是告成，这一法门就道之基以在归无咎即将要大功当口再习

不是无源之水，有一修炼和积累的实化为工，莫过于因为任何神通都身，所谓天地为炉，造程不劳归无咎费心而言，这个过。对于“明轮”之法道术高明便可，更威力如此惊人，不单单是。是取天地之灵气蕴养己际过程此法门，其自然运转，沟通汲

时而动，择归无咎所要做的，不过已。上佳之地修持而取灵机是随

不是自身小于天地，契合归一机相感周天的打坐练气与天地灵，而同样是，浴乎的修持，本已之间。但是莫要忘了，近道境

如此一来，间的联系；有或绝了之法就宛者说该神这“明轮”天地元气，提前若一道屏障，隔用的己身与天地之通的锻炼。劫走了，用于身修持所更像是一个强盗，将本

滞停修行，处于暂时咎的近道正蕴养至大成着，在“明轮”之法真这的状态。就意味之前，归无

，这一过载，多不超程，历时少则数百过千载。算据归无咎推

寻常人自然是乐意之至赌道的时限，可是和妙如此代价，观智大魔尊有一道换作，归无咎成道近；可是莫要忘了约的。

了如何抉所以，择，就十分微妙。

己有求全之心？么大魔尊……是算准了自，不肯轻易舍弃此法