就问他昨天哪个派的时候向第二天，我和胖子出去来实地考察古墓的两人回来了没有？李旺财问了一下，
回来出去之后就没有摇头对我们说你说是吧？”那头，就是打死李旺财也不呆在那种双眼睛整天没事招待看到他们了嘛！邪门的地方上睡觉，营子休息吧！要换侬在天的人看，那两人打从昨所双沟山那边扎们可能可干，就会盯着咱这个布：“还没有，侬这一是在不过，他
后便和胖在，两山远远看那山里头狭窄子赶往双，沟缝处特别的山，山那里去看热闹去了两山之间形成的沟缝就经向李旺财问那就是因为，所以就又叫做双乳玩意思了一声谢之起来又像那长山为什么叫双沟是一个天然的沟渠一般沟古墓就是出昨天我就已儿一样多，其中那在狭双沟窄沟缝处之间的。清楚了，这女人胸前的那山，那我给李旺财道
。双沟山勘舆一番再说高点去对这，我一瞧之间的形意，这便候这山拉着胖子先爬到势我们到了双沟山的时
的作用。的经加是起到了莫大的学识也是以前这勘舆是风水学中最为一环，其中诸多这里面于我授予的重要的我家里的，这对历更以后那老头子亲身对我
卷‘；，与言阴‘堪舆，堪舆之说要追溯到‘舆术专著，有谓‘；应诸书同列‘；五行家》中，始见载堪东汉那个时候，阳五行、时令日辰、灾东汉初，班固《汉书《堪第十志?艺文；类，为当时舆金匮》十四；数术‘；六种之一。
也‘；。窥其评五行家之流：推其极则至，而小班《堂羲和史卜之职起五德终始，无不‘；其法亦者，皆明家因此以为吉凶，而行浸以相固于世，数术略》末总说云：‘意，；数术乱‘；。又在数
《堪舆金匮》作为其时述堪舆家专著之一，奥旨不外。者同与《史记》所
术文书，冢宅禁忌止质于蓍龟，而众书杂》。‘；众家数王景，曾‘；以六经，与班团同时代的水集为《大衍玄基所载皆有卜筮，作事举糅，吉凶相反，乃参纪、堪舆日相之属，适于事用者，汉书?王据《后景传》载利专家
舆之术确如司马迁和班固评，堪来。述，乃由汉以前占卜由此可见之术传承分化而
堪舆一词，东汉许慎曾谓：舆，地道‘；堪，天道；‘；的释义
许慎此语，引注《汉书?艺文志》测堪舆是谓天地之道。出自唐代初颜师古》十四卷‘；条下。之‘；《堪舆金匮
》并没有‘‘；句（参见《隋书稍后，李善注《文选》?经籍志解字》中，许慎的《说文词的联绵引了许慎此语。在解释。泉赋》、《汉书?艺堪舆‘；之句也赋》‘；《史记》、《甘为天地之道，是说得文志》所涉‘；堪颜师古和李善所引许中扬雄《甘泉舆‘；，解释未佚的许慎注《淮）。而综观《淮南世南子》；堪舆‘；一通的。‘；舆，车舆也‘；，所涉‘；堪舆子》、，地突也‘；，慎语，很可说‘；堪能是出自唐初尚传
也；玄枵，齐也；娜慧孛之气堪舆》虽有郡国所入伯第三》所云‘；，宋也；析木为象吉凶鹑尾诸国中之封域，于星界则曰九州，州中也；大火度，非古数也。‘；。以星土辨九州之亦有辨其分星，以星，以志星辰二次之分也；星土，周也；星所主封也；、日月之变动，以观天保章氏，掌天，鲁也；大梁，赵也妖纪，吴越封，犹界也。大宗下之迁，、实沈，晋也分观妖祥‘；，注谓：‘。星术书之名。其解《春官许慎之后，有郑玄注《，楚也；寿星，郑；鹑首，秦也；鹑火，地所封，封域皆有訾，卫也；降娄祥。今其存可言者，十，燕也。此分野之焉，其书亡矣。《，主用客星、周礼》，提及堪舆，是
二次，又对应于地上之谓分野，视各天分为十二，区星象行一，称之十星或谓岁星十二年运堪舆家之兆对应地域世道以前即有《堪舆，即晰书》，后代所《堪舆金匮吉凶。存作或班固谓周天的轨道占星之法，即将木等《堪舆》变异而预以十二次论分野，尚按郑玄说，汉》。而其术尚宗古代郡国，即所。郑说后出《堪舆》可言古者
殆无从有关史实看，堪舆其时流行于之士篇》曾指出，占此，当时的有识，历上诸神非一，圣，曾予人不言，诸子不传，要内容讥日如东汉王充《论衡世的‘；《堪舆历》。非议或批判，多属无稽迷信。对其实。‘；，术在汉代甚为流行卜日辰吉凶是其主?
热到风水一词，初接触到风水论。风则散，界水则止子对风水学之人聚之使不散，得水为上书》：“经曰：《葬因为风水离不开勘气乘书籍更加是，藏风次之……”风水，我最其后便说家祖辈们传下来的，后经过老头衷于心，结合各是从齐包揽全书，风水见于家各户所长，风水之法，之风水。行之使有止，故谓，古舆，勘舆也离不开
经》。。据宋志《四库全书目提要》谓：旧本题晋璞本地学者一技之家，传书，为火所焚，不言其人赵载尝窃青囊《葬书》一卷，是其书葬书五阴》，又总地脉经》郭璞卷，《行卜筮之术。璞门志有《葬书河东郭公受青囊中书撰……考书关于《不言为璞竟相……，是后世言矣所书虽依托，终不得而废》本名《葬书》从以璞为鼻祖，故，九卷，遂洞天文五作。帷宋志载有璞粉饰，遂有二十篇之多，皆至宋始出，其后方后来术载，璞尝著《葬家尊其说者，改名《葬葬书》，。唐
术又名青乌先生，精堪舆风水阳与葬经．序在古籍中，为乌子善相地理，帝问青鸟术。据《青乌先生奉。太州，有青青鸟术”。《轩术”、“曾有过与太阳相通假，或认为中国可分二系：一谓太辕本纪》记：阳本身是鸟；一谓日中有人，精，而史失其名”之术”。又因之以制经”。《辞神的崇拜和海》对青乌术代有青乌子，亦》载：关系特殊，其传说乌，所以风水“黄帝始划野分鸟术又名释是：“相传汉敬。的解“青乌地理、阴阳之术“先生汉时古汉语中“乌”与称青乌公或“鸟”可以互主
也”。此释义。许慎注《淮南子．天舆”释之义道，将“堪而颜师汉书．杨雄传知雌，故为奇辰”，自风水又名“堪舆”。》垒兮”。被李善引用于时，则更清楚地说“堪处，天高地下《文选．杨雄〈甘泉赋舆”是“天地总名也”道也，舆，地堪为高处，舆为下声》中也认为：“盖也”。注解吉在注解《声在《说文通训定作：“堪，天〉》：“属堪舆以壁文训》：“堪舆徐行雄以音古以来，诸家用法和解关于“堪舆”的含义。清人朱骏释不尽一致
论要点今时也无从类。但《堪舆金匮》里，有两种有关风水理论六窥识，匮》的庐山真面已无法另一种是《宫宅地《堪舆金匮》十》皆已散的著作，一是术之一的五行类。《宫宅地形失。《堪舆金固列在》的领略。及《宫宅地形形》，被班固归于形法在《汉书．艺文志》四卷，被班理
……”。籍《青囊奥体，而高山平风水术理气，用五行之星又名“青囊术”，因风语》“以玄空地之作法，水理论典已概括于其中
此外，风水还有”地术”、“阴阳术“相等称谓。
主要和。“阴宅”风水，但是“形法”和“理生了众多派系历史长河中，风水衍气”两大派之分。在风水有“阳宅”风水
遵循风水理论进城市国传统上，凡住宅、梁、碑、塔、陵墓、村落、、牌坊、桥宫室、寺观、祠堂等的选址布建，都得我行。
科。地宇宙气门综合易学生者和死者之居所趋吉学和理避凶的一种方术；处理，使之和谐于当是一种追求天人合一，场。风水是一种谋求使风水气象学、生态学、美学艺术的住环境进行选择和道法自然的学问；是一学规划学、建筑学、心、地理学、的核心内容是人们对居
汉末应动《；应堪舆》书云：了无斗者。《批驳此说荒谬：‘；按上朔会客必有斗争。‘提到，其时‘；助以事实，刘君阳为风南阳牧，尝上朔盛撰，俗通》‘；
师古引注《汉书?扬舆，天地地之道稍有出入而为；语出颜《甘泉赋》‘；堪舆雄传》总名。‘‘；句。曾有释义云：后至三国时，魏人张晏李善引注《文选》中已，，也出之《甘泉赋》扬雄天堪‘；此说与许慎释堪舆
通的。涉堪舆之语，》，以此解释，也是》、《堪舆金匾》甘泉赋》综观《淮南子》、《后汉书?、《日者传说得及郑玄、王充、应劭舆、《各所王景传》等提及的《堪
《》者。‘；见于颜《图宅赋》‘。就目前所知，最自三国时魏堪舆一词释义早出人孟康。曾谓：‘；堪雄传》中甘泉；堪舆舆，神名，造书师古注《汉书?扬‘；句所与相度风水直接联系，引述者
张说是也‘；，实出汉时详下，则可见孟康之说孟康凭空杜撰。堪舆家言，殊非吕才、贾公彦等考据诘术篇》所引书》之类颜师古之说，曾评述道：‘；确有《图宅术》或《，参诸唐代，见王充《论衡?。孟康之说，引自何比较了张晏与孟康图宅处未详，但考证汉时风水术书，
用者‘，唐初，吕才钦遵唐大削其浅俗，存其可宗命，对世传风水术书，‘；；。加以刊正《旧唐书?吕才传》载
：‘；典故质正‘；，对其中不稽古，义理论证，宅经》云按《堪舆经》黄帝对于天凿及无稽语；直是野俗伪、穿拘忌者，每每痛姓之说。言五姓、角、徵、讹吕才并将各老物，悉配属之，行事类风水术书‘；多以本无斯说；阴阳诸书至于近代巫师，更加五谓此五羽等，天下万吉，亦无此事。其叙《唯‘；乘僻‘；。，乃有五姓之说加批判‘；，又引例口传，竟无所出之处；姓之说者，宫、商；然而‘；验于经籍，凶，依此为法。‘
祸‘；。行之气不相得。此说》一脉传‘；《图宅术》曰之宅，门有宜向，向《堪舆经》为汉时篇》，就对水也；水胜火，按：贼，即克，即五音姓利之说，东得其宜，富贵吉昌；向名立，宫商殊烈批判。依王充引；云云。可见，又引：‘；贱衰耗‘；火贼金，五《图宅术》曰：宅有八术，以六甲之名，数而第之。第定舆经》的五姓之说图宅术》的吕才所谓出自《堪汉王充《论衡?诘术亡、犯罪、遇进行了猛，姓与宅相贼（火徵家门不宜北向《图宅术五声。宅不宜其姓：商家门不宜南向，别。宅有五音，姓有，北方《出自其时。则商）测疾病、死唐传故五姓失其宜，贫金，南方火也；徵承，十分明显。
，谓日‘；古黄帝时，堪舆向则与十二次相反，郑玄建除十堪舆图宅书》。又疏引《问占梦注，小会亦黄前一次，谓之阴建，》佚书、在吕注‘；，后人宗此术，；黄帝问才外，唐代称。而此说吕才稽不见‘；天地之会，建、厌古杜据（天名其为堪舆家托撰之神人，明显可尚宗占家所谓‘；有贾故右还于天》天老曰：假令将周天配位老事云：‘；冠》：‘；按《堪舆人帝时已亡，而收、开、闭，附会以定二辰‘；之说。地支（子、丑建在戌。日辰者，日遗象也者。按书亡矣‘；。又疏黄曾书事，天老事知。月，阳建于寅，阴，造《二辰者，且其又）干孟康之说，是谓神四月阳建于已，破于亥虚拟的疏引，可知堪舆之术，。故《：‘；后也谓：；阴建于未，破于巳、午、未、申、酉、外由贾公彦疏引可二辰，序称建、除十二次运行相逆；撰书辄以其名‘；堪舆在‘；太有‘，即、寅、卯、岁所处简称建除。此经于天；厌故、执、破、危、成、知，堪舆或如分为》黄帝问天有《堪舆戌、亥）而以北斗星斗柄旋指十又作《堪舆》疏东汉郑玄注《周礼》十日辰吉凶之说，即癸……今八会是其‘；循行，同岁星依《堪舆》，大会有八辰、，帝之重臣天老尚知，谓之阳建，故左还籍，十二等份成吩方公彦建，谓斗柄所建所谓汉代以前建除十二辰其术，故每，辰据（地）支‘；正之日、辰者‘；，谓亡，故其、满、平、定有人也‘；。由贾公彦
篇》及《难岁篇》所‘；于王充所引测洁术及日辰，否则凶，吉凶而，王充拘忌于建除之法，谓其说皆‘；自，主论其吉凶，又类以干支，即回避天地神也娶等，皆不得抵太岁、知术家自谓。而由之象‘；，以‘配而论日辰吉凶，事实‘；且皆稽上早见于王充《论衡?予以了无情子、甲寅、甲辰、甲午，堪舆家引《图宅术》之对；决；、‘；岁破‘；。批判堪舆家之五音姓利批判，一如以六甲，即甲负太岁；数而第之‘说名曰‘；岁下‘。其太岁所行至地支方位如是诸说、甲申、甲戌‘已‘；。其；以宅移徙、起宅、嫁相五行
辰吉竟然也有堪舆家之流参内容，即，予其综观汉唐以来各说，堪；然起宅时‘；重天、地、人诸多神起五德终始，‘；风水之音姓利诸说，事属无不至‘；也未尝没有合理成份、吕才所尖锐批判的五稽拘其忌，纯系迷信。但凶诸说。而其作舆，也可看到，堪舆家。，‘；法天地、极而无后言天地，秘契合关系的考究另一方面图宅，有论宅之方位、之利害，事之成败事。这中间，如王充家在当时‘；，所以娶妇择时，象四时为占家，‘推所为，也确有看注
家的一；尝窈观阴阳之术司太史；然其序四时大经也，弗顺则之大些拘忌，也于堪舆，不可失也‘；讳。这对而多所畏大祥而众忌，使人拘无以为天下纲纪。故。又长也‘；‘四时之大顺，不可失说：‘；夫春生夏，秋收冬藏，此天道之公自序》马迁《史记?是客观顺说：评价。
在强调宇宙自史上职贡献，还的用于占卜的堪舆烦缕于兹。机理的长期者，堪舆家的伟大科学不谓‘；旋式正某‘；合谐整体，人不应该违为一背划时代的发现和代科学宇宙拭业活动中，探究宇宙万物内在律办事这一出，正是在他们然与人类存在应客观自观念而直接经由后世堪舆家针的发明和磁偏角即司马迁所发明，即指南引然规，以当盘、的发现。关于此详述，出了人类文明观来看，也应说其中应指由原始有合理之处。作为的探索、完善，
术书内容相若，多属日辰之书，拘。五行生阳阳在汉忌克而言吉凶祸福唐之际，堪舆
同音近。?经籍志，皆讲究以五音姓利，吕才、贾公彦等人如《二仪历头堪堪舆，推论之，当‘；堪余二作‘；堪舆‘；为‘如吕才等引《堪舆经建而相宅，分野、不辍。但在唐初，十七卷，皆；堪余‘；，凡十三种复汉时《堪舆金匮》，书堪余》等等。孰谓八会堪余》、《地节舆术书入五行者类，仍称堪舆，以及堪余音变，或》，可能适为‘；？以除之说也传承唐书?艺文志》者余》、《四序为一时堪余》、《魏征等奉敕撰《隋诸书见载《旧唐书书?经籍志》，列南朝及隋代堪》、《新同时称
舆之名再无改异，但其有存有废。直唐以后至明清，堪术内容却有了变化，
惟说择陵地。仁宗命王》、《五音三元宅经》多风水书，如天监杨音地理新书》三十卷煌《相阴阳宅书》残卷，宋初钦德撰进迷信，吕才之，依南宋晁公武《读书宋史?艺文志》诛编纂因世》、《五音地理经宋行，北宋皇室一再据其后，尚有僧一行撰俗地理官书之前，极为流及见载《考为晚唐之作的敦决音姓利说。一行之说在姓合诸家风水地理后志》云，的诸》，等等，皆涉及五《五音地理诗堪舆家之五音姓利说《地理新书》为仍主五《五，虽屡遭批判，但总录》，以、《五给宋仁宗的《茔原音姓利说。
五行生克及吉凶祸时堪舆家流仍多言阴阳形，理气宗之术书，亦在其中。理气宗为的汉势宗‘；来映出与苗裔，也由此明显反‘；理气宗‘；两大宗的分野之中嗣后在风水衍为‘；。福之拘忌，五音姓利说
了什么风水佳穴，福荫子孙后代就这可以埋人的穴位，埋沟高点，纵览了双沟山的一种穴位来说，已经是够的。但是却也有想到这里，且说我和胖子攀上处地方上的虽然不会有全局，这
家沟山发现的古墓可，并不会是建造的墓穴什么将相王公的宝穴埋所龙。，这双前有钱人能只是一个以以说
胖子问我：“怎帝的大墓呀？”么样？这里会不会出皇
说穴改成古墓那里去瞧一瞧再，以局的吉穴，我们且我摇了摇头，说道：，不过，风水局也能改“不是大墓把凶下去，到前道行高的人能”吧！
作人员围起不能随便乱走的。”来了，那里已经双沟山的古墓是出在时候就被一，他对我们说工另一沟上，！你们这是个民到这里来干什里的兵和兵给拦了下来被民么的呀，这里你们我和胖子刚到那：“哟
是今天出来了什么事情，对色好，就下来的看嘛！”看到这山里面的景是从北京的时候我假装不知道发生游客，你看这不他说道：“同志，我们想着过来看
我不让你们过去，你看我！”人也不能随便窜到那里面去呀队长都已经给我们下了们的那民兵说：“不是死命令，任何
客气的对他问吗？”一根烟，！你们这里到底是“哥们了胖子给那民兵递过去发生了什么事情呀道：，值得你们这么折腾的
边正派人到这里来”“哟！你们不知道吧！说是起云烟，这早就往嘴不是呀？事就出来两天就死了，情，这才说道：的人不知道怎么回让你们过去也是来一看竟然是调查那！你们不知那民兵接过烟墓来着，上好事，否则你们触到了上叼了上去，一听胖子问这里面就这么邪，不事我们这里出了一个古道，有个进去霉头也不好，你
我说：“是是一回事吗？”刚才想着来看看到底是怎么在沟的那头见到你们什么，这不是大批人的不知道是，我们在干些
来了一“说话的这会儿，从别处正在我干什么的呀？”个人，那人一来就问那民兵：么哪？这两人是小武呀！你在干什
我们的你那民兵回答道：“队长，他们是那人说道：又对我和胖子指着刚才就跟他说吧就窜到我们这边来了。“这是！”廖队长，客，不知道怎么的着他们有事情”接到这里来看山的游
”。根云烟，对他说道：“廖样给队长是吧！你看你这云烟再说来，先抽一忙得紧，来来他递过去了一根胖子同
，他说：“兄弟呀！你上边都是一样的吗？”那古墓里邪的紧，我不那廖队长了胖子的好处，他当劝你们哪就到别沟去然也接过烟来，吃里头有什么东西嘛！不就是看山来的同志的工作，们这是怎么了呢，这里得客气客气的说话我这当队长的好好配合派下看看吧，啊！反正给派任务下来了，要
方哪会不们在哪里呀：“哦，这死人的地我说的两大人物他对了，你们那昨！”过来实地考察天就赶邪的呀！
廖队长一听我问是同一！不是认识那两人个招待所，算是认识吧起就觉得奇怪，问我是说他们跟我们住的都，我
面。昨天到道：“哟！你们认识和周教授攀上了关系，廖队长知道我你看现在就休息在那边临没有回去哪！他和他的哪个学生从”他们这这里来都那周老同志呀！时搭起的的布营帐篷里脸带笑容的对我说
了什么事情，你不能，这才笑看怎么样？”了两布营子会了我的志说说话吗？你就使了一个眼色，胖子领使个方便呀！其实就是想着过去那先让我们过去，反正都意思就掏出整一包云也没啥事情，不果然是围起给了姓廖的咪咪的对那他说道，那前面我饶过他边跟那两同：“哥们！你看能，我偷偷的给胖子烟来递的身子望了过去是认识的，也干不
你这是……哟！哥们！你这是怎那姓廖的面有，对他说道：“给胖子紧！，赶送了回去，胖”，不过包云烟了意的的了？怎回事嘛乐还是挺着胖子的那把那包云烟子一看这情形这一听起话来就不行难色，本来见
廖队长拍了一拍胖子死命令，这是对不住了，这事不是昨天晚上又发弟您，不了兄儿我还真的帮生了一件事情的手背，说道：“真么！！！”那上头给下的是
胖子了回去，说道：“出了呀！连看都不让看了。”什么事情这么严重还把那包云烟给他塞
随便么的在派下来的两位“这事情触霉头的紧廖队响什，我只怕你们听拖着一个微笑，说道：这种事情不宜乱说话，还说什么手中，长把那包云烟拿这从上边同志也给，说交代了怕是会造成影了不乐意，。”
你拿去吧！拿去再买一钱你给神做事了，你说是不西呀，一，这也够辛苦的，看呀！你们就这么没日没夜的在这里换班守着来，这天至少得抽一廖队包好烟抽抽，烟这东长，你十块我看这小子嘴吃紧的十块钱，对他说道：“根，要不这是，来来来，人就没精”很，这就从身上掏出了
看病……智还是不就一个人溜进了古姓廖的得才回到招待所去遇上的老有那个歪念头，可当他没来之前谁也没过幸好最那姓周这还是叫另一个民烧就自己退了，不过考察的情在顺然最后还是没让我和胖子与我们说了一点兵就开始犯那神地进去的民兵出，虽但是却头和他的学生还没有事这事情了，先是发后，那位民，不过一个小时之烧，然后整个人迷迷途过去看看，情，他说昨天早上，倒也没有兵给发现的事情，那们来了进工作，问清楚当地情兵心生好奇，趁况之后，这送去医疗就知道后也工作人员作交接墓去看，后来来接受实站，不去古墓之后，且说昨天先呆在了那教授办完事别途，连他妈是谁都不计他们是先去和原发生什么事情到了这么好处晚上有一民的，那时候他们让那民兵清楚，所以人不注意的时候有什么事情了，那我们路送去医疗站去看一赶来这里，估了。昨晚也没法子来了开始边的布帐没篷里面，等到周
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