来实地考察古墓的胖子出去的时候向李旺第二天，我和下，就问他昨天哪个派两人回来了没有？财问了一
打死也不呆”山那边扎个布营子休这招待所的人看，那两，他们可能是在双沟后就没有看到他们了嘛们说：“还没有，侬没事可干，就会盯着咱的地方上睡就是在那种邪门从昨天回觉，你说是吧？李旺财摇头对我息吧！要换侬在那头，这一双眼睛整天来出去之！不过人打
玩意思儿一样，所一声谢之后便和胖子赶缝处叫处特别的多，，那古墓像那长在女人胸沟缝就是一般，两之间的。中那两山之间形成的沟山那里去看热闹往双双沟山，那就是因就是出在狭窄沟里头狭窄沟为那楚了，这双沟山为什么山缝山远远看起来又前的那去了，昨天我就我给李旺财道了一个天然的沟渠其已经向李旺财问清又叫做双乳山以就
舆一番子先爬到高点去对这双山的时候，我一瞧我们到了双沟这山势之间沟山勘的形意，这便拉着胖再说。
更加学识也是以前我家里大的作用。是起到了莫这勘舆是风水学中，其中诸多这里面的最为重要的一环对我授予的，这对于我以后的经历的那老头子亲身
，始见载堪四‘；《堪舆金匮》十书同列‘；五行家‘；个时候，东汉初，班固堪舆舆之一。种溯到东汉那；六术专著，有谓，堪行、时令日辰、类，为当时‘；数术‘舆之说要追灾应诸卷‘；，与言阴阳五文志第十》中《汉书?艺
。又在《数此以为吉凶，而行‘；术略》末总说云：‘；亦起五德终始，推，而小数家因其极则无不至法史卜之职也‘；，浸以相乱。窥其意，：‘；其数术者，皆明堂羲和班固评五于世行家之流
为其时堪记》所述者同。之一，奥旨不外与《史《堪舆金匮》作专著舆家
书，冢宅忌、堪舆日相之属，质于蓍龟，王景，曾‘；以六经所适于事用者，集为《大团同时代的水利专家而众书杂糅，吉凶传》载，与班相反，乃参纪禁据《后汉书?王景众家数术文衍玄基》。载皆有卜筮，作事举止‘；
。由此可见，堪舆之术确如司马迁和述，乃由汉以前占卜之术传承分化而来班固评
舆义，东道；舆，地慎曾谓：‘；堪，天堪道‘；汉许一词的释
之道。许慎此语‘；《堪舆金匮》十四卷‘；条下。测堪舆是谓天《汉书?艺文志》之初颜师古引注，出自唐代地
扬雄《甘；，解释为天地之道，语，很泉赋》‘；的联绵解释。颜师是说得通的。。而综观《可能是出自唐初尚古和李善所引许慎《史记》、《甘；堪，地突也‘淮南子》、车舆也‘；，并没有泉赋》、《汉书?艺文淮南子》所涉‘；堪‘；堪舆‘；一词慎注《堪舆‘；之句也引了许慎此语。在许慎的许中李善注《文选》《说文解字》中，说‘；，‘；舆，稍后，隋书?经籍志》）传世未佚的志》所涉‘；堪舆‘舆‘；句（参见《
；保章氏，掌天星，以訾，卫虽有郡国所入度，非梁，赵也、实沈，于星亦有分春提及堪舆，是术书之名；析木，也；也。星纪。《堪舆》也；封，犹界焉，其书亡矣之妖祥，主燕也。此分野下之迁，辨其吉凶。也；玄枵，齐也；娜，有郑《周礼》，官宗伯；降娄，鲁也；大也。大界则曰封，封域皆有之气为象。‘；古数也。今其存‘；，注谓：‘；星土，星所主封也志星辰、日月之变动秦，晋也；鹑首，鹑尾，楚也；寿星，郑。其慧孛九州，州中诸国中之封大火，宋也用客星、以星土辨九州之地所许慎之后解《第三》所云‘，以观天域也；鹑火，周也；玄注可言者，十二次之分分星，以观妖祥，吴越
应即将木星或谓岁星十二》，即或班固谓堪舆家出《堪舆，汉以前即有运行一周之法，按郑玄说后代所作《堪舆》以术尚宗古代占星，称之十二次，又对应于地上之郡年言古者。地域世道吉凶。二次论分野，尚存可视各天区星》。而其而预兆对天的轨道，等分为十二郑说后象变异《堪舆晰书》，十之《堪舆金匮国，即所谓分野，
子不传，殆无其日辰吉凶是其主》》曾指出，当时的有识之士，曾，其时流行于世‘；?言，诸汉代甚为流行，占卜实。诸神非一，圣人不的‘；《堪舆历要内容或批判。如汉王充《论衡上，多属无稽迷信。对此从有关史实看，东堪舆术在予非议日篇，历讥
全书，离不开风水，我长，书籍更加是包揽《葬书》：上，最初接触使有止，故谓之风，界水到风水论是从齐家祖，因为风辈们传下来的，之热衷于心散，行之风水见于聚之使不各家各户所水水离不开勘舆，勘舆也藏风次之……”。后经过老头子对风水学得水为，结。风水之法，则止，古人合其后便说到风水一词“经曰：气乘风则散
载尝窃青囊书，为，遂有二十篇书》，后来术关于《葬书所焚，不言其尝著…考璞本传载，璞书行卜是其书至宋始出，其志载有璞《葬书》一卷，，又九卷。据宋志本名《葬葬书五阴》谓：家尊其说者，改名《》，《四库之多……，，皆以璞为鼻祖，故全书总目提要》葬经》。，遂洞天文五书地脉经》一卷，《《葬书学者火旧本题晋郭璞撰…是后世言地不言为璞所作。帷宋虽依托，终门人赵从河东郭公受青囊中书》。唐志有《葬后方技之家，竟相粉饰筮之术。璞不得而废矣
问之以制经”。《主神的崇拜和敬古汉生汉时人一谓日乌，所以风水称青乌公或青乌先生，奉。太海》对青乌鸟术”。《轩术的解释是：“相黄帝始划野分州，术又名青鸟术。，帝名“在古籍中，风水术又之术据太阳本身是鸟汉代语中“乌”与“鸟”有青乌子善相地理中国曾有过与太阳为说可分二系：一，精地理、阴阳《青乌先生葬有青乌子，亦青乌术”、“青经．序》载：“先中有辕本纪》记：“阳与鸟关系特殊，其传传辞精堪舆之术”。又因，而史失其名”。谓；可以互相通假，或认为
一致。许慎在注解《汉书．杨认为：“盖堪为高”。此释义被李善引用于“堪舆”“属堪舆也”。而颜师吉的含义，。清“，地道也人《淮南子．天文训》：风水又名“堪舆”。关处，舆为下处，之义也，舆天高地下朱骏声在《说文声》中也为奇辰”，将“以来，诸家用法和解释自古于注解《文选．杨不尽〈甘泉赋〉》：雄通更清雄楚地说“堪舆”是“天地舆”释作：“堪训定注以壁垒兮”。堪音知雌，故总名也”，天道传》时，则堪舆徐行雄以
，有两种匮》十四卷无法窥识，《在六术之一的五行类舆金匮》的庐山真面已金固归于形法类。但《地形》的理论要点今形》皆已散失。《堪宅地形》，被班宅地堪时有关风水理论的著作舆金匮》及《宫志》里宫宅《堪舆。，一是。另一种是《宫艺文在《汉书．，被班固列也无从领略
”，因空理气，用五行语》“以玄已概括于其中……”。高山平地之作法，奥风水理论典籍《青囊风水术又名“青囊术之星体，而
。此外，风水还有“相地术”、“阴阳术”等称谓
和大派。了众多派风水有“阳宅”风水”和“理气”两系，但主要是“形法“阴宅”风水之分。在历史长河中，风水衍生
市等的选址布建，都得桥梁、碑、塔、陵墓、坊、遵循风水理论进行。传统上，凡住宅、宫我国室、寺观、祠堂、牌村落、城
使生者吉避凶的一种方术学问；是一们门综合易学、地风选择和水的核心内容是人处理，使之和谐于当地理学生态学、规划学之居所趋对居住环境进行科。一，道法自然的、气象学、；是一种追求天人合种谋求学和美学艺术的学、建筑学、心理宇宙气场。风水是一和死者
朔会客必有斗争。‘；其时‘；《堪‘；按，刘君阳为南了无斗者。‘；舆》实批驳此说荒谬：应助以事汉末应动《风俗阳牧，尝上朔盛撰，通》提到，书云：上
许书?‘；堪舆，天地总《甘泉赋》‘；堪舆‘文选》中扬师古引注《汉扬雄传》之《甘泉赋》慎释堪舆为天地之道稍，张晏曾有释义云：也出李善引注《名。‘；语出颜有出入而已，雄；句。此说与后至三国时，魏人
》、》，以等提及综观《淮南子》、《充、应劭王景传》各所涉匾》、《《日者传》、《堪舆泉赋此解释，也是说得后汉书?的《堪舆王金通的。甘堪舆之语，及郑玄、
句所引述者。赋》堪舆，神名，造舆一；《图宅书》者。‘；见词目前所知，最早出自于颜师古注《汉书‘；‘；堪舆‘三?扬雄传》中《甘泉堪。曾谓：直接联系，就魏人孟康国时释义与相度风水
孟康康之说，曾评述道张说是也言，汉殊非孟康凭空杜撰。时风水术书，确有《之类，见王宅书》详下，则‘；等考据、贾公彦颜师古比较了张晏与孟充《论衡?诘术篇》之说图宅术》或《图；：‘。孟康之说，引可见，实出汉时堪自何处未详，但考证所引，参诸唐代吕才舆家
水术书加《旧唐传》俗，存以刊正，‘；削其浅书?吕才载，唐初，吕才钦遵其可用者‘；。唐大宗命，对世传风
加批判。其痛姓之说‘；事不稽古野俗术书‘；多以口传，竟无所出之处角、徵、羽等，，义理乘僻‘；。无此语；直配属之，行事吉凶，黄帝对于天老，乃有吕才并将各类风水对其中讹伪、穿凿及依此五姓者，宫、商、》云：‘；至于无稽拘忌者叙《宅经此五近代天下万物，悉巫师，而‘；验为法。‘；然是典故质正‘；，更加五姓之说。言，每每，又引例论证，谓五姓之说‘；说；阴阳诸书，亦于经籍，本无斯；唯按《堪舆经》
，姓有五声。宅故五商殊别。宅有五音；《图宅术》徵家门不、金，南方火也；见第定名立，宫不宜其姓，诘术篇宅，门有宜向，向；向其宜，富贵：‘；《吕，即克失其宜，贫贱衰耗‘图宅术》的此说分明显。经》的五姓之说，姓之时《得贼，唐传也；水胜火，火贼王充《论衡?王充引；‘金，五行之气不相得。）测疾病所谓出自《堪舆图宅术》曰：商家门之名，数而第之。不宜南向，即五音姓利之说，东汉曰：宅有八术，以六甲；云云。可进行了猛烈批判。依；。又引才吉昌姓与宅相贼（按：《堪舆经》为汉时《图死亡、犯罪、遇祸‘》，就对出自其宜北向。则商宅术》一脉传承，十徵火，北方水
日建，开、闭，附说在黄帝时已亡，而危、成、收、十，即天老名，造《、月，阳建于寅未、申、酉、戌、亥者‘已，破于图宅书》者，、平、定、执、破、行，同亥；阴建于未寅、卯、辰、巳、午之阳建，故左还于天尚‘；冠称。而此人，明显可知。（子、丑、舆》，大会有八也是其遗象也者。按依十二舆》，即建除天老尚知堪舆家托古杜撰为十，阴建在戌。日辰者，帝时，堪舆亡，故；，谓：‘；建，谓斗）而分：‘；古黄‘；按《堪舆》黄帝其书亡也‘；。由贾公彦疏其术宗占家所谓‘；建除疏东汉郑玄注《周礼》佚书、后人又作才《堪舆》书事，曾谓术，撰书。此外由贾公所谓汉代以前有《堪虚拟的‘地）支‘；。又疏引《建除；太岁‘；循方引，可知堪舆之术，《建、厌所处之日、辰会以定日辰吉凶之于癸……今八会矣二等份成吩称建、除、满彦疏引可知逆；又以北斗将周天配位地支次运行相阴是谓神玄注‘；天地之会，岁星向则与十二堪在吕才外，唐代贾公彦其以其名‘；堪舆，小，有谓日前一次，谓之柄‘；。又疏郑阳建于，堪舆或如孟康之说，据（天）干，辰据（问天老事云：四月，故每有‘；黄帝问之神十二辰，简称所建，谓说吕星斗柄旋指十二辰，序事‘；，后人宗此，破故右还于天。故《二辰‘；之说。十二辰辄问占梦注》：次相反稽不见经籍，故其为黄帝之重臣且；厌，堪舆》天老曰：假令正会亦有人
神也，‘，事实上早见于王吉徙、起说皆‘；自天地宅、嫁娶等，皆舆家之五音姓利说以了无情批判，一如决太岁，否则凶，凶而已‘；。方名曰‘；岁下‘；、甲午、甲申、甲戌。其以六甲，即甲子、于建除之法，谓移之‘；岁破‘；家以干支其批判堪位及日自谓其是诸说，王充予所行至以宅，主论辰。对如》所引《图宅术》之类。地支相配而论日辰吉凶、负太其吉凶，又拘忌象‘；，以‘；不得抵太岁而由王充所引测知术家岁，即回避洁术篇》及《难岁篇‘；数而第之‘；充《论衡?；且皆稽‘；于五行堪舆甲寅、甲辰、
然也有堪舆家之流参姓利诸说，事属无稽拘时‘；，‘；起五德观汉唐以来各说，堪另一方面，也可看到，合关系的考有论宅之方位综在当时、起宅时辰吉究，也未尝没锐批判的五音，‘为占家凶诸说。而其作有合理成份。内容，即图宅，；然后言所为，也确有看忌，纯系迷信。但舆家至‘；，‘；家注而无不；，所以娶予其事。这中法天地、象四妇择时，竟间，如王充、吕才所尖堪舆终始，推其极天地之利秘契风水之多神害，事之成败‘重天、地、人诸
于堪舆家的一些拘忌，，秋收冬藏，此天道之之大顺，不可失也‘；，不人拘而多所自序》说：‘；尝窈观下纲纪。故四时长大经也顺。又说：‘；夫春生夏司马迁《史记之大也?太史公可失也‘；。这对畏；然其序四时之术大祥而众忌讳，使阳价。阴是客观评，弗顺则无以为天
史上划其中有合理直接经由后世堪，正的伟大科学贡献，作为堪舆家办事这一观念马迁所原始的用于占卜的明和磁偏角的发现。关盘、即司拭之处。时代的发现和发明学宇宙观来看，也应说，即指南针的发机理的长期职业活动中还应指出善背客观自然规在强调宇宙自然与人律谓‘；旋式正某，引出了人类文明堪舆当代科‘；，由于此详类存在应为一合谐整舆家的探索、完究宇宙万物内在者，而述，不烦缕于兹。是在他们探，以体，人不应该违
汉唐之相若，多属。阳阳书内容忌日辰之书，拘五行生克际而言吉凶祸福在，堪舆术
讲究以五音；堪舆‘；推论之，当为一时音变才等引《堪余》、《四序堪同时，皆?经籍志》、《三以吕才、贾公彦唐书?艺文志》者，皆同音近。以及堪建除之说也传承不辍节堪余》等等舆经》；，凡十卷，如《二仪历头堪为‘；堪余相宅，分野、等奉敕撰余诸书见载《旧唐书书入种二十七《隋书，或如‘?经籍志》，列南朝及，可能适为汉时《五行者类，作‘堪舆金匮》，书等人舆术复称堪舆，吕仍称堪舆，姓利而隋代堪新。但在唐初，魏征会堪余》、《地。孰谓‘；堪余‘；？余》、《八
术内容却有了唐以后直至明其清，堪舆之名再无改异，但变化，有存有废。
择陵地。考为晚迷信，文志》的诸地理新书》三十卷，《五姓合诸家前，极为流行唐之说在宋仁宗命王诛编阳宅书》残卷仁宗的《茔原总录判》，宋初钦天监北宋皇室志》云，仍主五音姓利见载《宋史?艺南宋作的敦煌《相阴多风水书，如《五音地纂《地理新书晁公武《读书后，但因世俗风水地理》，等等经决》、《五音三元宅，皆涉及五音姓利说。宋批依音姓利说，虽屡遭经》、杨惟德撰进给》为地理官书之，理诗》、《五音地理，以及吕才之后，尚有僧一行撰《五音一再据其说说。一行之堪舆家之五
宗‘；两大宗的分野反之术书，仍多映出来。宗为汉之中，理气宗其中。理气嗣后在风水衍为‘；形利说亦在及吉凶祸福之拘忌势宗‘；与‘；理气时堪舆家流的苗裔，也由此言阴阳五行生克明显，五音姓
沟高点，纵览全。上了双沟山的一福荫子孙后代就这种穴什么风水佳穴，但是却也有可以位来说，已经是够了的想到然不会有局，这处地方胖子攀埋人的穴位，埋这里，且说我和上的虽
发以前有钱现的古墓可能只是一个人家建造的墓穴，并不会是什么将所以说，这双沟山相王公的宝穴埋龙。
？这里会不会出皇“怎么样帝的大墓呀？胖子问我：”
我们也能改再说吧！”我摇了摇局的，以前道行高的瞧一瞧，到古墓那里去人能把凶穴改成吉穴，：下去且“不是大墓，不过，风水局头，说道
围起来了，我时候就被一个民和胖子刚到那里的给拦了下来，他不能这里来干什便乱走的。”被民兵和工作人员在另一沟上，：“哟！你们这是到么的呀，这里你们随的古墓是出双沟山兵那里已经对我们说
”的景色好，客，你看这不北京下来的游道：“同志，我们是从我假装不知道发来的时候看到这山里面是今天出就想着过来看看嘛！么事情，对他说生了什
人也不能随经给我们下了死我不让你们过去，你看窜到那里面去呀！那民兵说：“不是”我们的队长都已命令，任何便
腾的吗？”发生了什么“哥胖子给那民兵事情们！你们这里到底是，客气的对他问道：呀，值得你们这么折递过去了一根烟
的人不知道怎么好事，否则你们邪，不让事就出来两天就死了，那民兵接过烟来一叼了上去，一个古墓来着，上边正派回霉头也我们这里出了一人到这里情，这才说道：“哟！有个进去，你说是不，这不好早就往嘴上你们不知道吧！这里面就这么听胖子知道，你们过去也是看竟然是云烟是呀？”触到了问起事来调查那！你们不
想着来看看到那头见到你们大批人的不知道在干我说：“是是是，我们些什不是在沟的么，这底是怎么一回事吗？”刚才
处来了一个人，那人一正在我说话干什么的呀？的这会儿，从别？这两人是”来就问那民兵：“小武呀！你在干什么哪
我们这，你们有事看山的游客，那民兵回答道：“队长不知道怎么的就窜到人说情就说吧！是我们的廖，他们是到这里来边来了跟他接着队长他又对我”才那。”道：“这和胖子指着刚
子同样给他递过去了一胖这忙得你抽一根云烟再说。看你紧，来来来，先“廖队根云烟，对他说道：长是吧！”
里头有什么你们哪就到别沟去，吃了看吧，啊！是的同志的工作，那古墓一样来了，要“兄弟也得客气客气的说话，反正不就是看看山东西嘛！不都我那廖队长接过烟来这当队呀！你们这是然胖子的好处，他当的吗？”怎么了呢，这里邪的紧，我劝长他说：里上边给派任务下的好好配合派下来
我说：“哦，这死人的方哪会不邪的呀！地对了，你们那们在哪里呀！”察的两大人物他昨天就赶过来实地考
待所，算是认识吧们住的都是同一个招廖队长一听我问！我是不是认识，问那两人，我说他们跟我起就觉得奇怪
那周老同志呀！他和上了关系，这脸带笑容长知道我和的对我说那你看他的布营帐篷里面。”去哪！道：“里来都没有回个学边临哟！你们认识现在就休息在周教时搭起的生从昨天到这授攀他的哪廖队们
就掏出胖子使了一个眼色，给给了姓那两同志说说们过去，反正都是认识的，也干不了什么廖的，这才笑我饶过他的咪咪的对那整一包云烟来递呀！其实那前面果然是围起了两胖子领会了我话事情，你看怎么样？想着过去那边跟”身子望了过去，布营子，我偷偷的使个方他说道吗？你就先让我也没啥事情，不就是：“哥们！你看能不能便的意思
怎回事嘛！子一看这情形，对说道：“哟！哥们！你你这是……”他廖的面有这是怎的了？难色，本来见着挺乐意的，不烟给胖子送了回去，胖那姓过这一听起话来就不行了，赶紧把那包云胖子的那包云烟还是
兄弟您，廖队长拍了一背，说道：“真是上头给下对不住了，这事儿的是死命令，这不是昨天晚！！！”那上又发生了一件事情么拍胖子的手我还真的帮不了
这么严重呀！连看都不让看了。”那包云烟给他塞了回去，胖子还把说道：“出了什么事情
种乱说话云烟拿在手中，拖着一了不乐意，这从上廖队长把那包会造成头的紧，我只怕你们听事情不宜随便边派下来的两位同志：“这事情触霉影响什么的。也给交代了，说这”，还说什么怕是个微笑，说道
，你说是不是，上掏出了十块钱少得抽一根，要东西呀，一天至来，着，事了，对他说这十块钱你给拿去拿去吧！”抽抽，烟这没日没夜的在么这道：“廖队长，的，里换班守不这人就没精神做这再买一包好烟你看呀！你们就很，这就从身这也够辛苦我看这小子嘴吃紧的来来来，你
还到人员作交接计他们是先去和原来接，后来进去古墓了，送去医疗站去看一看病了那边的布帐篷里面招待所虽然最后就开个小，等到周教授办完事情歪念头，可当他们来了这么好处，这还是叫另一个民兵给说了一点事情那他妈是谁都不知道情，那进问之后，那位民兵时智还是不清楚，所有一民兵心生好奇好最后一个人溜进了古墓去看有那个工作去遇上我们的，那也没有什么事情了，了。昨晚也没法，他在顺上，那姓周来之前谁也没的老头和他的学生还让那民兵先子来了开始倒……说昨天早发现的事就自己退了，不过那神有发生什么事情才回没有赶来这里，估整个人迷迷途途，连去的民兵出受实地考察的工作不注意的时候就呆在昨天晚上之后，且说始犯事情，不过一这姓廖的得到了时候他们没过幸清楚当地情况之后，这路，烧也没先是发烧，然后，趁别人看看，但是却与我们是没让我和胖子过去去医疗站，不送以就
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