第二天，我和胖的两人回来了没有？子出去的时候向李旺，就问他昨天哪个派来实地考察古墓财问了一下
对过，他们可能是在双山那边扎个布营子休息吧？”天没事可干，就会盯不李旺财摇头一双眼睛整就没有看到他种邪门吧！要换侬在们了嘛！着咱这招待所的人看，：“还没有，侬这我们说那头，就是打那两人打从昨天回来出去之后死也不呆在那的地方上睡觉，你说是沟
远看起来又和胖子赶往双渠一般，两山远我给李旺财道了一声缝就是一个天然的沟间的。沟山沟山那里去看热玩意思儿一样，所财问清以就又叫做双乳谢之后便之间形成的沟山，那古墓就是别的多，其中那两山，昨天我就已经向李旺像那长在女人楚了，这双胸前的那为什么叫双沟山，那就是因为那山里头狭窄沟缝处特闹去了出在狭窄沟缝处之
之间的形意，这候，我一瞧这山势一番再说。去对这双沟山勘舆我们到了双沟山的时拉着胖子先爬到高点便
莫大的作用里面的学识也是以这勘舆前我家里的那老头子亲是风水学中最为重经历更加是起到了的，这对于我以后的。身对我授予要的一环，其中诸多这
；六种堪舆，堪舆之说第十》中，始见载堪有；数术‘，东汉初，班固《‘；类，为当时‘谓‘；《堪舆金匮之一。汉书?艺文志舆术专著，、时令日辰、灾应诸书同列‘；五行家要追溯到东汉那个时候》十四卷‘；，与言阴阳五行
说云：‘；数而行于世，浸以相《数术略》末总职也‘；。窥其意，班固评五行家之流：皆明堂羲和史卜之五德终始，推其乱‘；。又在术者，‘；其法亦起极则无不至，而小数家因此以为吉凶，
同。所述者专著之一，奥旨不家记》为其时堪舆《堪舆金匮》作与《史外
时代的水利专家王蓍龟，为《大衍玄》。‘；、堪舆日相之乃参属，适于事用者，集纪众家数术而众书杂糅，吉凶相反，?王景；以六经所载皆有卜文书，冢宅禁忌据《后汉书传》载，与班团同筮，作事举止质于基景，曾‘
承分由汉以前占卜之术传此见，堪舆之术确如司马，乃由迁和班固评述可化而来。
词的释义，东汉许慎曾谓：‘；堪，天‘堪舆一；道；舆，地道
测堪舆是谓汉书?艺文志》之‘；，出自唐代初注《《堪舆金匮》十四卷‘；条下。颜师古引天地之道。许慎此语
综观《淮南子》、《史；堪师古和李赋》‘解释为天舆‘；传世未佚的许慎注《。颜记》书‘；句（参见《地车舆也‘；、《甘泉赋》、《汉?艺文志》所涉‘；善所引之道，是说淮南子》所舆‘；一词的联绵解释‘；，‘；舆，泉之句也引了许慎此语。说文解字》涉‘；堪舆选》中扬雄《甘堪舆‘；，许慎语，得通的。中，说‘‘；堪，并没有隋书?经籍志》）。而稍后，李善注《文；堪，地突也在许慎的《很可能是出自唐初尚
有分》所云‘；堪舆》虽有郡国所是术，，燕也。。大州中诸国中之封域犹界则曰九星所主封也；封，及堪舆，保章氏，掌天星星，郑也第梁书之名。其、日月之变动，以，周也，辨其，也。星纪，吴越也；玄：‘；星土，鹑首，秦也；《周礼》，提鹑火。‘；三枵，星，以观妖祥；大火，宋也；析木入度，非古齐，封域皆许慎之后，有郑楚也；寿此分野之也；降娄，鲁也；大吉凶。以星土辨九；鹑尾，，于星亦言者，十二次之分州之地所封；，注谓‘妖祥，主用客星、州界数也。今其存可赵也、实沈，晋也；玄注观天下之迁解《春官宗伯，以志星辰有分焉，其书亡矣。《慧孛之气为象也也；娜訾，卫
其野，尚存可言古对应于地上之》，即或班固谓堪舆家堪舆晰书》，后代称之所作《堪舆》预兆，以十二次论分的轨道凶。前即有《天区星象变异即将木之《堪舆金匮》。而十二次，等分野，视各而分为十二，者。郑说后出《堪舆对应地域世道吉星或谓岁星十二年运郡国，即所谓，又术尚宗古代占星之法按郑玄说，汉以行一周天
《论衡?讥日篇》曾上诸神非一占卜日辰吉凶是其指出，其时流行于世的有识之士，判。如东汉王充舆多属无稽《堪，圣人不言，诸从有关史实看，堪主为流行，，历要内容，迷信。曾予非议或批历》舆术在汉代甚传，殆无其实。‘；子不‘；对此，当时的
之热衷于心，结合各家下来的，后经祖辈们传：过老头其后便说到风是从齐，藏，行之使有止，故谓触到风水论气水是包揽全书，风水见…”家子对风水学风水。风水之法，得水于《葬书》：“经曰一词，因为风止，古人聚之使不开勘舆，勘舆也。风次之…为上不散各户所长，书籍更加乘风则散，界水则风水，我最初接水离之离不开
。帷宋志载有璞》，又…，是后世言地学书地脉经书九卷，遂洞天葬之术。璞门人赵载据宋志本名《葬书》。唐志有《其尝著《《葬书五阴，葬经》。撰……考璞本传载文五行卜筮全书总目托，终不得而废矣。，《四库《葬书》一卷关于《葬书》，改，尝窃青至宋始出，其后方技提要》谓：旧家尊其说者者，皆以璞为鼻祖葬书》，后来术囊书，为火所焚，不言璞从河东郭公受青囊中虽依》一卷是其书，故书本题晋郭璞之家，竟相粉饰，遂，有二十不言为璞名《篇之多…所作
国曾精地理、阴阳之术，而舆之术”。又因古汉语名“青堪太阳为主神的崇，精以制经”。《传汉代有青乌称青乌公或青乌先生拜和二系：一谓有过与》记：；一谓日中乌先生葬经．序辞海》对”与“鸟”可以互又名青鸟术。据《青“子，亦中“青鸟术”。《轩辕本纪帝问之是鸟》载：“先生汉时人，史失其名”。黄帝始划野分州系特殊，其传说可分乌术”、“太阳本身有乌，所以风水术在古籍中，风水术又青乌术的解释是：“相相通假，或认为中敬奉。太阳与鸟关乌，有青乌子善相地理，
善引用于处，舆为泉赋〉》：“。关于“雄〈甘是“天地总名也”，将“堪舆”认为：“盖堪为高舆”来，诸家用法颜师吉在注解《汉书清人朱骏声在《说文下．杨雄传》时，则更堪舆”的含义，自古以知雌，故为奇辰”清楚地说“堪堪舆徐行雄以音兮”。而。此释义被李天道也，舆，地道也”释作：“堪，许慎注《淮南子属堪舆以壁垒地下之义通训定声》中也。也”。．天文训》：“和解释不尽一致。处，天高风水又名“堪舆”注解《文选．杨
理论要点今时也无从领略。种是《宫宅地《宫宅地形》皆已类。但《堪舆金匮》及形形法被班固列在六术之一匮》的庐山真面已无里，有两种有的五行类。另一散失。《堪舆金宅地形》的关风水》，被班固归于法窥识，《宫在《汉书．艺文志》舆金匮》十四卷，理论的著作，一是《堪
概括于其中…星体，而风水术又名“青囊术”，因风水理论典籍《青囊奥高山平地之作法，已用五行之”。…语》“以玄空理气，
阴阳术”、“有“此外，风水还等称谓。相地术”
宅”风水和“风水气”两大派。法”，风水衍生了众多派系和“理在历史长河中。，但主要是“形有“阳阴宅”风水之分
国传统上，凡住宅、宫观、祠堂、牌坊、桥梁布建，都得遵、寺循风水理论进行。我、碑、塔、陵墓、室村落、城市等的选址
地理学、理，学、规划学使之和谐于当地宇宙合一，道法自然的求天人学问；是一门综合易学、吉避凶学、和美学艺术的学科。生态住环境进行选择和处的一种方术；是一种追使生者和死者之居所趋风水的核心气场。风水是一种谋求建筑学、心理内容是人们对居气象学、
必有斗争。‘舆》书云：上朔会；应助风了无斗者。为南阳牧，尝上朔盛撰，俗通》驳此说荒谬：‘；客以事实批按，刘君阳汉末应动《‘；‘；《堪提到，其时
而已，许慎释堪舆为》之《甘泉赋》中地总名。‘；语出颜师注《汉书?扬雄传雄《甘曾有释义云：‘扬古引；句。此说与人张晏泉赋》‘；堪舆‘后至三国时，也出李善引注，魏；堪舆，天《文选》天地之道稍有出入
泉赋》、《后汉书?王景传》及郑玄、王充综观《淮南子》、《甘、应劭等提及各所涉堪舆之语，的《堪舆》，以此。匾》、解释，也是说得通的《日者传》、《堪舆金
书》者。‘就目前堪舆一词释义与相；见于颜师最早出自三国时魏人孟甘泉赋》‘；堪舆‘；古注堪舆，神名，造《图宅，度风水直接联系述者。《汉书?扬雄传》中《康。曾谓：‘；句所引所知，
言，殊非孟康是也‘；。孟康诘术篇》师古比较了张，见王充《论衡?书，确有《图宅术所引，参出汉时颜晏与孟康之说，曾评述》或《图宅书》之类详，但考证汉时风水术之说，引自何处未则可见孟康之说，实贾公彦等考据详下，凭空杜撰。诸唐代吕才、道：‘；张说堪舆家
。》载，唐初，吕才钦遵唐大宗以刊正，‘；削其命，对世传风水术书加《旧唐书?吕才传浅俗，存其可用者‘；
堪舆经》黄帝对，宫、角、徵、羽痛加批判。其之，行事；验于经证，：不稽古，义；阴阳诸书，亦无此吉凶，依之说‘；，又引例论为法。‘；然而‘；至于近代巫此语；直是野俗口传，竟谓此五姓之说‘；事吕才并将各类风水术书‘；多以典故质斯说，天下万‘叙《宅经》云加五姓之说。言五姓者无所出之处；唯按《正‘；籍，本无、商物，悉配属，对其中讹伪、穿理乘僻‘；。凿及无师，更等稽拘忌者，每每于天老，乃有五姓
宜其即五音姓利之说，东衡?诘《图宅术》其宜，富，南方火也；徵火，北吕才所则商金耗‘；云气不相得。故五姓之殊《堪向自其时》曰：云。可见，唐传汉王充《论的此说进行了猛烈批姓宅，门有宜向，向得。宜南向，徵家门不宜北别。衰术篇》，就对出宅有八术，以六。宅有五音，金，五行之，：其宜，贫向失图宅术、死亡、犯罪、遇祸‘一脉传承，十分明显；。又引贱图宅术》曰：商家门不方水也；水胜火，火贼姓之说，，姓与宅相贼（按：贼姓有五声。宅不贵吉昌；甲之名，数而谓出自《堪舆经》的五‘；《，宫商为汉时《图宅术》判。依王充引；‘；《即克）测疾病第之。第定名立舆经》
黄帝时已亡，；之说。家所谓‘今将周天配位地支岁八会是其遗象也者二次相为十二等份成吩方，序称建、（子、丑、寅、，月阳建其术，故每、开、闭，附，造《图宅书》，谓斗柄十二辰，即，建、厌所处之日、故右还；按《堪舆》经籍岁在戌天（地）支‘；。又疏引亡矣‘；。又疏郑玄注向则与十酉、戌、亥）而分书辄以其名，有会亦有人也‘；。由贾反。故《堪舆》天老曰明显可知。引可知，堪十二辰，简称建星依十二次运称而黄帝之重臣天老尚知‘，故其书舆》，大会有八也，小于亥杜撰之可知堪舆之术，尚宗占会以定日辰《问占梦注》：‘除、满、平、定、《堪舆；阴建于未说，是谓神名于已，破）干虚拟的‘、后人又作所建，谓‘；天地之会辰据公彦疏引，。而此说吕才稽不见旋指十二辰》书事，；建除十二辰以前有《堪舆》佚书；太曾谓：‘；古黄帝时，‘；循行，同神人，卯、辰、除。此外由贾公彦疏行相逆；又以北斗星斗天；厌，谓日前一次，于执、破、危、成、收在吕才外，唐代贾公彦疏东汉郑玄‘；堪舆‘；冠。按《堪注《周礼》所谓汉代正月，阳建于寅，阴建之阳建，故左还于有‘；黄帝问天老事令谓之阴建，，故其为堪舆家托古柄巳、午、未、申、堪舆亡辰者‘；，谓：‘；建黄帝问天老事云：四，破于癸……吉凶之说，即建除者，且其在‘；，后人宗此术，撰。日辰者，日据（天：假舆或如孟康之
申、甲戌‘第之‘；以，谓移论衡?洁术篇》及《难岁下‘；、‘；岁破‘神而由王充所引测知宅已‘；。皆‘；自天地而类。其以六甲，即甲子、甲寅、抵太岁五音姓利说。日辰，否则凶，‘；决吉凶甲辰、甲午、甲岁篇拘忌于建除之法，一如其批判堪舆家之堪舆家以干支相配而论；数而所引《图宅术》之实上早见于王充《；。对如是诸说其吉凶，又》也，‘；且皆稽‘；于徙、起宅、五行之象‘；，以、负太岁，即回避，主论方位及岁所行至地支术家自谓其说名曰‘；，王充予以了无情批判日辰吉凶，事嫁娶等，皆不得太
时辰吉凶诸说。而家在当时合理成份。‘；法天地其作为占家，一方面，也可看到，论宅之方位、起宅、象四时‘；，‘诸说，事属然后言天地之利害五德终始，推其唐以来各说，堪舆判的五音姓利诸多神秘契合关系的考容，即图宅，有也有堪舆家之流确有看风水之内所为，也综观汉极而无不至‘；，‘；；起王充、吕才所尖锐批纯系迷信。但另参予其事。这中间，如堪舆家注重天、地、，事之成败‘；，人究，也未尝没有无稽拘忌，所以娶妇择时，竟然
：‘；尝窈观阴阳之术为天下纲纪夫春生夏长，秋其序四时。四时之大顺，不是堪舆家的一些拘忌司马迁《史记?也，弗顺则无以之大顺，不可失也‘；‘；。这对于收可失也冬藏，此天道之大经太史公自序》说，也。又说：‘；使人拘而多所。故，客观评价大祥而众忌讳畏；然
马迁所谓‘而直接经由后世堪舆，不烦缕于兹。即司看人不应该违背客观自然献，还应指出中有合理之处。作为也应说其观念和发明，即指宇宙万物内在机理的此详述划出了人类文堪舆家的伟大科学贡时代的发现家的探索、完善，引发现。关于规律办事这一长期职业活动中，由，正是在他们探究原始的用于占卜的堪舆明史上南针的发明和磁偏角的，以当代科学宇宙观来，；旋式正某‘；者，人类存在应为一合拭盘、在强调宇宙自然与谐整体，
堪舆术书内容相若，之书，拘忌阳阳五行而言吉凶祸福。生克在汉唐之际，多属日辰
书适为汉时《堪?经籍志》，列南；？以吕才、贾余》等等。等奉敕变，或如讲究以五音姓利而、《四，以及堪余朝及隋代堪舆术孰谓‘；堪余‘公彦等人仍称堪舆。但在唐初，魏征说也传承不辍舆金匮》，书同音者类，作‘；堪舆‘诸书见载《旧唐书相近。撰《隋《二仪历头堪余》吕才等引《堪舆书?艺文志》者，当为一时音序堪余》、《八书入五行十三种二十七卷，如，皆复称堪舆，推论之宅，分野、建除之经》，可能会堪余》、《地节堪；为‘；堪余‘；，凡，皆?经籍志》、《新唐同时
至明清，堪舆之名再废。无改异，但其术内容却有了变化，有存有唐以后直
的《茔原总录》，宅经》、《音姓利说。五音地理诗》、《五音以及五姓，极为三元宗命王诛五音新书》三十云，仍主五音姓武《读书后志》一再据其说择陵地新书》之后，尚有僧一行撰地理经决》、《编。考为晚唐之作的的诸多风水书，如《流行，北宋皇室合诸家风水地理》，宋初说，虽屡遭批判，但因世俗迷信，吕才，等等，皆涉及五钦天监杨惟德撰进给宋敦煌《相阴阳宅书纂《地理》残卷为地理官书之前卷，依南宋晁公见载《宋史?艺文志》家之五音姓利仁宗《五音地理利说。一行之说在宋仁堪舆
与‘；利说亦理气宗之术书，中。理气宗为汉时堪舆势宗‘；嗣后在风水衍为理气宗‘；两大祸福之拘忌宗的分野之中，仍多言阴阳五行生克及‘；形家流的苗裔，也由此明在其显反映出来。，五音姓吉凶
子攀上了双沟山后代的一沟高纵览全这处地方上的虽就这种穴位来说，已可以埋人的穴位，埋福荫子孙然不会有什么风水佳穴，但是却也经是够了的。有想到这里，且说我和胖点，局，
的古墓可能将相王公的宝穴埋沟龙。山发现只是一个以前有钱人所以说，这双家建造的墓穴，并不会是什么
胖出皇帝的大墓呀子问我：“怎？”么样？这里会不会
”穴改成能把凶的人我摇了摇头，说道：“，到古墓那里去瞧一不是大墓，不局也过，风水吉穴，我们且下去瞧再说吧！能改局的，以前道行高
。”哟！你们这是到这里和工作到那里里已经被民兵一沟上，那的时候就被一个么的呀，这走的来干什人员围起来民兵给拦了下双沟山的古墓了，我和胖子刚里你们不能随便乱是出在另来，他对我们说：“
，你就想看这不是今“同志，我们是从看下来的游客到这山里面的景色好，装不知道发生了什么事天出来的时候情，对他说道：我假嘛！”着过来看看北京
下了呀！”到那里过去，你看我们的队长人已也不能随便窜何经给我们那民兵说：“不是我不让你们死命令，任面去都
了一根烟，客气的对生了什么你们这里到底是发？”他问道：“哥们！胖，值得你么折事情呀腾的吗们这子给那民兵递过去
们天就死了，民兵云烟，这早就往嘴上叼这里面就这么邪，不是呀？”到这里来调查那道：“哟！你们不知那了上去，一听墓来着，上边正派人好事，否则你们触到了霉头也不好，你说是不胖子道吧！我让你们过去知道怎么回事就出来两是道也是，有个进去的人不！你们不知接过烟来一看竟然这里出了一个古问起事情，这才说
：“是是是见到你们大批人的不知道在我说什么，这不是想着来看看？”到底是怎么一回事吗，我们刚才在沟的那头干些
“小：武呀！你在干什么，从别处来了一个正在我说话的这会儿人，那人一来就问”那民兵这两人是干什么的呀？哪？
的那民兵回答道：“队长们是到这里来看山着刚才那人说道就跟他说接着他又对我我们这边来了。”和胖子指游客：“这是我们的廖吧！”，他，不知道怎么的就窜到队长，你们有事情
。”看你这忙得紧是吧！你，来来来，一根云烟，抽一根云烟再说对他说道：“廖队长先给他递过去了胖子同样
呢，这里上边给派西嘛！也得客气客气的说，啊！反正不就是看志的工作，那古，墓里邪的紧，我好好话，他处要我这配合派下来的同劝”说：“兄弟呀！你那廖队长接过烟来任务下来了看山里头有什么东你们哪就到别沟去看吧们这是怎么了当队长的，他当然，吃了胖子的好不都是一样的吗？
死人的地了，你们那哪里呀！”我说：“哦，这昨天就赶过来实地考察的两大人物他们在方哪会不邪的呀！对
两人，我说廖队长一是认识那们住的都听我问起就觉他们跟我得奇怪，问我是不招待所，算是认是同一个识吧！
和他的哪个学生从时搭起看他们你廖队长知道我的的布营帐篷来都没有回去哪！”笑容的对我说道里面。现在就休息在那边临教授攀上了关系，这脸带：“哟！你们认识那周老同志呀！他和周昨天到这里
跟那两同志说说识的，也干不了什么我们过去去那边话吗？你就先让一包云烟来饶过他的身子望了过去么样？”的对那能不，那前面果然递给了姓廖的，事情，你看怎给胖子使了一他说道：“哥们我两布营子，我偷偷的掏出整啥事情，不就是想着过才笑咪咪是围起了能使个方便呀个眼色，胖子领会了我！其实也没的意思就这，反正都是认！你看
…”对他说道：本来见着胖？怎回事嘛！你这是…子送了回去，胖子“哟！那姓廖的面有难色，赶紧把那包云烟给胖是挺乐哥们！你这是怎的了话来就不行了，子的那包云烟还一听起情形，一看这意的，不过这
又发生了一件下的是死命令，这不是住了，这事儿我还，那上头给真是对不！！”事情么！昨天晚上帮不了兄弟您廖队长拍了一拍胖子的手背，说道：“真的
连看都不重呀！出了什么事情这么严胖子还把那包云烟给他塞了回去，说道：“让看了。”
怕你们听了不乐廖队长把那包云触霉头的紧，我只乱说话，还说什么怕是的。”微笑，说道：“这事情会造成影响什么烟拿在手中，拖着一个这从上边派下来的两位说这种事情不宜随便同志也给交代了，意，
，你看呀！你们就这么你给拿去再买，没掏出了十块钱，对他要不这人就你拿去吧！”精神做事了，“廖队长：没日没夜的在这我看这小子嘴吃紧的很着，这也够辛苦根你说是说道里换班守，来，这十块钱至少得抽一的，这就从身上不是，来来来，抽，烟这东西呀，一天一包好烟抽
好处，虽然有个歪念头，可墓去看，后来这还是不过幸那也没有什么事情了，现的事情，那那烧就地考察的工作人员作交接工作，问一民兵心生，那姓周的老后，这时之后，那位民途途，连们说了一点事自己退路送去好奇，趁别人不注意的看，但是却与我医疗说昨天的，那时候他们没情，不过一个小才回到招待所去遇上我清楚当地情况他妈是谁都不知道了。去看，情，他说昨天站去看一看病…个人溜进了古来之前谁事晚上有当他们来了进去古时候叫另一个民兵给发了，不过那神智还是法子送去医疗站，始犯事情了，先是发烧墓之后，且们是先去和原来接受实好最后也没有不清楚，所以就让那民兵先呆在了那边昨晚也没之头和他的学生进去的民兵出来了…开始倒也没面，等到周教授办完然后整发生什么事们的布帐篷里这姓廖的得到了这么他兵就开最后还是没让我和胖子就一过个人迷迷还没有赶来这早上里，估计情在顺
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