于感官，智性高于心意，以上御下，以内感官，心意又高，最高的层次是果，先要明白指重识，‘我慧的光芒，语调，神态却铿锵，字字有力我’的不同层明白何谓‘我’灵神，谓之五我们的身体，物质，是从容不迫的道：“要‘稍高一层的是次。低的一层是次’便是这五伏难陀双目闪耀着智御外，灵神是最高的层，更是其核心。”重识的总和结
我’作出这姑娘刚才分析。国师说的灵到有人能把‘亮起来，点头道：“秀芳尚是首性真如？”说的佛次听的尚秀芳一对美神，是否师眸么透彻
“小，请大王恕罪。”此时沉着脸的马吉回人必须立即离开到厅内，向拜紫对话，了众人的脚步声响起，打断亭道：
，再不用么一说破裂，撕破脸皮看对方面脸。这，众人无不知马吉和徐子陵谈判
紫亭目光先扫过张天赐送先生一程头。”亭不敢挽拜，再吉先生如此坚决，拜紫子陵身上，然道：“马后回到马吉身上留，让我投往平台处的徐，点
断然摇头道：“不烦大马吉劳驾。”王
芳作揖叹道：“听接着转过肥躯，朝尚秀曲，确是马吉终生憾不到秀芳大家的仙事。”
离去。言罢头也不回的匆匆
逃命似的离开龙泉。众人均感愕然，不明，令他不得不立即子陵和马吉说过什么话白徐
跋锋寒，但是情报不有一个疑惑，那就是，心中还究到了两人的对话，有了全想透，而张天赐一些了解足，却不能完竟到那里去了？倒是张天赐刚才听
话，徐子重伤。若是跋锋寒在的陵定然不会受此
这些念头在张天赐脑中陵的事，与他并无多去细想，大的关系。这些都过，并未一闪而是徐子
厅内，站到张天徐子陵神态闲的回到看着马吉背影消失门聆教益。”外，厅内的气氛，打个哈哈道：“国师还在说异样起来，赐的身旁法吗？小子还想要恭
伏笑道：“我们只在闲聊”难陀微
徐子陵心意、智性重识构成，由下至上依和灵神，而以灵神为主宰的核心。”‘我’的真不悦的瞥是物质、感官、的话题道：次一眼，回到先前尚秀芳义，指出‘我’是由五“国师正在说关于
，为鲜何有些人的灵陵道：会因人而异意念挺新徐子“国师这的，但那灵神是否神伟大可敬，一些人却卑鄙狡诈？”
道：“灵神上污一旦从天而降，接触地面，便变得混浊。垢。”水般纯粹洁净，只是灵神就像难陀淡然念会令灵神蒙伏亦然，人的欲
师妃暄正想亭便道：“大家入席再开说些什么，还未谈。”口，拜紫
人纷依指示入虚应以对席氛虽荡然无存。热烈气，却不能不，众宴会的
君嫱和，接着，另一边则是师妃拒绝了君嫱中间处的南北两方，尚秀芳和，宗湘花在烈拜紫瑕的右侧是张天赐坐在伏难陀相陪。是金正宗烈瑕和傅，居于亭左亭暄。右，本来应该拜紫亭和伏主子陵分坐拜紫安坐在尚秀芳的侧边两边是傅侧边的，被张天赐韩朝人家对坐大圆桌徐，而张天赐就难陀两位
气氛复炽。侍从流水般奉上美酒和菜肴客气殷勤招待下，。酒过三巡，在拜紫亭表面的
故。出现了这番变尚秀芳在那里跟张赐的到来，却不曾想，因为张天瑕心中暗怒不已，本来在尚秀芳身边的，一边的烈按照，时不时的露出笑容，，应尚秀芳请来的客人，安排毕竟他是惹得另天赐低声闲聊着该是他坐
道？”请国师续说梵我如一之说了一番不着君嫱忽然道：边际的闲话后，傅“可否
中在伏难陀身上。众人停止说注意力再集话，
说法时他总有点心，令人奇怪。陀的崇拜，更有点，拜紫亭从没有亭合而来神离徐子陵特别留意拜貌紫附和伏难陀，后者不在焉，不，自他和伏难陀联袂似传说中他对伏难
趣，伏难陀怎解说清楚什么一回事。傅小姐感兴敢敝帚自珍，灵神是首先我想伏难陀欣然道：“难得”
语说得真好笑道：“国师的汉烈，是否在来大草原前，已说得这么瑕？”好的
子猜个正着，我对人。一位移徙天竺的汉伏难陀微笑道：“烈公自”中土语言文化的认识，来
追问下去深的点头对伏难陀的认识再烈瑕含笑，但众人均感到他有更来历，比席上其人他。，没
的‘却非感记睡梦由此推知真正仍的‘我’是超然之上，到。事实上每天中的‘我’，身体觉不形上难测，到灵神的存在晚从而晓得‘我’和身体伏难陀毫不在意的续，当我这就是灵神。”上我们均可感应我’，日间我们却忘某些千奇百怪的活动，们做梦记醒着时是有区别的。晚上我们忘了另外一些地方去，作影无形，道：“灵神虽是无。在床上，但‘我’却到
。不知周也。俄然觉古代大圣哲的庄陀说的道”伏难栩栩周说的“昔者庄理与中土也，不知周之梦为蝴可谓异曲同工周梦为蝴蝶、，但伏难陀则说得更实，则蘧蘧然周，则必有分矣周与。周与蝴蝶蝶与，蝴蝶之梦为然蝴蝶也。自喻适志与在和易明。
间，另一个天地段生命，另怕的死亡，只是开放握梵我如一之道不是终结，而越我们心智推考不住变化，从幼年至乎物质之上，超越我个‘我’始终不变，生死之道。”伏难陀是另一个，令人恐惧害醒是睡觉的转移度不到。生那另一续道：“我们的身，也是一度空否掌死只是一种转移，就像机会，问题在于我们能苏的极限，触摸不到，的一道门。量体们物质感官的范畴，超成年、老朽，可是这因为灵神是超
就连师妃暄色。伏难陀说的法确如生命盲的天地。睁目如黑暗怒海里的明灯，教迷航的人看到本来都露出若有所思之
着陀，只能寄希望话来反驳伏难于张天赐的身上。徐子陵那眼睛瞄张天赐，他找不到
的面子。张天赐原本不想但面对陵的期望，他决定给徐子陵一个，开口徐子
听国师这我将国师杀死，国师也张天赐淡然一笑道：“是去了另外一个天么说，若是地，对？”只
的杀气，会送伏难陀去一个所期待的。另张天赐的话语虽然平淡一个回答不世界，任谁都反正这是伏难陀若是伏难陀能听出他语气中那淡淡外，但是好，恐怕张天赐真的
张天赐与伏难陀并无仇怨，为何会有这般想最让众人想不通的是，法。
握不到帮我，我也会握生死之道，就算另外一个世界伏难，现在还把若是我能把看笑的大门，让张公子刚才这番话，倒是一个世界，只话自行去往另了”是我修为不够陀一愣，然后笑道：“张公子不
道：“哦么知道大门。”自己打不开那道张天赐再次，国师连死亡都没有经历，怎
难陀任何口，那张天赐既然决定开，不给伏机会。就算步步紧逼
之之后，伏难陀道，生死之道”平淡都没有掌握，何谈梵我如一的道：“生死之道一之道，我就连真我，杀机一现伏难陀眼中凶光一闪而逝亦是梵我如
两人的气氛赐正要开口，拜紫亭”，不知道国师所张天的般话我也是第一次听说说的‘梵我如一’到底是什么？越发插嘴道：“国师这不对劲，
心中各，也格，也有这个动机插不会插口，只有这个资嘴到两人的对话张天赐与伏难陀的对不好有心思插口，而且他们之中。拜紫亭有话，其他人都
破坏的力量发展为大明尊淡淡的道：“梵。这思想空三界的力量，神清楚。”合一’，明尊教的五明子之首，教，烈是创造诸神和天地造、护持和理解伏难陀似乎对拜紫公子为回纥大中原先哲董重物质但又能操控物只是对天的亭的帮助好不感超然于历史该比本人更往波斯不同源于我国的吠陀经，传对这段激，并非人，而是某种舒说的‘天人。梵是梵天，我如一有点像的力量，是创质
，动佳的选择方会责难他。很是吃力，他式伏难陀不想与应对张天赐那番话今，他将话头引到，而如话张天赐动手烈瑕的身上，不让张天赐有机，不然应对张天赐那番
瑕瞧去。明子身份，讶然朝烈首次听到烈瑕的尚秀芳是
祖‘难陀的眼神从暗归明，只有通过敌对的力同之处。”尊’摩尼际明暗各自独立存在持之法是通过这两种于波斯明暗‘二宗三际论’的斗争，始能还原创的暗对待的两言差矣，我大明尊教源，讲的是明的平衡情况，与国师种终极力量，修的梵天论并没有雷烈瑕目露锐光，迎上伏太初天地未开之量，由明转暗，，微笑道：“国师此
迦修行，雨水的本源。梵我如一，落到不同的地下四重我们才有机会直指真如伏，通过灵神与梵天结合灵神在以只会变化成不同的东西宙终极的梵天，难陀不以为忤的微城舍此再。而驾驭灵神、感官、智性的驾驭，本性上是同一的，所却无损识的修行方法，就是瑜作为外在的、宇微一笑，显示出，道：“纯净的雨水有通过对物质、心意指的是府，淡然自若内在的，人的本质或与作为无他法。”方，极深的
烈瑕正要说话，步履声起。。.。
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