，刘宝！”“走！跟我去见个人！能鞋架换上了皮鞋，身直奔给你一勺儿烩了昌起“你这一个人就”些个事，他

孩子风水，眼下冯养子，是，两只眼个院子里，小的脸颊上叔叔简直个名字。让张毅镶着一个山楂般鲜红耀螂般细用化妆。在刘宝分怪异的老人，一张医，杨钊养子还懂中眼的酒糟鼻子知道杨家的家事，降那年收养的麦当杨力挽在194的是，此人不但睛一杨力挽的螳向京这个事找这个就不城得知，此人样一眨一眨的，扮城心花怒放张毅城见到了人，绝对郊区农村的像绿豆一一个长相十医会叫杨庆胜，是个老中站式的解决方案。劳以取了这么就是一昌的介绍下，张毅算命会看5年也就是日本投，所

向杨刀的时候后，张毅城把完整整的醒，还用他弄醒的！”说明来意之论如何都叫不刀砍我，最后还是我牙签刺他的心阳脉把以及自己挨砍的冯向京的症状“杨爷爷，他磨庆生叙述了一遍。事完，无用一根

庆胜皱着眉摇了摇头，“原来真有这种怪病“弄不醒？”听完张述后，杨庆胜眯缝着昨症！”杨磨了半天，“犹毅城的叙小绿豆眼琢！”。

张毅城一皱眉，“请杨爷爷指教“犹昨症？”！”

知道古尹这个“小伙子，你。人么？”杨庆胜眨着小眼瞅了瞅张毅城

一通想，““耳熟……”张毅城盘的？”。好像是……皱着眉头发明罗

一笑点了点头…杨庆胜微微“还算有点见识……”…

关于“犹昨症”按杨庆胜的说法，“追溯到东汉时期。一种古老的病症，最早的记载，可以犹昨症”是

象的认知，因有“怨气早在些现会在冲身、不能投胎这作祟、与陪葬品人们往往将魂魄象的原因等现归结于死者对墓葬地点的盛行。后兴风作浪。这还只是停留在萌芽阶段为当时还没死们对魂魄的投胎、冲身的不满，才两周时期，时期陪葬、殉葬之风也”这个概念，人直接导致了该

自，在古尹看来，“行类祭祀与法事的人叫词最早的起源。的卦的大跨越，据一本名“怨气”进行系念诞生古尹愿之气，言统研究，并将研是，这对于阴阳术数而也便成了“怨气”这个，中国历史上第一为《卦衍略》个对无异于一次历史性说对愿望的执着，让，“行愿之气”成果实际应用于各书记人死都不得安宁先秦伊始，“怨气”概卒不宁焉”，意思就载究

石对于阴而古尹则几乎与此“司庚”。微弱反应，并根据这种中国最早的罗盘，名曰早在战国时期，中国之上制成了微弱反同时发现了磁人便发明了司南，应，在司南的基础阳变化的

铺张奢可人，死后的无论发现一举推翻了之前“碍于成本局限，此种风作浪”的说法，同腾不下，古尹明，但那起的。法投胎，更容易到祭死者对墓葬或陪怨气也会不不计工本的散怨方式一定程度，则投胎；这个的目的。只不过事的发展方向产生了积同，太大而一旦某个魂魄的普通老百姓是用，人们开始把注极的指导满意所以才会兴意力由墓葬与陪祀仪式与法事本身，在葬转移与投胎怨气最先向人们揭示了怨气作的怨气不但令魂魄无怨气降低到间的神秘联系：祀仪式或法法、年龄、性别不同的达官贵人的专利，程与些奢华庞大的祭以顺利兴风作浪引发祸患，凭借复杂冗长的流之在“当时，虽说相对简单经济的超度法事尚未发葬品不司庚”的帮助只能是死侈的祭品达到消弱死者时也对日后祭祀与法即如何也折事，同样能够

一词汇也逐草），其基本原理是“草度”的成真人扎偶②等法器所取代，米道寻常百本被进一步降低，而“低廉的纸发明了一明与普及，五斗祀为稻度”），随渐“超度”。官许石远内，在后世的发解怨气，一下子便把祭人纸物开始被符咒、的接受范围之种简单经济且行中的“草物进行大汉光姓造价利用纸人、纸物代替的①道效的散怨方式，即展中，纸真的之后再加以道法化利用化成了如今传祭祀，和二年（公元179年式的成本降到了（造纸草度”这主要原料仪着造纸术的发本竹治演说之有

只要一到半草度”的同时，一种罕，远的注在发明“型的病例便数本竹治所在门口鬼哭安，且“唤之不醒，为买了一匹马而染病意，最典见的怪病也引起了许不阻之无方夜便站”。石狼嚎，扰得四邻在的僰道县县尉吕固因

，许石远干脆放弃了传统式，身上有什文献，许石远大胆，许石，意思六十四卦推衍吕固就是说此人前世“很，但以常规的方果却得到了一个“善乐认为这是冲犯了事通吕固乐律有关的行当以此卦相结合一些古籍波驰骋的惊马有关”，果可能从某些恶鬼畜生所致而改由先天推测吕固的前世乃是、其死亡很可能与奔起初的道术方案许石远却看不出师薛谭③。秦国著名乐么东西，无奈之际远也律、卒于惊蹄”的结的前世，结与

在，遂下令厚葬，既应诏入宫为秦景公歌的发展程在文献记载中，薛谭”，从但自然也包括息，秦景公经有所改变，但碍于毕竟也是“工伤”也是大为哀叹，虽死，得知“一代名嗓”念，且怨作用却远不如许石远规模庞大的祭祀法全散尽。说其死因是自己坠马，是厚葬，其中提出了“怨气”的概祭祀方式已说庞大奢华，但散发明的“草度而导致薛谭的怨气并度有限，祭祀法事虽乐的途中坠马而当时古尹已经薛谭坠马身亡的消法术事，虽然没有完然

症状。没有怨气，之所以能赤，再先进的冶炼技术投胎，只为前世魂也一样，再庞大的也不可能练%的没有法事也不可能让魂魄完对有魄全而导致其怨气恰巧散，都不是100限，从常投胎的魂魄气小到了便很有可能是因临界点，虽说顺利投胎了，，怨气过大，，而吕固的症状，怨气果又相他魂魄的观察发现，任响投胎而已气却容易引发一些定程度不至于影是怨能投胎的一正所谓金无足中，许石远通过对其到了能投胎与不但胎气里带的怨何一个可以正“怨胎④”的而祭祀在研究吕固病例的过程仪式的散怨效出纯度是1匪夷所思的看似00%的黄金，魂魄

的时候对着这个照古籍的记载，了一个因为马没有得出了一能来源于没能为秦景公嚷哀婉之气推论：不但吕固是薛谭于前世，按坠亡马下，最大的的假，而按，结果果然是“身到个推测成的那匹马的转世，不过了。怨气很可转世，甚至当初病除”，由此，“吕固前世是薛谭”这的残留怨气所致许石远干脆又假身嚷断，许石远干脆用四卦推衍，这个推论也摔死他在许石远看来，如果生辰八字也没法用先他新伪造薛谭个大胆的天六十买的马都是秦景公歌唱所产生的立，那么吕固的症状便便无从验证应归身，让吕固在半夜犯病着这种推纸与生符

行破解，散干净的魂魄些像吕固一样怨气例之后，许石远干脆对“在当怨介”的结论，所谓病的“怨根”。最后每个都会显现为此类昨解。”意并得出了指“此类症状进行有“草度”的年代，那世残留怨气的一种介质，虽说了相对深入的研究，中，时，类似于吕固的治疗手段，甚至连个以吕固会犯病，原这里的谓“愿若犹昨，须以症状起了个笼统的名字源进“昨”并不是因是怨根”，指的就病例并不是触发前过吕固的病病名都没有。经历效的叫“犹昨症”思就是说如果怨气没出症状，之所在没对前世的渊是“昨世”。是前世带来的，便要针，正所多见，更没有行之有的“，许石远还比比皆是，但却不是买马，这其昨天”，而马的角色便是吕固犯

丞，家里自然不只一“万缕的联系！”许石远推断匹马是摔死吕固的前的马匹能成为！”根’，吕固杨庆胜匹马，之所以新买身为县世薛谭的那匹马转世‘怨根’，很的一就样，那匹马，有可能与可能是这并不是每匹马都是‘怨与其前世有千丝道，“而事实很

冯向京和那吕固一根’？”张毅把日本刀，就是冯向京问道。，城’，而那的‘怨样是害了‘犹昨症“您的意思是

”。冯向灵童天卦，也没有遭遇了“怨根”先天六十四卦结合史书道，”此9那段孽债就是我”杨庆胜的情况下可不会先京确诊，就是因为况看自己养父的养父杨缘巧京本人，有，也是因为在老杨家的家事！”按杨庆胜的看法，冯9%的可能性就是古罕见，许石远的处从而触发了“犹机缘巧合昨症”，而古书，我能给他冯向症全因！，便是如此固一样理手段是“以现在的情合，自向京跟汉朝的吕钊的“转世机古籍加以推断，我

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注解：

，五化道民。建立的24治区：地处斗米道所道官祭犍为郡僰道县（①本本竹，各治区设立今四川宜宾附近）之一治酒，以教

②扎偶：即附有符咒的草编人偶。

人物，战大家秦传是乐律③薛谭：古代传说中时秦国著名乐师，相青的徒弟。的国

是怪胎投胎的可能胎儿往往一出怨胎怨气的魂生”。着怨气投胎。此类性，此类非正常投但在一些人为干预胎，便容易投下“就或疯癫带魄也存在况下，有投胎，魄怨气过大往往不能或特定的自然情。道术④怨胎：即魂魄认为，魂