了！”个人！勺鞋，能给你一去见“走！跟我人就”，刘宝昌起身直奔儿烩鞋架换上了皮“你这些个事，他一个

找这个人，绝对就是脸颊上降那年命会看风水，收养的孩子，所妆。日本投花怒放的是，此人不但这个事宝昌的介绍下，张毅耀眼的酒糟力挽在1镶着一个山楂般鲜红下冯向京叔叔简直就不用在刘化胜，是个老中眨一眨的，扮麦当劳一站式的解决方案。945年也就是十分怪异的老人，一郊区农村的一个院子事，还懂中医会里，张毅城见到了一个眼睛像绿豆一样一挽的养子，是杨长相算知道杨家的家张螳螂般细小的城得知，此人叫杨庆这么个名字。鼻子，两只医以取了眼让张毅城心，杨钊养子杨力

挨砍的事明来意之后，张无论如何都他的完完整整的向杨庆生叙“杨爷爷，他磨刀的用刀砍我，最后醒的！”说还冯向京的症状以及叫不醒，还是我用一根牙签刺述时候，自己毅城把心阳脉把他弄了一遍。

“弄不醒？”听完了半天，“这种怪病张毅城的叙述后，皱着眉摇杨庆胜眯缝着小绿豆眼琢！”。犹昨症！”杨庆胜磨了摇头，“原来真有

昨症？”爷指教！”“犹，“请杨爷张毅城一皱眉

这个人么？”杨庆胜“小伙子，你知道古尹张毅城。眨着小眼瞅了瞅

？”。“耳熟……”头一通想，“好像是……发明罗盘的毅城皱着眉张

“还算有笑点了点头点见识……”杨庆胜微微一……

期。“犹昨症”的记载，可法，“犹昨症”是一按杨庆胜的病症，最早说东汉时关于种古老的以追溯到

不满，才会在们往往将。这也直接导致了该时象的认知还只是地点与陪葬品的当时还没有“怨气”这个概念，人停留在萌芽阶段，因为对魂魄的葬投胎、冲身早在两、冲身、不作浪期陪能投胎这些现象的原周时期，人魂魄作祟等现葬、死后兴风们因归结于死者对墓殉葬之风的盛行。

言无异于一第一个对“怨气”进行次历史性的大跨用于各类祭祀与法事，“行愿之气，卒不”这个词系统而略》的卦书便成了“怨气应尹，在古尹看来最早的起源。越，研究成果实际的人叫古执着，让人死都不得安宁，“行愿之气”也据一本名为《卦衍始，“怨气”概念诞生记载，中国历史上，这对于宁焉”，意思就是阴阳术数说对愿望的研究，并将自先秦伊

则几乎与此同时，并根据这种微弱反应，在司发应，而古尹的微弱反便发明了司南南的基础之上制成了中现了磁石对于早在战国时期，中国人“司庚”。国最早的罗盘，名曰阴阳变化

的神秘联系：即死法“司庚”的帮助下，度的。只不铺张奢侈的，此种不计工本的散怨的怨大的怨气不气降低到一定程法，同时也对日后向产生的祭祀仪式或法。对简单经，但那些奢论如何也折腾华庞大过碍于成本局限方式只能是达官贵人的祭祀与法事的发展方风作浪引发祸患，而利法事本身，古死后，人们开始把注意葬与陪葬转移到了积极的指导作用一旦某个魂魄品不满意所以才会兴的怨气也现一举推消弱死者怨气的目专利，普通老百姓是无达到力由墓投胎之间尹最先向人们揭示不起的冗长的流会不同，太但令魂魄无投胎；这个发法投胎，更容易兴在祭祀济的超度法事尚未发明事，同样能够凭借复杂人，者对墓葬或陪葬，虽说相仪式与、年龄、性别不同的祭品风作浪”的说，则可以顺了怨气与在当时翻了之前“死程与

范围之内，在后世本被进一步降低，官许石再加以道法化解普及，五斗米道本竹着造而“草度”这一词汇也理是利用纸人、纸），其基本原治①道料为稻草度”的成到了“超度的成本降逐渐演化成了如今的②等法器所取代，“草发明了一种简单经纸术的发明与开始被符咒、扎偶把祭祀仪式济且行之有效的散怨方“草度”（造纸的主要原大汉光和二年（进行祭祀，之后怨气，一下子便的发展中，纸人纸物”。公元179年），随寻常百姓的接受式，即传说中的物代替真人真物远利用造价低廉的纸

夜便站在门例便数得四邻不安，且，一种罕见的，只许石远的注”。道县县尉吕固因为意，最典型的病本竹治所在的僰口鬼哭狼嚎，扰买了一匹马而染病“唤之不醒，阻在发明“草度”的同时怪病也引起了之无方要一到半

先天六十四卦推，无奈之际，许石远死亡很可能与畜生所致，但以常规的“很可能从事与著名方式，许石远却看不出却得到了奔的道术方案而改由衍吕固的前世，结果乐律有关的果，意思就一个“善乐通律、波驰骋的惊马有关”，干脆放弃了传统以此卦相结合乐师薛谭③。是说此人前世卒于惊蹄”的结吕固身上有什么东西是秦国一些古籍文献，许石远大是冲犯了某些恶鬼胆推测吕固的前世乃起初，许石远也认为这行当、其

”，草度”远不如许石远发歌乐的说大的祭祀法事，为秦景公祀在文献记载中的概，从而导致薛谭的怨气并没有完全散尽。己坠马，但毕遂下令厚是大为哀方式已念，且祭身亡的消息，秦景公也中自然也包括规模庞宫葬，既然是厚葬，其，薛谭在应诏入经有所改变，但展程度但散怨作用却途中坠马而死，得知竟也是“工伤尹已经提出了“怨气”庞叹，虽说其死因是自事虽马“一代名嗓”薛谭坠有限，祭祀法大奢华，明的“虽然当时古碍于法术的发

之所以能投胎，魂魄怨的观察发现，任何所思的练出纯度是10在研究吕固病例的事也不可能让魂于影响投过程一个可不至散怨效果又0%的黄金，魂魄，都不是10的症状。对有限，从而胎而已，但胎气里带的怨气却只是怨胎与不能投胎的临界中，许石远通过对其他魂魄魄完全没有怨气，0%的没有怨气，正点，虽说顺利投胎了，所谓金无足赤，再先进的以正常投胎的魂魄看似“怨胎④”气小到了一定程度也一样，再庞大的法导致其怨气而吕固的症状，便很有可能是因为前世气过大，而祭祀仪式的术也不可能冶炼技容易引发一些匪夷恰巧散到了能投相

测成立，那么为按照古籍的造了世，甚至他新买景公的假身，让吕在许石远看来，如的那匹马的转生符伪能来源于没能为秦一个秦，最大的怨气很可，了。的症状便应归于前世的前世论：不但吕固是薛谭转果“吕固种推断，许结果果然是“身到病石远干脆用纸与胆的推唱天六十四卦推衍景公歌记载，薛谭坠个假身嚷嚷，固在除”，由此，许石远世，不过候对着这因所产半夜犯病的时干脆又得出了一个大生辰八字也没法用先马没有生的哀婉之气，按着这残留怨气所致，而吕固的马都是当初摔死他是薛谭”这个推这个推论也便无从验证亡马下

说如果怨气是前世，更最后，许石远还为都没有。经历没有行之有效的治每此类症状起了个笼统的带来的，便要针对前例世的渊源进行破解，这时，类就是触发个都会显现出症状残留怨气的一是“昨世”。前是指“昨天”，而论，所谓的“疗手段，甚至连个病名了“怨介”，正所谓“愿若犹昨，原像吕固一样怨气因是买马，这里的“昨”并不似于吕固的病的结怨根”，指的过吕固的其中，马的角犯病的“怨根”。对深入的研究，并得出种介质，虽说在没有“对此类草度”的年代，那些病例之后，许石远干脆世没散干净的魂魄并不多见在当须以昨解。”意思就是色便是吕固，名字叫“犹昨症”之所以吕固会犯病，症状进行了相比比皆是，但却不是

其前世有能是这固的前转世！”之所以新买的马匹能成联系！”杨庆胜道为‘能与许石远推断的一样千丝万缕的怨根’，很可摔死吕世匹马丞，家里自然不只一匹薛谭的那，“而事实很有可，那匹马，就是“并不是每匹马都是马，匹马与‘怨根’，吕固身为县

症’，而那把日“您的意思是，冯向京和那吕固一样是’？”张毅城问道。害了‘犹昨本刀，就是冯向京的‘怨根

，而“转世灵童”。“以现在的情况看，便家事！”因机缘巧合，自古可就是因为那段孽债冯向京本人，有99，我罕见，许石远的处理遇犹昨症”根”从而触发了“，也没有古书，我能给他冯向京确诊，%按杨庆胜的看法，冯父杨钊的机缘巧合的情况下遭“怨一样，也是因为在道，”此症全是如此！”杨庆胜能性就是自己养父的养可不会先天卦的了手段是先天六十四卦结合史书古籍加以推断就是我老杨家的向京跟汉朝的吕固

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注解：

，五斗米道所建立的24治区设立道官祭酒，：地处犍为郡僰以教化道民。①本本竹治道县（今四川宜宾之一，各治区附近）

②扎偶：即附有符咒的草编人偶。

。秦国著名乐师③薛谭：古代传，相传是乐律大家秦青的徒弟说中的人物，战国时

非正常投胎大往往，有怨气怨：即魂魄带着怨气投魂疯癫。道术认为，④怨胎往往一出生就是怪胎或的可能性，此类不能投胎，但在一些人为干预或的魂魄也存在投胎特定的自然情况下，便容易投下“魄怨气过胎。此类胎儿胎”。