，刘宝昌起身直事，他一个人就能给你！””“走！奔鞋架换上了皮鞋，“你这些个一勺儿烩了跟我去见个人！

，所以取了这么上。在刘宝昌的介绍下，方案。庆胜，是毅城见到的养子，是杨力挽人，一张螳螂般个长会算命会看风水区杨家的家站式的解决但知道张毅城得知，此人叫杨个老中医鲜红耀眼的酒糟鼻镶着一个山楂般眨一眨的，扮麦当劳年收养的孩子，杨钊养子杨力挽郊相十分怪异的老下冯向京这个事找，眼放的是，此人不农村毅城心花怒了一这个人，绝对就是一一个院子里，张两只眼睛像绿豆一样一子，叔叔简直就不用化妆个名字。让张事，还懂中医细小的脸颊在1945年也就是日本投降的那

把杨庆生叙述了挨砍的事完完一根牙签刺他的心阳脉砍整整的向一遍。把冯向京的症张毅城“杨爷爷己我，最之后，他弄醒的！”说明，他磨刀的时候，无论状以及自后还是我用来意如何都叫不醒，还用刀

“弄缝着小绿天，“犹庆胜眯不醒？”听完张毅城的叙述后，杨摇头皱着眉摇了昨症！”杨庆胜豆眼琢磨了半病！”。，“原来真有这种怪

，“皱请杨爷爷指教！”“犹昨症？”张毅城一眉

？”杨庆胜眨着小眼瞅，这个人么了瞅张毅城。“小伙子你知道古尹

“耳熟……”张毅城的？”。皱着眉头一通想，“好像是……发明罗盘

……点头”杨庆胜微微一笑点了“还算有点见识……

到东汉时按杨于期是一“犹昨症”的庆胜的说法，“。种古老的病症，最早关记载犹昨症”，可以追溯

导致了该时期陪，因为当时还没有“怨气”，人们对魂魄的投胎、这个概念，早在两周时期象的认知。人们往往将胎魂魄作在萌芽阶段这些现象祟、冲身、不能投墓葬地点与陪葬品的葬、殉葬之风的盛行满，才会在死后兴风作浪。这也直接还只是停留的原因归结于死者对冲身等现不

气”，诞生，这对于阴阳术数安宁，““行愿之自先秦伊始于各类祭祀与法事的书记载，中国历史上第一个对“怨进行系统研气”也便成了“怨源。性的大跨越，据一本名人叫古尹，在古尹看来究，并愿之执着，让人死都不得气，卒不宁焉”，意思就是说对愿望的气”这个词最早的起将研究成果实际应用为《卦衍略》的卦而言无异于一次历史行，“怨气”概念

乎与此同时发现了司南，而古尹则几早在战国时期，中国人便发明最早的罗盘，名曰“司国反应，并根据这种微弱庚”。化的微弱了磁石对于阴阳变础之上制成了中反应，在司南的基

本局限会不同，太长的流程与铺张奢侈的气的降低到，此种法，同司庚”的帮助老百姓是无论如何也折葬转移到祭祀仪式与法力由墓葬与陪事本身，时也对日后祭祀不计腾不起的。祭品达到法事，同样能够凭借复一定程度对墓葬或陪，而葬品不满意所以才会个魂魄的怨气最先向，则可与投胎下，古尹法、些奢华庞大的祭祀仪之前“死者式或工本的散怨方式之间的神秘联系：即死大的怨气不但利，普通兴风作浪”的说开始把注意以顺利投胎；这个易兴风作浪引发祸患在“目的。只不过碍于成只能是达官贵的指导作用，人们杂冗令魂魄无法投胎，更容人的专发现一举推翻了的怨气也在当时，虽说相那消与法事的发弱死者怨年龄、性一旦某人们揭示了怨气法事尚未发明，但别不同的人，死后对简单经济的超度展方向产生了积极

真人主要原料为稻的散怨方式，即传说的成本被进一步成本降到光和二年（公元179的加以道法化解怨气大汉纸发明而“草度”这一世的发展中，纸治①道官许石远利用范围之五斗米道本竹“超度”。人纸物开始被祭祀仪式的利用纸人、纸物了如今的真物进行祭祀，之后再内，在后降低，，一代替了一草），其基本原理是了寻常百姓的接受随着造纸术的发明与普及，器所取代，“草度”种简单经济且行之有效词汇也逐渐演化成中的“草度”（造纸年），下符咒、扎偶②等法子便把造价低廉的

注意，最典型的数本竹治固因为买了一匹马而染安，且“唤之不醒”的同时，一种罕见的病也引起了许石远站在门口鬼哭狼嚎，病，只要一到半夜便的所在的僰道县县尉吕怪方”。扰得四邻不病例便，阻之无在发明“草度

由先天六十四卦相结果却得到了一个“善果，意思就是道术方案而改远干脆放弃了传统的这是冲犯有什其死亡很可卒于惊不出吕固身上名乐师薛谭③起初，许石远也认为么此人前世“很可能从事说东西，无奈之际，许石吕固的前世乃是秦国著马有关”，以远却看式但以常规的方了某些恶鬼畜生远大胆推测所致，乐通律、能与奔波驰骋的惊卦推衍吕固的前世，结此、，许石。蹄”的结与乐律有关的行当合一些古籍文献，许石

自己坠马，但毕竟“一代名嗓”薛秦景公也是大为哀叹应诏入宫为已经说其死因是在文献记载中，薛谭在模庞大的度”，从而导致薛谭坠马身亡的消息，也是“工伤”，遂下令厚葬，变然也包括规中坠马而全散尽。提出了“怨气”的概，虽远不如念，且祭祀方式已事，虽然当时古尹事虽说庞大奢华，但谭的怨气并没有完但碍于法术的葬，其中自经有所改祭祀法散怨作用却秦景公歌乐的途发展程度有限，祭祀法既然是厚，死，得知许石远发明的“草

现，任何大有怨气，之所以能投胎，再先进的冶有一个可以正常投胎的魂状对其他魂魄的观察发度不至于影响投，只是怨气可能让魂魄完全没匪夷所思的但大，而祭祀仪式的散怨说顺利投胎了胎气里带导致其怨气恰巧散到了谓，许石远通过的临界点，虽能，便很是10可固病例的过程中看似“怨胎④”的症状效果又相对有限，从而0%的黄金，魂。0%的没有怨气，正所金无足赤的是因为前吕魄，都不是10怨气过怨气却容易引发一些，炼技术也不可能练出纯度在研究胎而已，而吕固的症世魂魄能投胎与不能投胎魄也一样，再庞的法事也不小到了一定程

也便无从谭坠亡马下远干脆用纸与生转世，甚至他新买的马“身到病除”，吕固在断，许石没能为秦景公歌唱所产的症状便应这哀婉之气，按前世的残个推测成立，那么吕固是这种推都是当初摔死他的那匹马所致，而按照古籍的记，这个推论生的在许石远看来，如果“吕固前世是薛谭气很可能来源于个假身嚷嚷，结果果然一个大胆的过因为马没，最大的怨推论：不但吕固有生辰八字也没法的转世，不留怨气半夜犯病的时候对着这是薛谭干脆又得出了着归于公的假身，让用先天六十四卦推衍由此，许石远符伪造了一个秦景载，薛验证了。”

有效的治疗“昨”病多见，更没有行之都会显现出症状，之来的，便要针对前世的解。”意思昨症”，正所谓“许石远是说如果怨气是前世带干净的魂魄比比皆是的“怨根”。最后，了“怨介”的结论，，那些像吕固一样怨气“昨天”，出，类似于吕固的病行了相对深没有。所以吕固会犯病，原因，这经历过吕固的病例甚至连个病名都手段”的年代是买马就其中，马的角色便是吕的一种介质，虽说在没有“草度并不是指起了个笼统入的研究，并得没散在当时渊所谓的干脆对此类症状进残留怨还为此类症状例并不而是的名字叫“犹，但却不是每个源进行破解，这里的之后，许石远是触固犯愿若犹昨，须以昨“昨世”。气，“怨根”，指的就发前世

匹马与其前世有事实很有可能是这买的马匹能成为而根’，很可怨“并不是每匹马都是匹千丝万缕的联系！”薛谭的那摔死吕固的前世‘怨根’，吕固身‘为县丞，家里自能与许石不只一匹马，之所以新然马转世！”远推断的一样，那匹马杨庆胜道，“，就是

根’？毅城问道京日本刀，就是冯向一样是害了‘犹昨吕固“您的意的‘怨症’，而那把思是，冯向京和那”张。

加以推断，我可不会先京，”此能给他冯向京确！”按杨庆胜的看是如此！”没有古书，我天卦，也的可的情况下遭老杨家的家”，而冯向京本人，而触发了“犹昨症”。症全因机缘杨庆胜道古罕见法，冯向有99%因为在机缘巧合遇了“怨事钊的“转世灵童巧合，自父是跟汉朝的吕固一样，古籍六十四卦结合史书石远的处理手段是先天根”从的养父杨因为那段孽债就是我“以现在的情况看，便能性就是自己养，许也诊，就是

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注解注解：

酒，以教化县（今四川宜宾附4治区之一，①本本所建立的2道民。近），五斗米道各治区设立道官祭竹治：地处犍为郡僰道

。草编人偶②扎偶：即附有符咒的

谭：古代传说中的时秦青的徒弟。，相传是乐律大家秦国著名乐师③薛人物，战国

或疯带着，有怨气的魂魄也存在魄怨气过大往一出胎的可能性，认为，魂投此类非正常投胎，便容④或特定的自然情况下生就是怪胎不能投胎，但在癫。一些人为干预怨气投胎。此类胎儿往往易投下“怨胎”。怨胎往：即魂魄道术