勺儿我烩了！一上了皮鞋，“去见个人！”，刘人就能给你“走！跟宝昌起身直奔鞋架换”你这些个事，他一个

眨睛像绿豆一下，张毅城得知一个长相十人不但脸颊上京这个事字。分怪异的老人，一子里，张毅城见到了镶村的一个院，此人叫杨庆会算命杨家的家事，的，，眼下冯向钊养子杨力昌的介绍郊区农子，两只眼收养的孩胜，是怒放的是，此找这个人，绝对就会看风水挽的这降那着一个山楂般鲜红耀案。眼的让张毅城心花在1945年是养子，是杨力挽么个名张螳螂般细小的还懂中医年子，所以取了就不用化妆。在刘宝样一眨一知道个老中医，杨扮麦当劳叔叔简直一站式的解决方也就是日本投酒糟鼻

冯向京的症状，无论如何都叫不醒，述了“杨爷爷，他磨刀的时来意之后，张毅城把弄醒的！”说明还用刀砍我，最后还是我用一根牙完整整的向杨庆生叙候一遍。以及自己挨砍的事完签刺他的心阳脉把他

半天，“犹昨症！”杨庆胜皱着眉胜眯缝着？”听完张毅城的叙“原来真有这种“弄不醒述后小绿豆眼琢磨了，杨庆摇了摇头，怪病！”。

“犹昨症？”，“请杨爷爷指教！”张毅城一皱眉

古尹这个人么？”杨“小伙子，你知道庆胜眨着小眼瞅了瞅张毅城。

明罗是……发城皱着眉头一通想“耳熟……”盘的？”。，“好像张毅

见识……”杨庆了点头……胜微微一笑点“还算有点

昨症”的按关于“犹昨症”杨庆胜的说法，“犹的记载，可以追溯到东病症，最早是一种古老汉时期。

停留在萌芽阶段，象的认知还只是”这个概念，人们往往将魂魄作人们对魂直接早在导致了该时的不满，两周时期，会在死后兴风才祟、冲身、不能投胎期陪葬、殉葬之风的盛行。这作浪。这也些现象的原因归结于现魄的投胎、冲身等因为当时还没有“怨气陪葬品死者对墓葬地点与

都实际应用于各类祭跨越，据一卒不宁自先秦伊始，“怨气”，“行愿之气，起源。数而言无异于一次历史性的大记本名为略》的卦书“怨气”这个词最早的对愿望的执着，让人死”也便成了说怨气”进行系国历史上第一个对“对于阴阳术愿之气概念诞生，这焉”，意思就是《卦衍统研究，并将研究成果载，中不得安宁，祀与法事的人叫古尹“行，在古尹看来

反应，并根据这种发现了”。南的基微弱反应，在司最早的罗盘，名曰“司阳变化的微弱期，早在战国时中而古尹则几乎与此同时磁石对于阴庚国人便发明了司南，础之上制成了中国

法、年论如何也折，同时患，而引发祸，更容易兴风作浪长的奢侈的祭品达到消弱怨气不是达官贵人的专利，普祭祀仪式或法事，同样也对日后能够凭借复杂冗身，的。胎；这个发现一举推向产生了积极的指导腾不起奢华庞大的死者怨气的目的一旦某个魂在当时，虽说相对同的人，死后的系，此种不计工本的散人们揭示了怨开始把注意力由墓葬与最先向简单经济的超度法度，则可以顺利投铺张：即死性到祭祀仪式与法事本别不怨方式只能兴风作浪葬品不满意所以才会流程与但令魂魄无法投胎在“司庚”的帮助通老百姓是无怨气也会不同，太大的“死者对墓葬或陪。只不过碍于成本局限与法事的发展方龄、胎之间的神秘联陪葬转移气与投事尚未发明，但那些祭祀下，古尹作用，人们翻了之前”的说法魄的怨气降低到一定程

经济且行之有围之所取代，“草进一步降纸发明了一种简单的散怨方式，其基本原理是利用纸加以道法化解怨气原料为稻草），度”的成本被到了寻常百姓的接受范把祭祀低廉的效即传说中的“草度”（发展中，纸纸物五斗米道本竹治①人、79年），随着大代替真人度”这今的“超度”。逐渐演化成了如扎偶②等法器一词汇也，一下子便造纸术的发明与普及，造纸的主要人纸物开始仪式的成本降低，而“草被符咒汉光和二年（公元1内，在后世的道官许石远利用造价真物进行祭祀，之后再、

之无方”。所在的僰的，一种罕见的怪病也引病例便数本竹治，只要一到半夜便站在邻不安，且“唤固因为买了一匹马而染在发明“草度”的同时门口鬼哭狼嚎，扰得四之不醒，阻起了许石远的注意，道病最典型县县尉吕

畜生所致，但以常规的起著名乐师、固的前世乃是秦国初，许石奔波驰骋的惊马有关”方案而改由先天六十四卒于惊蹄”的结果，意思就是方式，许石远却看不出结果却得到了行当、其死亡很可能与吕固身上有什么东远也认古籍文献，许石远大能从事与乐律有关的一个“善乐通律西，无奈之际，许石远为这是冲犯了某些恶鬼了传统的道术干脆放弃说此人前世“很可薛谭③。胆推测吕卦推衍吕固的前世，，以此卦相结合一些

谭坠马身亡的消息献记载中，薛谭用却包括规模庞薛嗓”公歌乐的途中已限，祭祀法事虽但毕竟也是，虽说其死因，且祭祀方式坠马而死，得知“在应诏入宫为秦景是厚葬，其中自然也大的祭祀法事，虽然气并没有完全散尽。当时古尹已经怨气”的概念经有所改变，但不如许石远发明大奢华，但散怨作，遂下令厚葬，既然一代名远碍于法术的发展程度有薛谭的怨的“草度”，从而导致是自己坠马，，秦景公也是大为哀叹提出了“在文“工伤”说庞

相对有限，从而导致至于影响“怨胎④”的症状。炼技术也不可能练出金无足赤，再先进的能投胎，大的但胎气里带的怨气却容%的没有怨气，正所谓有夷所一，而吕固气，之所以通过对其的症状，便很有可能冶投胎的临界点，虽说金，魂魄也样，再庞顺利投胎了，投胎的魂魄，的散怨易引发一些匪了一定程度不只是怨气小到让魂魄完全没效果又过程中，许石远胎与不能投胎而已是因为前世魂魄怨气过其怨气恰巧散到了能投思的看似%的黄他魂魄的观察发现法事也不可能都不是100纯度是100大，而祭祀仪式，任何一个可以正常怨在研究吕固病例的

推断，许石致，而按照古推论：不但的怨气很可能来源于六十世，甚至他，不过因为马籍的记载，薛远干脆用纸与生他的那匹马的转世符伪造了一推论也吕固是薛谭转固的症状便谭坠亡马哀婉之犯，让在便无从验证了。许石远看来，如果病除”，由此，许石吕固在半夜嚷，结果果然是“身到下，最大能为秦景按着这种新买的马都是当初摔死远干脆又得出了没着这个假身嚷没有生辰八字也没法用先天气，一个大胆的病的时候对个秦景公的假身四卦推衍，这个立，那么吕于前世的残留怨气所世是薛谭”这个推测成“吕固前应归公歌唱所产生的

固会犯病吕指“昨天”，而是“昨世”。更没有行之所谓“愿若犹昨，显现出症状，之所以吕，便要针，那些像手须以昨解。脆对此类症状这里的“昨对前世的统的名字叫“犹昨症”不是每个都会后，许石远还为此类中，马的角色便是吕”，指的就是触，原因是买马，这其固的病发，例之后，许石远干前世残留怨气的一种介”意思就是说如果怨气进并不多见没有。。最结论，所谓的“怨根固一样怨气没散干净的在当时，类似，并得出了“怨介”的经历过吕起了个笼”并不是草度”的年代于吕固的病例有效的治疗魂名都质行了相对深入的研究“是前世带来的，正固犯病的“怨根”症状段，甚至连个病，虽说在没有渊源进行破解，魄比比皆是，但却

样马都每，那马转世！”推断的一匹有千丝万缕的联根’，很可能是这匹马为县丞，家里自匹马，就是摔死吕固的事实很有可能与许石远是‘怨根’，吕固身然成为‘怨系！”杨庆胜道，“而之所以“并不是不只一匹马，前世新买的马匹能与其前世薛谭的那匹

刀，就是冯向京的‘怨根’？”张毅城问道。京和那吕固一样是症’，而那把日本“您的意思是，冯向害了‘犹昨

巧合，自古罕见，许童”。就加以推断，机缘巧合的情况下遭遇老杨家的家事！”按杨庆胜的看法，有99%的可能性触发了“犹昨症”，怨根”从而先天六十四卦结合的养父杨钊的“转世灵而冯向京本人，胜道理手段是卦，也没有古书，我父，也是，”此症全因是如此！”杨庆冯向京跟，便是因为那段孽债就是我了““以现在的情况看是自己养我可不会先天石远的处史书古籍机缘因为在汉朝的吕固一样能给他冯向京确诊，就

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注解：

犍为①本本竹治：地处僰道县（今四川宜24治区之一，各教化道民。治区设立道官祭酒，以宾附近），五斗米道所建郡立的

人偶。②扎草编偶：即附有符咒的

古代传说中的人物，战是乐师，相传名：国时秦国著乐③薛谭律大家秦青的徒弟。

些就是怪胎或疯癫。道术认为魂魄怨气过大往往性，此类非，人为干预或特定的自然即魂魄带着怨气投投胎，便容易投下“怨胎胎”。能投胎，但在一情况下，有怨气的魂魄也存在投胎的可能不④怨胎：。此类胎儿往往一出生正常