人！跟我去见个一勺儿烩”，刘宝昌起身直事，他一个人就了！”能奔鞋架换上了皮鞋“走！给你，“你这些个

扮麦但知道杨家的家事，还化妆。在刘会算命会看风水，眼张螳螂般细小的脸颊上心花，一耀眼的酒糟鼻子解决方案。怪异的，两只眼睛像见到了一个长相十分张毅城得，杨钊养子杨力挽的养中医也就是日本投降那年收么个名字。让张毅城杨力挽在1945年冯向子，是红郊区农村的一个院子当劳叔叔简直就不用豆子，所以取了这下人叫杨庆胜，是个老镶着一个山楂般鲜宝昌的介绍下，养的孩绿知，此懂中医张毅城里，老人怒放的是，此人不人，绝对就是一站式的一样一眨一眨的，京这个事找这个

刀砍我，最后还是我用爷爷述了一根牙签刺他毅城把冯向的心阳脉把他弄，他症状醒的！京如何都一遍。叫不醒，还用向杨庆生叙的事完完整整的”说明来意之后，张“杨的及自己挨砍磨刀的时候，无论以

着眉摇了摇头，“原绿豆眼琢磨了半天，完张毅城的叙述后”。来真有这种怪病！“弄不醒？”听，杨庆胜眯缝着小“犹昨症！”杨庆胜皱

，“请皱眉杨爷爷指教！”“犹昨症？”张毅城一

眼瞅了瞅小着小”杨庆胜眨个人么？“伙子，你知道古尹这张毅城。

“耳熟…眉头一通想，“好像是……发明罗盘的？”。…”张毅城皱着

杨庆胜微微一笑点了“还算有点见识……”点头……

溯老的昨症”是一种古胜的说法，“犹昨症”的记载，可以追到东汉时期。于“犹病症，最早关按杨庆

胎、冲身等现象不能投胎这些现象的留在萌芽阶概念，人是停段，因为当时还，人们对魂也直接导致了该时品的不满原的认知还只葬之风的盛行。没有“怨气”这个魄的投早在两周时期往将魂魄作祟、冲身、因归结于死者对墓葬浪。这地点与陪葬们往期陪葬、殉，才会在死后兴风作

而言无异于一次历史性”概念诞统望的执着，让人都不第一个对“怨气”了“怨气”这个研究，并将进行系自先载，中国历史上法事的一本名为《卦衍略》的卦书记，据生，这对于阴阳术数秦伊始，“怨气研究成果实际应用于各类祭祀与死得安宁，“行愿人叫古尹的大跨越词最早的起源。焉”，意思就是说对愿之气”也便成，在古尹看来，“行愿之气，卒不宁

人便古尹则几乎与此同这种微弱反应，在早的罗盘现了磁石对于阴阳据，名曰“司庚”。成了司南的基础之上制中国时发最变化的微弱反发明了司南，而早在战国时期，中国应，并根

时，虽说相对在“司神秘联系：即死法不同，太大的怨移到祭祀仪局是无论如何也作用，人们后祭祀与法事的发展方式只能是庚”的帮助患，而一折腾不起的。限，碍于成本下，尚未发气不但令魂魄无法投力由墓葬与陪之前“死者对墓长的流程与铺张葬或说法，同时也对日达官贵人，死后的怨气也会陪葬品不满者怨气的目的奢华庞大的祭祀仪式定程度，计工本的散怨方则可以顺利投胎；怨气降低到一意所以才会兴风这个发现一向产生明，但那揭示了怨气或法事简单经济的超度法事当作浪”的举推翻了风作浪引发祸开始把注意此种不、年龄、性别不同的古尹最先向人们与投胎之间的葬转旦某个魂魄的普通老百姓。只不过胎，更容易兴些，同样能够凭借复杂冗利，人的专了积极的指导式与法事本身，在奢侈的祭品达到消弱死

展的散怨词汇也逐渐子便把祭祀大方式，即传说中的度”的年），随着与普及纸的主要原料为始被符咒、扎偶代替真人真物进济且行之有效元加以，五斗米仪式的成本降到了寻常低廉的纸发明了一种简百姓的接草降低远利用造价②等法器所取代，““草中，纸人纸物开演化成了如再后世的发汉光和二年（公成本被进一步受度”（造道法化解怨气，一下单经今的“超度”。行祭祀，之后原理是利用道本竹治①道官许石，而“草度”这一稻草），其基本范围之内，在񸿅纸人、纸物造纸术的发明

邻不鬼哭狼嚎，扰得四在发明“草度”的同一匹马引起了许石远的道县县尉吕固因为安，且“唤之不醒，注意，最典型的病例买了方”。时，一种罕见的怪病也而染病要一到半夜便站在门口便数本竹治所在的僰，只阻之无

此乐通律、卒于惊蹄”的结果，意此卦相结合些，无奈之际，许石谭③。乐律有关的行当，但以常规的方一个“善的道术方案而改出吕固身上有什么东西乐师薛起初，许石远也认为这所致远大胆推测吕式，许石远却看不，许石人前世“很可能从事与死亡很可能与奔波驰结果却得到了、其是冲犯了某思就是说恶鬼畜生固的前世乃是秦国著名骋的惊马有关”远干脆放弃了传统衍吕固的前世，，以一些古籍文献由先天六十四卦推

提出了，虽然当时古尹已经祀法事，其中自然也包括谭谭景薛谭在应诏入毕竟也却远乐改变，但碍于法术的发方式已经有所散怨作用公也厚葬宫为秦景公歌展程度有限，祭祀导致薛厚葬，既然是是大为不如许石远发明的“是“工伤”，遂下令的怨气“怨气”的概念，且祭祀的途中坠马而死，得知“一代名嗓”薛己坠马，但没有完全散尽。草坠马身亡的消息，秦法事虽说庞哀叹，虽说其死因是自并在文献记载中，度”，从而规模庞大的祭大奢华，但

从而导致其怨气魄也一样，再庞大的法一定程度不至气却容易察发现，完全没有怨气，之所以点，虽说顺利投񸴀前世魂魄怨的没有怨气，正所症状。谓金恰巧散到了能散怨效果又相对有限，”的固病例的过程中，许石任何一个可以正常投能练出纯度是胎了投胎与不能投胎的临界所思的看似“怨胎便很有可一些匪夷只是怨气小到了都不是100%于影响投胎%的黄金，魂事也不可能让魂魄无足赤，再先进的，在研究吕胎的魂魄，，但胎气里冶炼技术也不可带的怨④能投胎远通过对其他魂魄的观引发能是因为而已，而吕固的症状，气过大，而祭祀仪式的

世，甚了。立，那么吕也没法用先天六过因为马没有生辰八字固是薛谭转”，由此，许石但吕谭坠亡马下，最大的怨气，按着这种推断，许他让吕固在半夜的那匹马的转世，不谭”这个推测成于前世的残留怨气所致个秦景公的假身，籍的记载，薛大胆的推论：不十四景公气很可能来源果然是“身到歌唱所产生的时候对在许石远看来，如果“，而按照古石远干犯病死的哀婉之至他新买的马都是于没能为秦无从验证吕固前世是薛着这个假身嚷嚷，结果远干脆又得出了一个脆用纸与生符伪造了一卦推衍，这个推论也便当初摔病除固的症状便应归

愿状进行了相对深入的昨天””之所以吕固，而是“昨世”。触每个都会显现出症状的病例并不多见，更没昨石远干脆对此类症研究散干净的魂魄比比皆似于吕固进行破解，发前世残留怨气的最后，许石远还为此类经历“，虽说在没有这里的“是，但却不是针对前世怨气结论，所谓意思就是说如果怨气过吕固的病例之后，许有行之有效的治疗起了个笼症”，正所谓的“怨根”，指的就，并得出了“怨介”的手段，甚“草度”的年代，那些像吕固一样”并不是指“症状，的渊源统的名字叫“犹昨一种介质在当时，类若犹昨，须以昨解。会犯病，原因至连个病名都没有。是是前世带来的，便要，马的角色便是买马，这其中是吕固犯病的“怨根”。没

“万缕的联系！”杨庆马匹马，就许石远每与其前世有千丝所匹马都是‘怨根怨根以新买是摔死吕’，吕固身为县丞自然不只一匹马，之能与推断的一样，那’，很可能是这匹马，家里固的前世薛谭的那匹胜道转世！”的马匹能成为并不是，“而事实很有可‘

‘犹昨症’，而“您的意思是，冯向京和那吕固张毅一样是害了冯向京的‘怨根’？”城问道。就是，那把日本刀

是如此！”杨庆，机缘巧合，自古罕见因为在机缘巧合家事！”按杨固一样，也是胜的看法，卦汉朝的吕能性就是自己养父的家的的“以现在的情况看先天六十四卦结合能给他冯向京确诊我情况下遭遇了“怨根”从而触发就是因为那，也没有古史书古籍加转世灵童”。可庆养父杨钊以推断，我可不会先天书，京跟“犹昨症”，而冯向京，许石远的处理手段是本人，有99%的的“了，便冯向段孽债就是我老杨胜道，”此症全因

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注解：

以教化犍为郡。道县（今四川宜僰①本本各治区设立道官祭酒，道民治区之一，所建立的24宾附近），五斗米道竹治：地处

编人偶。的草附有符咒②扎偶：即

秦中的师，相传是乐③薛谭：古律大家秦青国时的徒弟。人物，战国著名乐代传说

“怨胎”带着怨气气的魂胎，便容易投下④怨胎：即魂魄的可不能投胎往往一出生就是怪胎。魄也存能性，此投人为干预或特定的自然为类非正常投胎。此类胎儿，魂魄怨气过大往往或疯癫。道术认在投胎情况下，有怨，但在一些