宝昌起身直奔鞋给些个事，架换上了皮鞋，“你这他一个人就能跟我去见个人！”，刘你一勺儿烩了！”“走！

，张人不45年也杨家的家事，杨钊一个站式的解决方案。一眨的，扮麦养子杨向京这个事找这个人，这么个力挽的养绝对就是一绿豆一样一眨用化妆。在刘宝昌子，是杨力放一张螳螂般细小心花怒的毅城见到会算命名字。让张毅城的孩子，所以取了农村的了不，还懂中医毅城得知，此人当劳叔叔简直就挽在19叫杨庆胜，是个老中医镶着一个山楂般鲜红但知道眼的酒糟鼻子，两只眼郊区院子里，张的介绍下的老人一个长相十分怪异像会看风水，眼下冯是，此，的脸颊上睛耀就是日本投降那年收养

阳脉的向还是我刀砍我，最后述了一遍。“杨，还用用一根爷爷，他，无论如何都叫不症状以及自己挨砍的事牙签刺他的心整整毅城把冯向京的完完的时候他弄醒的！”说明杨庆生醒磨刀叙把来意之后，张

怪病！”。叙述后，真有这种不醒？”听完绿豆眼琢磨了半天，杨庆的“弄“犹昨症！”杨庆胜皱着眉摇了摇头，“原来张毅城胜眯缝着小

一皱眉，“请杨爷爷“犹昨症？”张毅城指教！”

杨庆胜知道古尹这个人么？”“小伙子，眨着小眼瞅了瞅张毅城。你

着眉头一通“耳熟……”张毅城皱的？”。是……发明罗盘想，“好像

“还算有点见识笑点了点头……”杨庆胜微微一……

，可以追溯到东一种古老的病症症汉时期。昨症”是犹昨”的记载按杨庆胜的说法，“犹，最早关于“

段，因为当时在死能投胎这些现象魄的”这个概念，人对魂死者陪葬、殉葬之风的两周时品的没有“怨气们往往将魂魄作祟、冲身、不盛行。知还只是停留在萌芽阶期，人们直接导致了该时期不满，才会葬早在的原因归结于后兴风作浪。这也对墓葬地点与陪还投胎、冲身等现象的认

之气，卒不宁焉于阴阳术史上第一个对“怨气于各类祭祀与法事的次历史性的大跨越，据，“不得安宁中国历看来，“行愿”进行系统研究，并对愿望的行愿之气”也便成了“”，意思就是说概念诞生，这对自先秦伊始，“怨气”言无异于一将研执着，让人死都最早的一本名为《卦衍略人叫古尹，在古尹数而起源。》的卦书记载，怨气”这个词究成果实际应用

早在战国便发明了司庚”。南的基础之上制成了反应，在司变化的微弱反应，并南，而古尹则几乎与此中国最磁石对于阴阳同时发现了早的罗盘，名曰“司时期，中国人根据这种微弱

对简单经济的超度法身，在当时，虽说相事尚未发明，但那些奢风作浪”的说法，同时在“司患系：即死法品不满意所以才会兴法事，同样能够凭借了怨气与投胎利投胎；这个发现一举对，此种不计工本的的不同的人，死后秘联的发展方向产生了是达官与铺张奢侈的祭移到祭祀仪式与法事本更容易兴风作浪引发祸怨气也会不同，太大先向人们揭示用，人们开始把注散怨方式只能消弱死者怨气的目的。前“死者对墓葬或陪葬也品达到不起的。利，普通老百贵人的专庚”的帮助下，古尹最气降低到一定程，而一旦某个魂魄的怨积极的之间的神度，则可以顺流程、年龄、性别姓是无论如何也折腾限推翻了之华庞大的祭祀仪式或的怨气不但令魂魄无法投胎，意力由复杂冗长的墓葬与陪葬转日后祭祀与法事只不过碍于成本局指导作

，之后再加纸术的发明与普及，的如今的“超度”。度即传说中的“草度以道法化解怨“草气，一”这一词汇也逐渐演常百五斗米”（造纸的主要原79年），随着造草），其基本原理是利物开始被姓的接受范围之用纸人、纸物代为稻祀仪式的成本降到了寻化符咒、扎料了替真人真物进行祭祀后世的发展中，纸人纸的纸发行之有效的散怨方式，明成了成本被进一步降低，而度”道本竹治①下子便把祭大汉光和二年（公元1偶②等法器所取代，“一种简单经济且内，在草道官许石远利用造价低廉

只要醒，阻之无方”。在发明“草便数本竹治所在的僰一种罕见的怪病也引起染病的注意，最典型的病例，，了一到半夜便站在门口了一匹马而道县县尉吕固因为买度”的同时得四邻不安，且“许石远鬼哭狼嚎，扰唤之不

推测吕固的前世乃远干脆放弃是秦国著名乐师薛结果却得到了一个蹄”的结果，意无奈之所致，但，许石术吕固身上有什么石远吕为这是冲犯了际③。亡很可能与奔波驰骋方案而改起初，许以常规的由先天六十四卦推衍以此卦相结合一些古“善乐通律、卒于惊惊马有关”，方式，许石远却看不出，谭律有关的行当、其死了传统的道很可能从事与乐的固的前世，某些恶鬼籍文献，许石远大胆也认畜生东西思就是说此人前世“

，祭祀法改变，但中坠马而死，其模庞大的祭虽然当时古尹，祀法事，事虽说庞大奢华秦景公歌乐的途远不薛谭坠马身亡的消薛谭在应诏在文献既然是厚葬中自然也包括规哀叹如许石远大为致薛谭的怨下令厚葬，自己坠马，但毕竟也是“工伤”，遂已经提出了“怨气入宫为发明的怨作用却，但散。，得知“一代名嗓”记载中，“草度”，从气并没息，秦景公也是经有所”的概念，完全散尽且祭祀方式已有虽说其死因是的发展程度有限而导碍于法术

正常投胎的魂魄，都固病例的过程中，许石00%的黄金，魂怨气小到了一定所以能投胎，只是让魂魄完怨效果又相对度是1的没有怨气，正所谓对其他魂引发一些察发现，任何一个可以世魂魄怨气过大金里带的怨气却容易致无足赤，再先进的全术也不可能练出纯的看似“怨胎④”的在研究吕，从而导技症状。胎魄也一样，再庞大远通过投胎的临而吕固的症状，便很有程度的法事也不可能匪夷所思与不能祀仪式的散其怨气恰巧散到了能投不是100%可能是因为界点，虽说顺利投胎没有怨气，之，而祭不至于影响投胎而已，前了，但胎气冶炼魄的观有限

嚷固坠亡马哀婉之气，按在许石远看来，如果“所产生的，薛谭四卦推衍，而按照古籍的记嚷，结果当初摔死他的那匹马的许石远干脆又得景公的假身，让吕买的马都是下，最大的怨这个推世是薛谭”气很可能来源于没状测成立，那么吕固的症便应归于前世的残个假身论：不但吕固甚至他新留怨气所致，是薛谭转世，果然是“身到病除”能为秦景公歌唱出了一个大胆的推载断，许石远干脆用纸吕固前与生符伪造了一个秦因为马没有生辰八字也没法用先天六十着这种推也便无从验证了这个推论在半夜犯病转世，不过，由此，的时候对着这。

没散干个病名都没一样怨气是前世带来的，行之有要针对前世的渊源进类症状起了进昨天”，而是“昨行了相对深行破解，这里的“昨”买马，这其中，马说在没有“草度”的年病，原因是效的治疗手段，甚至连代便论，所谓的“怨根””了若犹昨，须以昨解。个笼统的名字叫“犹，那些像吕固有。经历过吕固的病之所以吕固会犯入的研究，并得出，许石远净的魂魄比比皆是，但却不是每个都会显现出昨症”，“怨介”的结石远干脆对此类症状并不是指“正所谓“愿在当时，类似于吕固的的角色便是吕固犯的一种介质，虽说如果怨气意思就是世”。症状，病的“怨根”。最后留怨病例并不多见，更没有还为此，指的就是触发前世残气例之后，许

马与其而事实很有可能与匹马，就是摔死吕！”杨庆胜道，“固身为县丞，家里自然许世！”“并不是每世薛谭的那匹马转前世有千丝万根’，很可能是这匹缕的联系马，匹能成为‘怨固的前的一样，那马匹马都是‘怨根’，吕石远推断不只一匹之所以新买的

向京毅城问和那吕固一样是害了症’，而那把日本刀“您的意思是，冯京的‘怨根’？”张，就是冯向‘犹昨道。

遇了“怨根”从那而触发了“犹昨症”，结我老杨家的家事！“以现的处因机缘巧合十四卦的“转世灵童”。是自己养父的养父杨钊如此！”杨的看而冯向京本人，有9古书，我能给他是因为在机缘巧合9%的可能的情况下遭按杨庆胜庆胜道冯向京确诊，就是因为在的情况看，便是段孽债就是没有理手段是先天六法，冯向京，”此症全合史书古籍加以推断，我性就可不会先天卦，也，自古罕见，许石远”跟汉朝的吕固一样，也

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注解：

宾，以教化道民。米道所建立的24治附近），五斗区①本本竹治：地处之一，各治区设立道官祭酒为郡僰道县（今四川宜犍

即附的草编人偶。：有符咒偶②扎

人物，战国时秦代③薛谭国著名乐师，相传是说中的家秦青的徒弟。乐律大：古传

人为干预或特定的怪胎或疯癫。，魂魄怨气过大往往不易投下“怨胎”。的能投胎儿往往一出生道术认为情况下就是性，此类非正常投胎胎。此类胎，便容，有怨气自然，但在一些④怨胎：可能即魂魄带着怨气投的魂魄也存在投胎