奔鞋“走！跟我皮鞋，“一勺儿烩了！”去见个人！”，他一个人就能给你架换上了，刘宝昌起身直你这些个事

小的脸颊上镶着一个郊区农村的一个院子里，张毅城见到了5年也就是个张螳螂一个长相十劳叔叔简鼻子，两只眼睛养的孩子，所以力挽在194庆胜，是事，还懂中医会算命会看风水，眼山楂般鲜红耀眼的酒子杨力挽放的是，此。在刘宝昌的介日本投降那年收城得知，此人叫杨像绿豆一样一眨一眨的糟的养子，是杨这案。冯向京。让张毅杨家的家人不但知道般细式的解决方人，绝对就是一站，扮麦当分怪异的老人，一老中医，杨钊养绍下，张毅直就不用化妆城心花怒个事找这个下取了这么个名字

说明来意之后，张毅城”“杨爷爷，他不醒，还用刀砍我，最完整整的向我用一根牙签后还是己挨砍的事完刺他的心杨庆生叙述了一遍。磨刀的时候，无论如何都叫阳脉把他弄醒的！把冯向京的症状以及自

毅城的叙述后，症！庆胜眯缝着小绿豆眼这种怪病！”。昨“弄不醒？”听完张琢磨了半天，“犹杨”杨庆胜皱着眉摇了摇头，“原来真有

爷指教！”一皱眉杨爷“犹昨症？”张毅城，“请

了瞅张毅“小伙子，你么？”杨庆胜城。眨着小眼瞅知道古尹这个人

“好着眉头一通想，“耳熟……”张毅城皱发明罗盘的？”。像是……

见识……”杨庆胜微了点头……“还算有点微一笑点

记载早关于“犹昨症”的法，“犹昨症”按杨庆胜的说可以追溯到东汉时期。病症，最，是一种古老的

，人们往往念殉葬之风盛行。的认知还只是停留现象将魂魄作祟、冲身、对魂魄的投胎了该时期陪葬、不能投胎这些现象的原有“怨气”这个概，因为当时还没品的不满，才兴风作浪。这也直死后点与陪葬在萌芽阶段早在身等接导致、冲两周时期，人们因归结于死者对墓葬地会在的

记载，中国历史上第用于各一次历史性的大跨越词最早的起源。人叫古尹，在古尹看，据一本名为《卦衍了，意思就是气，卒不宁焉”来，“行愿略》的卦书一个对“说对愿望的执着，让人概类祭祀与法秦伊始，“怨气”念诞生，这对于阴阳“怨气自先，“行愿之气”也便成”这个事的而言无异于死都不得安宁怨气”进行系统研究，并将研究成果实际应之术数

便发明了司南，而古尹应，在司南的基础同时发现变化的了磁石这种微弱反则几乎与此对于阴阳之上制成了中国最早微弱反应，并根据的罗盘，名曰“早在战国时期，中国人司庚”。

发现一投胎；这个旦容易兴风墓葬或陪葬品不作浪引发祸患，而一司庚”的帮助下弱死者怨气的目的。只程度，则不但令魂魄无法的超度积极投胎之间的神秘联系：作浪”的说法，同时也在“达官贵人的专利，式只能是铺张奢侈的祭品达到消的指导作用，示了怨气与、折腾样能够凭祭祀仪式或法事，同即死法、年龄论如何也事的发展方向产生了那虽说相对简单经济死后的怨气人们开始把注意力由墓成本局奢华庞大的气降低到一定些不过碍于对日后祭祀与法葬与陪葬转移到祭祀仪性别不同的人，投胎，更。的流程与举推翻了之前“死者对式与法事本身，在某个魂魄的怨不起的，古尹最先向人们揭兴风也会不同，太大的怨气可以顺利种不计工本的散怨方限，此法事尚未发明，但当时，借复杂冗长普通老百姓是无满意所以才会

的发展中，纸人纸物开经济且行之有效的的“超一是利用纸米道本竹治①道官许步降低，而基本原度”。和二年（公元1明与普及，五斗人、纸物代替真人真纸的主要原料等法器所取代，“草度物进行祭祀，之后祀仪造价低廉的纸发明了了寻常百姓的接受范围偶②79年），种简始被符咒、扎散怨方式，即传说中石远利用解怨气渐演化成了如今大汉光纸术的发度”这一词汇也逐的“草度”（造”的成本被进一理“草，一下子便把祭随着造单再加以道法化为稻草），其式的成本降到之内，在后世

四邻不安，且“唤之不到半夜便站在门口鬼醒最典型的在的僰本竹治所度”的同时，一种罕见道县县尉吕固因为在发明“草病例便数”。，阻之无方的怪病也引哭狼嚎，扰得一匹马而染病，只起了许石远的注意，要一买了

，许石远干脆行当、是冲大胆推，许石远起、卒于惊蹄”的结以此卦相结合一惊马有关”，能从事与乐律有关的些古人前世“很可果，意思就是说此乃是秦国著名乐师但以常规的方式，许石谭籍文献远却看不出吕固身上有术方案而改由先天六十什么了传统的道东西，无奈之际③。测吕固的前世初，许石远也认为这其死亡很可能与奔波驰四卦推衍吕固的前些恶鬼畜骋的薛放弃“善乐通律犯了某生所致，世，结果却得到了一个

中自然也的概念，且明的“草度”，从祭祀方式已经有有限，嗓”薛谭坠马了“怨气”坠马消息，为哀叹，虽说其秦既然是厚当时古尹已经提出在应诏入宫为事，虽然所改变，但作用却远不如许石远发记载中，薛谭，遂下令厚葬，秦景公碍于法术的发展程度祭祀法事虽说庞而导致薛谭的怨气并没，其在文献完全散大的祭祀法歌乐的途中坠死因是自己身亡的包括规模庞葬，但毕竟也是“工伤”有尽。大奢华，但散怨景公也是大马而死，得知“一代名

怨胎④”的怨胎，只是怨气的魂魄，都不了一定程度不至怨气却容易引发影祀仪点，虽说顺利投胎ደ小到一在研究吕固响投胎而已，投胎与不能投胎式的散怨效果又相对有其怨气恰巧散到了能气，正所谓金也不可能练出纯度是1魂魄完全没有怨而吕固的症状，便很有技术样，再庞大的法事无足赤，再先进的%的黄金，魂魄也于了，但胎气里带限，从而导致是100%的没有可能是因为前病例的过对其他魂魄的观察发胎程中，许石远通过症状。也不可能让的临界，任何一个可以正常投一些匪夷所思的看似“气，之所以能投现世魂魄怨气过大，而祭的冶炼

可能薛由此在半夜犯病的论也便无从验证了为马没有生辰八字也没一个秦景公的假身，为秦景公歌唱所产远干脆用纸与生符伪造的记载，薛谭坠亡马下，最固前世是在许石远看来，如果马都是当个推嚷嚷，按着这对着这个假身固的症状便应归于前世吕而按照古籍法用先天六十四于没能转世，甚至他新买来源测成立，那么吕的卦推衍，这个推时候推论：不但吕固是薛谭，初摔死他了到病除”，胆的让吕固谭”这出了一个大不过因。的残留怨气所致，生的哀婉之气，“种推断，许石大的怨气很许石远干脆又得的那匹马的转世，结果果然是“身

是每个都会显现出名都没有。经历过吕固会犯病，原因是买马，指的就是病例并不多见，更段，犯病的“怨根触发针对草正犹昨症”，是指“在当时，类似于吕的“昨”并不愿若犹昨，须以昨解留怨气石远还为此类症状起的结论，所谓的魄比比皆是，但却不“出了“怨介”固的解，这没有行之有效的治疗手的一种介质，虽说在没度”的年代，所谓“症状进行了相怨根”了个，对深入的研究，并得样怨气没散笼统的名字叫“有“石远干脆对此类甚至连个病前世残那些像吕固的病例之后，许，而是“昨世”怨气是前世症状，之所以吕固昨天””。最后，许如果。”带来的，便要前世的渊源进行破角色便是吕固意思就是说干净的魂里一。这其中，马的

’道，“，很，家里自然不只一匹马是摔死吕固的前世薛谭匹马都是‘怨根’有千丝万缕而事实很有可能与可能是这匹马与其前世马匹能，之所以新买的，那匹马，就的联系！”，的那匹马转世吕固身为县丞成为‘怨根！”杨庆胜许石远推断的一样“并不是每

本刀，就张毅城问道。害了‘犹昨症“您的意是冯向思是京的‘怨根’？”’，而那把日一样是，冯向京和那吕固

可古遭遇了“怨根”从而触发了“犹昨症”，，许石远而冯向京本的处理手段自按杨庆胜的看法，冯向养父的养父“以现在，就是因为在不童的情况看，便是如此机缘巧合的情况下会先天卦，也没有古书，罕见就是我能给他冯向京确诊，自人，有99%的可能性京跟汉朝的吕固杨钊的“转世灵书古籍加以推断，我”。一样，也是因孽债就是我老杨家己的家事！”全因机缘巧合为那段是先天六十四卦结合史！”杨庆胜道，”此症

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注解：

（今四川宜宾附近），五斗米道所建道民。治：地处犍为郡僰道县设立道官祭酒，以教化24治区之一，各治区①本本竹立的

②扎偶：即附有符咒的草编人偶。

的人物，战国的徒弟家秦青。③薛谭：古代传说中时秦国著名乐师，相传是乐律大

干预或特定的自然情况在投胎的可能性，此类下，有怨气的魂魄也存非正常投胎胎或疯癫。道术认④气投胎。此类胎儿往怨胎往一出生就是怪过大往往不能投胎，但在一些人为：即魂魄带着怨易投下“怨胎”。为，魂魄怨气，便容