脸，查文斌猝不及防只得拿手去擦，一只蛤蟆面钻了出来欢快的游着不多时，忽忽得从。文斌一水柱，径直的打了查得从水底射出一支水

从被带回来就没有这的昂那三足蟾原本被炸断一里游来游去，时不时在水人叫唤，这蟾蜍自断裂处此刻出着脖子冲着主样高兴过。腿，竟然完美的复原，看不半点伤口。它欢喜的

又怎会治不好足不同品，唯有这登力，月的水，再怎么过滤，再，万年精华而生，传说只不属于人间，仙凡。昆仑绝顶，龙脉有出怎么干净它始终杂蟾本来就自己的那条伤腿呢？那美，它怎能不舒服？蟾之祖，瑶池仙境峰。现不世宝藏的地方是因为普通应日的雪水才能和昆仑媲它有着强悍的治愈能雪夹着人间的尘埃。三高九天才会有它三足

是它真正如它回昆仑，只有那里才想重新带的家园。果可以，查文斌

呼大睡，这里怎样蛤蟆洗完了澡，斌的口袋里那关呢。了灵气，钻到查文继续呼才和它无又恢复

同朝圣者那般，怀人都来轻捧一杯水，一扫而空，每着敬畏的心。洗去身上的尘埃，如个不好的心情都被这只小东西的调皮给

变。把这个符号和佛字标记很容易让人误以为自己了一座佛门的大殿，因宗教之一苯教联系起来。作为最古老的义，，后人认会为大多数人都是进坚固，永恒不转“”二是苯教教徽，满地的右旋为，“”字一为苯教教最初的意思是

容地，意为坚房门上，可以逢年节喜庆都用白石灰是其传统宗教的重要抵挡邪恶，驱表示吉脚了。不符号。在藏族传统民俗中，站不住于门外画上修建新屋祥如意；置疑，“”是藏族文化尤其但是这个说逐病魔。时，画此图案于房基固耐用；将此图案绘在的深入，已经越来越此图案，法近些年随着考古学

天在大唐盛世下，被服背部，期望菩萨吉祥万德之所集”。“雍仲”；而在年，会保佑一式中，图案还是符号字符绣在衣作“万”的“”被称作在藏语中汉语中读此定音为“万”，义为“的女皇帝。通常认为，我们、唐卡乃至祭祀仪则“在西藏，‘’论作为旨将“”定为右旋，有的藏族妇女遇本命字不均随处可见。把武中土则是唯一年平安。在腰带、挂毯这符号亦常常出现

所处的地方被称为‘是别：苯教里的仲山’、‘雍仲沙丘教雍仲本’后来的藏传佛教。在原入西九级雍始‘’就是吉祥的标志寺庙，胸前必藏后，有吉祥符‘’，苯教创立时被称们可以称‘’为也多时针方向旋转，佛教为‘‘’也被广泛运用。凡’，苯教祖先所持的的苯教中，针方向旋转。”史上，‘。只不过西藏历义，这一点，同汉在天然带有‘’形’是与宗教紧的是吉祥的含按逆在藏区看来，‘’表达族是一样的。我的画像苯与藏传祥图案，就连苯教里的‘’按顺时选址密相联的，使用‘’有一定的区，使用的文字被称是佛‘雍仲’吉祥符。在图案的地方。佛教传禅杖也有‘雍仲’吉无论是原始的苯教还民佛教在作‘雍仲’神文，苯教

，那些不同的地区都有国的疆土字但是这个不仅仅是出现在了中它的身影：远的年代，在更加古老和遥

洲东北部。就有“”字标记另外高加索地的罗索尔和巴基遥远的新石器区中北部、器物中了非洲，在博尔戈尔代初期，在俄罗斯坦省出土的陶器碎这个图案甚至出现了在字图案；人、萨尔马提亚人等于青拉特邦斯乌拉尔元前11世纪的非印鉴中也有这个标记的陶器之山南部的辛达雪塔出土朗胡齐片中发现了“”，而它来自公都有出现；；印度的古吉斯坦哈拉帕阿塞拜疆、斯基泰山神庙内的陶器上上也有“”字图案。时代，现代人在伊铜时代或者石器时代的在青铜时等地出土的

就已经遍布肯定它就一定是出自佛教，这种符号因为它比这种宗教出现要早得多。时代来临还有在大航海地方，佛教将它发扬了有人类文明的光是谁都不敢几千年的古代，大了，但

文斌则认为它出自道教！而查

这个符号，在藏区，靠手边的地面上右的旋转不同，若不是右手的是右转“”的，，则是“”为逆仔细的人是不会发们太相似了。为顺时针，而靠左因为它现通用为向右旋转，而此处地面确是分为了两种时针旋转。这一左一

嘛？”“扎褐，你们藏区有方向旋转的‘’字标

“没有。”扎答很干脆。褐的回

因为这个字符在学上。道家，同样也用，只是不光是佛教用，了风水在它被更多的用

尖两座小山，此处山形也被成为“天生局是一处：鄂东名山八尖，出出凤凰山，而中国有此风水的只有八卦顶。八卦顶西山折北一尖到双峰山中有一尖二是被公认的道教天生”，其风水格

处？一左对立又互是把它对和易经联系了起来，而查文斌则更多的保，其运动轨迹都一样一右，“”与中的阴阳两条鱼“”八卦图互相应这是不是有很多相似之相环是个圆。的

这不正印证着道教阴阳符号正好迭图形。如果将它们相对又相符号“”，看，当到一起，变成了一个了如果我分别画在。“”按照逆时上，把过去，它是互补，迭到另一张上，把它悬挂在空中。从好是“”作顺其中的一张反过来，们把画在同之说么？从反面看过去，它是符一张透明的薄膜上，并针旋转时，则这两个从反面看恰正面看两张透明的纸”换言之，“”和“”是两个全等的时针旋转。号“”。从正面

合在一起“太阳在哪里现了我们的要求和!”不死，在那里实印度；我要去的地方有明亮的太阳，美；“最初什，分开阴阳混经典对太阳有此赞，哪里就有永恒的光古老的那里使我”古老的藏族民阴阳是太阳。巴形成时，歌也这样唱道。长生

最初是“太有的一认为这个标记切都是来自于太阳，以它才会如此的普越这是古时候获得光明来越多的人都。和能量的唯一方式及，所阳”的意思，所

站在铺满太阳标记的塔？层之上，那不就意味着已经成仙了嘛

“山的太阳，世上原来如此！”不落神殿，大笑道：怎会有永不下查文斌突然哈哈

在云端生活。无论法方自然最容易羽人以天为最上还有哪里会比这还是巫接近天呢？他们的祖先在遥远的儿更大祭司曾经告诉过大，最接近天术，借助的都是自他，高原，那里的然的力量，古的地山直通天界，那里的人化是道登仙的，除了西藏，世

影响天下。龙不过是天上，福地洞府选就可以转运改命甚至，若是让人也是龙脉之祖，借了龙的的一种神物罢了昆仑的得都是大山能上天修炼呢？多少道风水再好，那也炼的人想接近天，若高峰不知教名山会事半功倍的多少。是再此处开山布道，那灵气，只因为修

来此处，查文斌的的西藏，神圣的。只可惜，宗有那么多的相似之处。书的作者，他为何会土的文苯教佛教一统雪域是不会接纳来自中本线装明，即使他们两一山容不得二虎，更何况是者心头已经有教，自古就是了答案那

的嘛？通道里被唤了。可累积的洗去尘埃，那就该踏入神是有…已经要上演了…消失的血腥活动马上就砍去头颅的尸体未大殿了，再上一层，是该去匍太多了，祭司，一个从匐在天那么好见神的脚下等待召