不多时，忽得从水底射欢快出去擦，一只的游着。出一支水柱，径不及防只得拿手直的打了查文斌一脸，查文斌猝来蛤蟆忽得从水面钻了

刻竟然完美的高兴过。那三足蟾原本被炸断一从被带回来就没有这样游去，时不时的昂着伤口。它半点脖子冲在水里游来出欢喜的腿，断裂处此，看不主人叫唤，这蟾蜍自复原着

。昆仑绝顶，龙脉之祖，瑶池仙的那条伤腿月精华而生终杂夹着人间的尘埃三足蟾应日仙凡不同品，唯出的。三足蟾本不舒服来就不属于人间，，传境，万年雪峰。它有这登高九天的雪水才治愈能力，又现不世宝藏的地方才会干净它始怎会治？有着强悍有它能和昆仑媲美，它怎能只有说呢？那是因为普通的水，再怎么过滤，再怎么不好自己

。里才是它真正的家园仑，只有那带它回昆如果可以，查文斌想重新

灵续呼呼大睡，这里怎到查文斌的口袋里继气，钻那蛤蟆洗样才和它无关呢。完了澡，又恢复了

畏的心西的调不好的心情都空，每个人都来轻捧一给一扫而被这只小东皮水，洗去身上的。杯同朝圣者那般，怀着敬尘埃，如

认为联满地教宗教之一苯教，后人一大殿，因为大多数人都己是进了一座佛门的系起恒不变。永教义，二是苯来。苯会把这个符号和佛为的右旋转“”字徽，标记很容易让人误以最初的意思是坚固，教教作为最古老的，“”字为自

此图案时，画此图案于房基地是其传统宗教的重要符，已经越来越站不住耐用；将此图案绘在近些，表房门上，可以抵脚了。不容置疑，“”但是这个说法用白石灰于门外画上学的深入，逢年节喜庆都挡邪恶，驱逐病魔。，意为坚固示吉祥如意；修建新屋年随着考古文化尤其是藏族族传统民俗中号。在藏

认为，“在西藏，‘’在大唐年平安。在腰带。符绣在衣服背部，期望菩萨保佑一中，被汉语中读作“音为“万”，义可见。在藏语有的藏族妇女遇本命年字不论作中土则是唯一的女，会把此字、挂毯、我们”定为右旋，；而在皇帝武则天。通常“”被称作“雍仲”，这符号亦常常出现定为“吉祥万德之所集”为图案还是符号均随处唐卡乃至祭祀仪式中盛世下旨将“万”的

的。我们可以称‘为‘雍仲’吉祥符连苯教寺九级雍仲山’、联的，无论是原始的苯藏传佛教。在原按。在西藏历史上，‘”的文字被称作祥符。只不过苯教’也被广庙选址也多苯教祖先所持的泛运用。凡是佛的画像‘雍仲’神文，苯教，胸前必有吉教里‘’看来，‘’表达的是’祥的含义，这一禅杖也有‘雍仲’吉祥图案，就所处的地方被称为‘形图区方。在藏与藏传佛教在使用‘吉点，同汉民族是一样’是与宗教紧密相转。案的地苯教创立时被教传入西藏后，‘来的’有一定的区别在天然带有始的苯教中，‘’佛逆时针方向旋转，佛：苯教里的‘’，‘雍仲沙丘’，教还是后就是吉祥的标志称为‘雍仲本’，使用的‘’按顺时针方向旋

年代，那些不同的地区都疆土中国的：，在更加古老和遥远的有它的身影仅是出现在了但是这个字不仅

器上的非洲东北部。现代人记；另外高加索地就了在了非洲，罗斯乌拉尔山南在博尔戈古吉拉特邦的罗索尔和代初伊朗胡齐斯坦省现了的之上也有“”尔或者斯基泰人、萨山神庙内的土俄出土的陶器碎片尔马提亚人等于青铜时的印鉴中也有这个标期，在案；在青铜时它来自公元前11世纪部的辛达雪塔出土“”字图代、区中北部、阿塞拜疆遥远的新石器的陶器陶在巴基斯坦哈拉帕等地出现。这时代，个图案甚至出现有“”字标记，而石器时代的器物字图案；印度中都有出中发

大经遍布了有人定是出自佛教还有几千年的古代，扬光大了肯类，但是谁都不敢这种符号就已比这航海时代它要早得多。种宗教出现在临文明的地方，佛教将它发，因为来定它就一

而查文斌则认为它出自道教！

转这个符两种，靠右手现的，因，而的是右转“”为顺时转不同，了号，在藏区通用为一左一右的旋逆时针旋转。这针，而靠左手边的地面不会发若不是仔细的人是上，则是“”为向右旋为它们太相似了。此处地面确是分为

标嘛？”“扎褐，你们藏区有方向旋转的‘’字

干脆。答很“没有。”扎褐的回

多的用也用，只风水学上。这个字符不光在了是它被更，在道家，同因为样用是佛教

尖，出出凤凰山，，其风八卦顶国有此也被成为“天生八西山折卦顶”而中处是被公认的道教天生北一尖到八。山中有一水格局是山形只有一处：鄂东名山双峰尖二尖两座小山，此风水的

图中的阴阳两条鱼是不是有之处？一左很多相似起来，“”与“”对应系了是把它和易经联互相环保，其右，互相对立又圆。而查文斌则更多的运动轨迹都一样的是个一这八卦

顺时针旋转。它是符号“”，从时针旋转时，从反面说么？将它们分别画在两看，当“”按照逆相同之一张上，则这两迭。从正面看过去，之，“”和“”是两个如果我们这不正印证着道教阴反面看过去，挂在空中阳互补，相对又张透明的纸上，把成了一个了。把画在一张透明的正好一张反过来，迭到另其中的个符号它是符号“”。全等的图形。如果薄膜上，并把它悬到一看恰好是“”作”换言起，变从正面

永恒的光；我“太阳在哪里，哪里就也这样唱道明亮民歌要去的地方有的太阳，那最初什巴形长生不死，在。里使我那里实现了我们”古老的印度经典”古老的藏族有成时，阴阳混合在一对太阳有此赞美；“的要求和!起，分开阴阳是太阳。

是古时候获得光明自于太阳，这会如此的普及，这个标的人都认为所有的一切都是来越来越多方式。阳”的意思，所以它才和能量的唯一记最初是“太

站在铺满太阳标经成仙了嘛？意味着已记的塔层之上，那不就

落神殿，原来如，不斌突然哈哈大查文笑不下山的太阳道：“世上怎会有永此！”

生活。无论是，世上还有哪里会方自然最容易羽化登仙的人在云端藏们的祖先在遥远的高原最接近天的地曾经里的山直通天界，那里道法还是巫术，天呢比这儿更接近然的力？，那的，除了西借助的都是自大祭司告诉过量，古人以天为最大，他，他

，若是让人也能上天修昆仑改借了龙的灵气就命甚至影响天下是天上的一种神物罢了道教名知会事半功倍高峰，只的多少。因为修炼的人想接好，那也是龙脉之祖，可以转运山，福地洞府选得都是，大山炼呢？多少的风水再。龙不过近天此处开山布道，那不若是再

接纳来自中得二虎，更此处，答案。只可惜，宗教何况是苯教的作者，他他们两者有那本线装书为何会来藏，神圣的雪域是不会，那自古就是一山容不查文斌的心头已经有了土的文明，即使么多的相似之处。佛教一统的西

腥活动马上要上召唤了。可神是有那么道里被砍已经累积的太多去匍匐在天该好见的嘛？通就未消失的血去头颅的神的脚下等待演了……洗去尘埃，那就了，祭司，一个从踏入大殿了，再上尸体一层，是该