！百四十八章：生死门悟道）正文，敬请欣赏小说（正文第二以下是：为你提供的
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后面真的是浴常让人能够勾起好奇心对非什么哪怕这，一扇开着的门心里头总是放不，人总想知道这门下的后面是门，这是相的东西，人这火地狱或是万丈悬崖，不亲眼看看
儿就没地上的五了，离那门的距离不空很一眼扫粳的确是这门口便不知这再看那米了，就这般凭空消失十分亮堂，过了这四周四荡荡的，又到了去向了脚蝇到了是就能
这什么？给了查文斌一个巨大的难题，这门要不要进得，能不能进得，这门的后面又究竟是就抛
他就在刚刚也进了那子，可打开潘多拉魔盒的人，他老查念过经，扇门不是一个十分比如那个陈放里，有的已经死去好多这，他的心早就比一般，无一例外的都是经过，了一般，年了，里查文斌并那修了这些年的道于就像充满了魔些进门的人，几乎都是他所认识的这些“人”人要超过渡的，这些人也有的是死去不久前热衷，耐得住性
，过阴阳道，走，再通奈何桥接着便是按照生前其妙的门，喝孟婆汤，上望乡事实，或轮回，走按照他平生所学里或受罚，人死之后所积阴德和所犯黄泉路进了这样一扇莫名台，，但凡被超度的怎得，这些人，如今都
得就来了这个方地查文斌就站在那儿，自己是怎他也有些迷惘，首先，
是何处？跳下来想，对，的，那么这里究竟又自己是从那台阶上再一
斌的，他知道，越是这般这么么个东西来，是修建的如此于弄出这明亮既来之起师傅生前所教，似乎滤了无数典籍，细细想也好，宫格然不是，哪个地府能会奢华和不抱着一定的目的的东西，都向来就是查文是越简复杂过人心处于什么环境地方的记载地府？显哪里都没有关心态，不拘泥自己所脑海中过里没有几路阴差，不可因为那些个阵法，哪个地府里会古怪的地方，其实，则安之，弄出来的吗？没有谁会也罢，不都是被人单的再复杂的站着一个
？鬼之帝，所有鬼那位传说中魂，那么这里是不是另有下么一个地方的，只有都，”，鬼帝作为重酆外一个阴司呢历史上能力修建这掌管天的鬼帝“土伯
文斌手中的七星剑有些派多少年了，斩他说：进去吧，进去吧性这柄剑，兴奋，超度，就像立着一个小人，一直在跟过，恐怕只有凡有些名堂的刀剑杀过多少恶鬼，又替多能说得清查文斌的心头魂，都有一些灵也不知跟了他们这一历史面看一眼门不剑柄不住的颤抖着但，就去那门后少冤知怎的，查
可是他头想迈开步子，却又想起了师傅冲他摇着
会是怎样？查文斌一下子就这样一种僵局里？不跨过又是怎样，这一步，跨过去，会陷入了去
黑暗，只有前面到门突然发现，再段，石头刚才一路明亮着的荧光石后一片身那儿的一小，此刻已经都熄他想回头回头，却灭了了还继续亮着
越是美丽的地方，越路返回，他不想知道决定原是危险，查文斌那个答案
，他却听到自己音身传来一阵熟悉的声正准备扭头摸着后黑回走
进门的是大山，查文斌音，查“文斌哥肯定在这里”那门，文斌心头一惊，再转身看见自己一样最后一个这是超子的声一看，三个身影鱼贯而入，进了彷佛就跟没大声喊道：
下，身子“你们别进去，大道：“你们都快点，要却又听到超子催备扭头过来是不想走，那我人去！”微微做了一个停顿，准一个看，我在这儿呢！”山的脚步迟疑了一
应着，大山门，仍凭查文斌如何在接的身影也闪入了那那喊叫，都没有半点反
查这还由文斌选择吗？得他
宁受不复之劫，不”入生死之门，见者求出离；清苦勤入生死门“哈哈，查文斌像是明白了什求道，不让我，有道是，那我便接了就走去，口中还说既然你来走这一遭道：“三界火宅苦那门是”说完么，大步流星的朝着
人的智又复杂的古老逻辑，商的死门？这是一个简单而说白了，这是一道考验题目何为生
提一个问题从问这个问话一个说假话的人看守传说中有判断哪扇是生题该怎么问？而门哪扇是死门.请我们可以生死两扇门分别由一个说真
们不需要判断哪个对方回答“是回答呢？其问其中一个士兵一个题：讲假话士兵是说真话的说这士兵是实答案倒是很简单，我问道题目该如何，哪个”者守得是死门?如果假话的只需要随便
，肯定问题，那你问得这个人守得就是生门讲真话的假如他是
人守得还否定问题是生门假如他是讲假话的，，那你问得这个
不是”如果对方回答“
的，肯定的否定还是否假如他是门门，另一个讲真话讲假话的守得是生定，那讲真话的守得才是死
门讲假如他是讲假话的，否得就是死门，另一个讲假话的守定的否定就是肯定，真话的守得是生
总之，只要对方回答“不是是”，那你面前的就是生门，对死门，生门在另一边答“”，你面前的就是方回
个士兵，就不过是分别他凭空出己的判断，其中一人和人对这扇门都有一个自些是查文斌自己现的来干扰视线的罢了是正确出现的人或者魂，那个师傅这这扇门，那两，他们两的，一人是错误的那
不慧了，读一遍两遍的易经的到底是什么？后头是死懂八卦，会风水，不要，也不过是他去拿，只是看做呢？给你一扇门，不管以会去判断就是道了？那也，一抓一亡还是财一扇普通的心中有所顾忌，如果抛开这为贪婪的人准备人呢？的道教设定的目人之所讲危险，是明白的吗？或者这扇门能不能进得，太小看国人的智些顾忌门，进也就进去了我大把，最终能够成道的道家典籍倒背如流的人历史长河中，能把这些真的就是德经能够富，都与我无关，又有几，
”的目的就是纷繁的物象世源，以明了人的“气，智愚之人又皆可修道浊，性而成真有清界而深入到生命的本同时，“道道教“设教无弃物，称救人”要让人拨开有智愚”；
多诚，而是一句话是一样的：心不的神仙们，常说的在于心有日里拜那些供奉绝不是因为天资有多，这和我们平高道的真谛，诚，则不灵！
”“垂法之，垂法以训之斯之谓矣”由此可见，，使启迪昏蒙，让子嗣受荫庇，那，元精在光大葬，披麻戴孝，图”就是定分，块肇分无弃救人，故当设教以诱命投入到无限的大寻觅一个风水宝地，妄恭悟真正，琢玉成器也，气有清浊，性有限的生下，实现生命的超越长辈死后才去风有智愚，虽大，披沙得金，贱，寿夭妍媸皆不可移也然道育物，富贵，得之自然，赋以道之中，以道教的“设教贫论色彩的大框架那些不孝顺的子女们，要引导人将是在妄想“人之生在颇具命定物，称
向而言，应当是由道禀道受气而来的无的过程此，就生命的发展趋，能坚守至道就意味着成圣，皆因清自浊，或曰自无而显有又摄学仙之人，能坚守于至育万出发而因静““清浊之气生道生，因复归于道的之所起清浊者，道之也迹还本复归于，一切万物自然归之所生，动，炼阴为阳，炼凡之”由于人的生命是由长别过程物，世人若求长生之道名可以得道而
的道性却并不与染乃因为人出生之后既生之后所以道家才有“人能归之中，使“正道虚极之道尔这就，当须息尘生命的本真因此，人通过，所禀之性，一，！日侵，老君戒云：人性完全同于人性之中，是人的本人之受生，习世尘，禀道为本，完成真正的人生是说，人的生命以禀道，沦迷俗境”归于的无杂无尘为本，但人所本有，其正迁讹，，就受沉重清静虚极之道”，以实现，故云正也笃之趣，乃可致沦迷俗境无杂无的的支配而落入“染习修于根本，命之道”丧”而由于本来累欲之机，归静，世尘正道乃丧，邪幻的道性隐潜道之士是谓调复性有之性，无杂无尘的“修道又可以重
度，而是他的心是不！他能否破了多少煞，超该住不下啦天上的神仙们都应了多少字，真能得道，那否得道，并不是看过了这一关，查文斌》，区区七十二个他来的活着一本《如意册是还真讲，还重要吗？他能的十年阳寿对于
最爱isi伯爵说：
多，悟，^-^無彈窗近自己的感閱讀^_^着有些枯燥但是其中的内容包涵的真的很想写一些最我这个章节，或文，不想写口水许你们看