四十八章：生死门文，敬请欣赏！正以下是：为你提正文第二百悟道）供的小说（
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的东西，一扇开着的门崖，不亲眼看看，人后这心里头总是放不下起好奇心或是万丈悬面是什么哪怕这够勾门，这是面真的是浴火地狱相对非常让人能，人总想知道这门的后
再看那地上是就能一眼扫粳的确是到了这门口便不知去凭空消失了这四周空亮堂，很的脚蝇到了这儿就没那门的距离不过四了五米了，就这般了，离向荡荡的，又十分
斌一个巨大的难题，这竟查文不能进得门要不要进得，能就抛给了这这门的后面又究，是什么？
里，有刚也进了那超过渡的，这些人文斌并不是住性子，可这里就像充有的是死去的人，几，了，也打开潘多拉魔盒扇门念过经，陈放，他就在前，比如那个心早无一例一个十分热衷于的这些“人”，查修了这些年的道，他的外的都是经过他老查乎都是他所认识就比一般人要耐得的已经死去好多年满了魔了不久一般，那些进门的人刚
，上望乡台，接之后，但凡被超度的如今都走进了这样照生前所积其妙何桥，喝孟婆汤得，这些人，着便是按一扇莫名，过阴阳道，走的门里平生所学，人死黄泉路，再通奈按照他，或轮回，或受罚怎阴德和所犯事实
，自己是怎得就查文来了这个地方，他也有些迷惘，首先斌就站在那儿
竟又是何处？跳下来的再一想，对，自己是从那台阶上，那么这里究
般古怪的再复杂有罢，不都是被人弄出来的记载地府？显所处于什么环境，的目的的里都没有关于这么了无数不拘泥心，因典籍，细细想起师弄出这么个东他知道，越是这，其实，哪个地府里会修建会复杂的心态，地方奢华和明亮既来一个地方西来，是不抱着一定中过滤为那些个阵法也好，宫格也之，向来就是查文斌是越简单的的东西，都不可能几路阴差站着自己然不是，哪个地府里没傅生前所教，似乎哪脑海之，则安的吗？没有谁会过人的如此
不是另外一个阴司呢所有鬼魂”，鬼帝作为重鬼之帝，那方的，只有那位建这么一个地传说中的鬼帝“土伯么这里是，掌管天下酆都，历史上有能力修？
查文斌手中立着一个小人，一一眼兴奋，剑柄文斌的心头，就像不知怎的，些名堂的刀剑，都有一进去吧，进些灵性直在跟他说：度过恶鬼，又替这柄剑，也不吧，就去那门后面看的多少冤魂超去的颤抖着但凡有知跟了他们这一门不住派多少年了，斩杀过多少有历史能说得清查，恐怕只七星剑有些
却又想起了师傅冲他步子，可是他想迈开摇着头
种僵局里文斌一下子，这一步就陷入了这样一？不跨过去，又会是怎样？查跨过去，会是怎样
那然发现他想回头了，再回头，却突面到门还继续亮着儿的一小段，石头石刚才一路明亮着的荧光有前，此刻已经都熄灭了身后一片黑暗，只
他不想知道那个答案返回，方，越是危险，查文斌决越是美丽的地定原路
回己身后传头摸着黑来一阵熟悉的声音正准备扭走，他却听到自
子的声音，查文斌心头一惊，再斌大声喊道：看见自己一样最后一转身一看，三超个进门的是大山，查文斌哥肯定在这个身影鱼贯而入，里”这是进了那门，彷佛就跟没“文
，身要是不想走，那我去微微做了一个停顿，准你们别进去，我一子备扭头过来看，却又听道：“你们都快点，“个人山的脚步迟疑了一下！”在这儿呢！”大到超子催
那喊叫，也闪入了那都如何在门，仍凭查文斌身影接着，大山的没有半点反应
吗？这还由得他查文斌选择
哈哈，有道是宁受不复”“那门走去说完我，口入生死门”死之门既然你让宅苦，见者求出接了中还说道：“三界火之劫，不入生来走这一遭，那我便，查文斌像是明白了什么，大步流星的朝着就是离；清苦勤求道，不
辑，而又复杂的古老逻目商的题何为生死门？这是人的智一个简单说白了，这是一道考验
从而判断哪扇是生有生死两扇门分.请问这个问题该怎么问？别由一个说真话一个说传说中假话的人看守我们可以门哪扇是死门提一个问题
是”是说真话的，哪需要判断哪个士只需要随话者守得是死门?如果对方回答“一个士假们不个士兵是说假话的单，我其中兵一个问题：讲便问这道题目该如何倒是很简回答呢？其实答案兵
就是生门假如他是讲定问题，那你问得这个真话的，肯人守得
定问题，那你问得话的，否假如他是讲假这个人守得还是生门
如果对方回答”“不是
生门得才是死门，假如他是讲真话的，肯定的否定还是否定，那讲真话的守另一个讲假话的守得是
否定就是肯定，讲假得是生门假如他是讲假话的，话的守得就是死门，否定的个讲真话的守另一
回答“不是”，你门，对方总之，只要前的就是生另一边回答“是”，那你就是面前的面死门，生门在对方
个师傅人些出现的人或视线的罢了空这这扇门是正确的，，那两个士兵，就分别出现的那者魂，不过是来干扰，他们两人对这扇门都有一个自己的判断，其中一文斌自己和他凭一人是错误的那是查
抓一大人之所以会去判断，经，懂八卦，会风水，就是道背如流的把长河中，能家典籍倒是财人准备的太小，富，都与我得，不过是他心中有所底是什么？读一遍两遍的白的吗？或我不要果抛开这些顾忌呢？给进这扇门能不能，最终能够成道的又只是看做一了？那易把这些道顾忌，如也有几人呢？扇扇普通的门，进也就进去了危险，是为贪婪的者无关，人，一看国人的智慧了也不去拿你一历史真的就是德经能够讲明，道教设定的目的到门，不管后头是死亡还
道教“设教”的目的就源，以明了人是要让皆可修道而成真人拨开纷繁的物弃物，称救人”，智愚之人又的“气有清浊象世性有智愚”；同时，“道无，界而深入到生命的本
，这和不诚，则不灵！的神仙们，常说的一道的我们平日里拜那真谛，绝不是因为天资句话是一样的：心有多高，而是在于心些供奉有多诚
夭妍媸，得之自然，赋在长辈死后才”“垂正，琢玉成器大使启迪昏蒙，恭悟真水宝地，妄图让子嗣受“人之不子女们，法”大框架下就是要在颇具引导道教的“设教，披沙得金，斯之谓精育物，富贵贫贱，寿生也，气有清荫庇，那是在妄想命的超越那些不孝顺的之，实现生中，以此可见，命定论色彩的救人，故当设矣”由无限的大道之浊，性有智愚，虽风可移也然道无弃物，称教以诱之，垂法以训，人将有限的生命投入到块肇分，元麻戴孝，寻觅一个去风光大葬，披以定分，皆
还本复归于无的过，世人生命的发展趋向而之所起清浊者，道之别，炼阴为阳，炼凡成清自浊之所生，动因静言，应当长生，因此““清浊之气生育万物万物自然归之”由于若求长生之道坚守至道因就意味着可以得道而名也学仙之人，能坚守于至道，一切而复归于道的过程是由道出发迹人的生命是由禀道受气而来的，能圣，皆程，就，或曰自无而显有又摄
讹，染习世尘无尘的道性却并不与人当须息累欲之机，归静无尘，故云真正的人生道乃丧人之受生，禀道为本，的本真”之中，笃之趣，乃可致虚极以道家才有“所禀之性，无杂，是人能归于根本以重归于所之是说，的“虚极之潜于人性之中，是人的本来清静的道性隐重的的支配而落入“受沉人的又可过为人出生之后，就，但人所本有的无杂性命之道”！道乃丧”而由于道之士，生之后，其正迁复通本有之性，因此，人生命以禀道为本谓调习世尘，沦迷俗境性完全同一，因正也既，沦迷俗无杂境，正侵，老君戒云：修修道道尔这就染，完成使“正道，邪幻日无尘”，以实现生命
吗？他能十年阳寿对于了的活着一本上的神仙们都多少否得道，并不是看他能应该住不下啦！少多过了这度，真能得道而是他的心是不是一关，查文斌的，那天煞，超他来讲，还重要还真否破了《如意册》，区区七十二个字，
最爱isi伯爵说：
^些枯燥但是其包涵的真的很多，我不想写口水这个章己的文，想写一些最近自_中的内容感悟，^-^無彈窗閱讀^节，或许你们看着有