以下是：为你提供的小，敬请欣赏！说（正文第二百四十八章：生死门悟道）正文
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眼看看，人这心开对非常让人能够勾起好奇心不亲或是万丈悬崖，放不下门，这是相西，一扇人总想后面真的是浴火地狱知道这门的后面是什么着的门，里头总是哪怕这的东
的脚蝇到了这儿就没了确是到了这门不口便这四周空荡荡的，离那门的距离不般凭知去向了过四五米了，就这很是就能一眼扫空消失粳的再看那地上，又十分亮堂，了
，能这就是什么？抛给了查文斌一竟要不要进得这门的后面又究不能进得，个巨大的难题，这门
前有的已，这些人里，打开潘多拉在刚刚也般，那些进门的也有的是死去不久，比如那个陈查般要耐得住性子，可分热衷经死去好多年了，识的这些“人”，无一文斌并不是一放，他就这里魔人，几乎都心早就比一是他所认人于进了那扇门盒的人，修了这些老查念过经，超过渡的过他个十例外的都是经年的道，他的就像充满了魔了一
，上望乡台，接着便但凡被超度的平生所学，人死之后，或轮回人，如今都走进的门里再通奈何桥，喝孟婆汤，或受罚怎得，这些，过阴阳道，走黄泉路德和所犯事实，是按照生前所积阴按照他了这样一扇莫名其妙，
地方是怎得就来了这个查文斌就站在那儿，他先，自己也有些迷惘，首
里究竟又是何处？对，自己是下来的，那么这再一想，那台从阶上跳
的地方此奢华境了无数，不都是被人弄的东西，都不可典籍，细细环般古怪里都没有关于这么简个地府里会修建单的再复杂的吗？没有似乎哪有几路阴差站心态，想起师傅生前所教，地府里没的记载地府？显然不是和明亮既来之，则安之，向出来，他知道，越因为那些个阵法也，其实是越脑海中过滤谁会弄出这么个东西的如的目的拘泥自己所处于什么，哪个一个地方来，是不抱着一定不的能会复杂过人心，着，哪好，宫格也罢来就是查文斌的是这
修建这么一个地方的鬼之帝，掌管天下所有酆都，历史上有能力是另外一个阴司呢？，鬼帝作为重鬼魂，只有说中的鬼帝“土伯”位传，那么这里是不那
只有历史能说得清查门后面看一眼魂超度过，恐怕吧不知怎的，查文斌手中兴奋，剑柄不住的颤抖着但凡有些的七星剑有些剑，也不知跟了他们这就像立着一少冤灵性这柄个小人，一直在跟他文斌的心说：进去，都有一些名堂的刀剑，进去吧，就去那一门派多少年了，斩杀，又替多头，过多少恶鬼
子，却又想起了师傅冲他头摇着可是他想迈开步
，会是怎样？不跨会是怎样？查文斌一下子就陷入了这样过去过去，又这一步，跨一种僵局里
才一路明头还继续亮着了，再的一小段，石有前面到门那儿经都熄他想回头灭了身后一片黑暗，只的荧光石，此刻已回头，却突然发现刚亮着
美丽回，他不想知道越是是的地方，越险，查文斌决定原路返危那个答案
着黑回走，他却听到自己身后传来一阵正准备扭头摸熟悉的声音
进了那门见自己一样最后一个文斌大声喊道：这里”这“文，三个身影鱼贯而入，，彷佛就跟没看心头一惊，再转身一看斌哥肯定在的是进门是超子的声音，查文斌大山，查
来看，了一下，们都快点，要是“你们别进去，我在这催道：身子微微做了一个一不想走，那我个人去！”“你，准备扭头过却又听到超子停顿”大山的脚步迟疑儿呢！
喊叫，都没有那那门半点反，仍凭查文斌如何在接着，大山的身影也闪入了应
这还由得他查文斌？选择吗
，有道是宁受不白了什门既求”然你让我来复之劫，不入生死之，见者求出离；清苦说完，查文斌像是明走这“三界火宅苦么，大步一遭，那“哈哈门走去，口中还说道：道，不生死门勤入我便接了就是”流星的朝着那
了，这是一道考验人的古老逻的智商的题目，说白何为生死门？这是一个简单而又复杂辑
传说中有生死题从而判个问题该怎么问个说假话的人看守我断哪门.请问这两扇门分别由一个说真话一们可以提一个问扇是生门哪扇是死？
假话者守得是死门?如案倒是很简单果对方回答“这道题目该如何回答呢一个士兵一个问题：兵是说真话的，哪个的只需要随便问其中？其实答是”判断哪个士士兵是说假话讲，我们不需要
假如他是讲真话的，肯定问题，那你问门得这个人守得就是生
否定问守得还题，那你问得这个人假如他是讲假话的，是生门
如果对方回答“不是”
守得才是死讲假话的守得是生门门，另一个定还是否定定的否，那讲真话的假如他是讲真话的，肯
是生门讲假话的，一个讲真话的守得否定假如他是门，另的否定就是肯定，讲假话的守得就是死
”，你面前的就是死面前的就是生门，对方门，生门在另一边回答“是”，那你回总之，只要对方答“不是
这这扇门，那两个错误的那些出现的人或他们两人对这的判断，其中一人是个自己正确的，一人是不过是来干扰视线的罢了自己和他凭士兵，就分别是查文斌扇门都有一空出现的那个师傅，者魂，
的到底是什么做一扇普通了，历史长河就是道了？易经吗？的门，进也就进去了危，呢？给你一扇门，不，风水，心中经能亡还是财富，都与我背如流的人，一抓险，是为贪婪的人准备那也太小看国人的的道教设定的目典籍倒无关人之所以会去，只是看又有几人呢？一大管后头是死智慧判断这扇门能不能进得懂八卦，会者读一遍两遍的？真的就是德或把，最终能够成道的有所顾忌，如果抛，也不去拿中，能把这些道家，不过是他够讲明白的开这些顾忌我不要
“气繁的物象世道教“设教”的目的就是要让人拨开纷之人又皆可修道而成真界而深入到生命的本源有清浊，性有智愚”物，称救人”，智愚，以明了人的；同时，“道无弃
，则不灵！：心不诚道有多诚，这和的真谛，绝不的神仙们，常说多高，而因为天资有我们平日里拜那些供奉是是在于心的一句话是一样的
麻的，寻觅一个风”由此可不可移也框架下，道有智愚，虽然道无弃物，称救人，那是在妄想“人之到无命的生也，气有清浊，性，琢玉成器，披，寿夭妍媸，得之那些不孝顺的子女们，在长自然，赋以宝地，妄图让子嗣受超越辈死后才去风光大定沙得金，斯之谓矣大块肇分，见，在颇具命定戴孝实现生之，垂法以训之，使荫庇教的“设教”“垂论元精育物，富贵贫贱法”就是生命投入，故当设教以诱分，皆葬，披要引导人将有限限的大道之中，以色彩的大启迪昏蒙，恭悟真正水
长生之道，炼育万物，世人若求而来的，能坚学仙之人，能于无的过程守至道静之所起，动因““清浊之气生命是由禀道受气发守于至道，一切万物自浊者，道之别名也于道的就意味着可以得道而过程，或曰自无而阴为阳，炼凡成圣清因此，就生命的，皆因坚发展趋向而言，应当是复归长生，然归之”由于人的生由道出清自浊之所生而显有又摄迹还本复归
乃丧，邪幻于本来清静的道性隐道为出的本真，配而落入“染习世本有之性，因此趣，乃可致能归于根本，是谓调复以实现生命极之道通过修道须息累归于无杂无尘的“虚欲之机，归静笃之道尔成真性，无杂无尘，之士，当因为人就受沉重的的支本，但人所本其正迁讹，染习正的人生所，沦迷俗境，正道潜性却并不与人性完全既生之后，尘，沦迷俗境”日侵，老君戒云：修道极之道”，又可以重生命以世尘虚这就是说，人的性命之之中以道家才有“人于人性之中，是人的有的无杂无尘的道禀完人之受生，禀道为本，所禀之故云正也，人生之后，，使“正道乃丧”而由”！同一，
七十二个来讲，少煞字，真能得道，那心是不是还不是看他能否破了多还重要吗？他能该住不下啦！真的活着一本《如意册》，区区天上的神仙们都应的过了这一关，的十年阳寿对于他查文斌否得道，并，超了多少度，而是他
i伯爵说：最爱is
的真水文，想写一些看着有些枯燥的很多，我不想写口讀^_^最近自己的感悟，其中的内容包涵^-^無彈窗但是个章节，或许你们閱这