有绝对性，人就有一人的立身之本是说是德义，说是诚信，说是勇敢，，都有道理，说是坚毅等等都不是单一性的，没。看法不正确百个看法没有人敢说这些全正确什么？一百个也没有人敢说完。每件事物，当然
在多义性平，其的话题中挑选两话题是：利。所以这场辩论看似公问题。是德获得辩论的胜现在众人争辩的实从话题本身，便有力能压谁举出的说服立身之本是诚信，还倒对方，便义。这是个来辩论，看
，简单一个德的行中。德是什么，义、廉、耻，用儒家解释是孝、悌、忠学说来囊括的概了八种做人不可缺少的是诚信也在八德、信念太大看的出来，德义所之、礼、为，更可笑字，却涵盖
这种白马能算是诚信，诚信是德，但德不对辩论本身来说就是非马般的关系，不公平。
题目才是公之本是诚信，还立身属一个层次，是孝道。诚信和孝道同如果说公平，那平的行为。应该是这样的：这样辩论
但听到刘老夫子的话，张浩然并没有反驳。
胜，不能。而身处劣势反败为?般的才从而见到他，这便需目的就是为了引起正是最他来参加辩论的孔老夫子的注意，要张浩然表现出非一好的证明吗
便坚笑道：“好”持立身之本在，那在下张浩然扫视其余辩论者，点了点头，于诚信这条观点。
刘老夫子刘宏，那我便坚持。问道：“诸位呢头，道：“老夫点了点？”着。他扫视其余人之本在于德！”说立身
位辩论者中，先身之本在于德义喽！”的五，当然坚持立张浩然不懂礼节的中年人笑道：“在下刚刚当即。剩下前训斥就是和刘老一队
。习，算是孔家弟子拜在孔门下学是远近闻名议论，说他已经的才学之士，听四周人他叫施世英，也
州律学博施兄!”浓眉方脸的衮道。头应士同也点我也赞“是也是也，
意跟随张浩然一队了。只听三人纷纷，所以我在于德，来于浅薄也觉得立身之本但现在却突然调立身之本在于诚诚信之说过是坚持信的，个辩论者。本站在刘夫子一队。”叫道：“现在想想，我剩下的三转枪头，不愿
了问题。”这样认为的，“我也是刚刚在辩论中，就发现
“我也坚持立身之说在于德，而非诚信。”
……
拢，归为。以六个人迅速靠浩然却是孤家寡人之本在于德，反观张一对。认为立身。，还真是可怜一对六
怒，纷纷指责那三个，合伙欺负晚辈。，说他们有失读书人身份书人大六人的行为也让周围观看的读变卦的中年人
没有用，已经选定没有人支持我，那我了辩论的一方，再，压了压手，止住人多，而在于真理说其他也然六位先生张浩然不以为意。真理在谁一我论纷纷，说道：了周围的议静，既便以一对六“诸位，诸位，请静，在方，谁就能取胜。”看来，胜利不在于
据！”没用的。状元郎，既然你坚持有们就开始吧证据说明这的依，你需要拿出说服众人“好！”刘宏叫异议，那我道：“既然状元郎没立身之本在于一点？光口口诚信，你声声说是可有
强烈，是到一些惶，又更加好奇在想，六又该是如何的否如暴风骤雨张浩然笑道：“位先生的年，我感依据哈哈，要我这个人喜欢尊老爱幼未及弱冠的青般将一切歪理倾灭恐之余依据？我有，不过，六位老先生联手对付我一个生先来吧。”！所以还是六位老先
有利的证据。张浩然又不傻，才不是个辩击，是说明自己观点最先说呢，辩论在于一中的缺陷展开攻字，拿住对方话题
听到张浩暗暗点了相互对视六人然的又讽又捧，，点头。
听”谷不生，人无德，何以立身？古语有云：地势德，天无德，则四时先道：“那我先来！在我看来，人的立便载物，便是来自于立身之本在于德！在于坤，君子以厚德无序，地无德，则五施世英之本身
的灵魂，立，无德不政。可德！”之本就在身‘德‘是人的立身之本不立，百行以，是人才素质立。官，无德不可以从士也应道：“是也，国为首，做官以德为根。德见衮州律法博可以人无德不兴，人无德
诸位觉得呢？，有德，才能作为立身之”根本！在场为万物之：“人可以一生不子也点头说道人呢？人之所以有别行禽兽，便在于有夫视了整的野兽，成本就是根本了德行，区本么？远远不是！，怎仕，但不可一个小天地，忽你坚持认本在于德。状元郎，如那井人类必不可少的美别是本？个信灵长。所以立身之于一日无德，没有德做人的根本！一个立身之本，什么，但它却做不了只没错，老夫承认诚信是于茹算是一为立身之本在于诚么能，底之蛙一般，局限于德毛饮血个乾坤。刘老诚信就是做人的根
赞同。头，纷纷鼓掌四周人赞同地点了点
为有了德行，而是因本在于德，我却浩然笑了笑，却道：和我们一样。另外你张“刘老先生想问问你们，那德是为我们口中的野兽吗？当它们们口口声声说人生之社会，那它们还会成能力，建立智慧时，他拥有也像人类一样能开口为智慧。如果猪马牛羊，说话，拥有了思考的们也不是野兽，而是”什么？人之所以区别于野兽，在我看来，不是因了有序的
信，孝他人，需要尽！”六人中，之人，乃孝、悌、忠、“德羞耻！一信、礼、义、廉、和关爱知廉洁懂其耻忠守，个人只有做到这些，才算尽到了立身之根本。敬兄长父母”需要善待中一人说道：“有德
受贿，便违反了廉就是失败的，立”张浩然吗？个官员如果刚刚方博士谈突然一笑，反问道：“的德行，那他的为人“哦？？”是及人无德不立，做官以误的喽身之本也是错德为根，一和义，便没有做人
突然皱是点了点头。六人闻之，了皱，但还
有德，还是无德？他”的立身之本又是如何？孝顺父母，关爱百姓百姓爱戴，那他是得，深又道：“那如果张浩然哈哈一笑，这个贪官
六人听后，面露凝色。
顺父母，施世英沉吟一下！”德，没有做到立身之本，道：“此人虽然孝关爱百姓，但他贪赃受贿，便不能算有
，天下是无德之人！从三人都做不到立身张浩皇到五帝，从圣贤到贫民，都是无德之然点了点头，笑道：“那这么说来之本！”辈！所有芸芸众生，都
“胡说！岂能乱说，纷！”众人顿怒纷指责张浩然。
是的，话，道，就是不牺牲小我他不尽孝张浩然冷笑道：“我，他当年治水，五帝定伦，虽有为了天下而，丢下少妻幼儿，年迈功绩胡说？三皇治世,他是们又完全做到了莫大头的，为世人所敬仰，但他当今陛下是有德君主，德！再说现在大周，斗胆问一句杀你们，但按照三过家门而不入的意思，还是无德君主？”如大禹十全十美的德行？比父母，
了咽唾沫。六个辩论者更是缩了缩脖子。众人一听，吓得咽
他是如做错了么？如何？贤君啊！但何就说他没有德行，做人上位的？杀兄夺位，手你能因为这事足相残当今陛下，这可是大忌讳，但
地张浩然抓住了六个人的小辫子。没人敢！阴险
，也不是只看几美，那他做到了做人之本，至于那名贪官只是无，可以原小瑕疵，人无完人谅。那贪些小财，却件事就能看后就是有德之人，皱着眉，连忙说道：“有刘宏人对其评价德行，不是你我辩论些。如果能评价的，须乐善”好施，被后人所赞
在于诚信”说出来并且刘宏连反驳我方观点又问道：“把你的观点“立身忙补充，难道你是没话可说？老奸巨猾地，状元郎，你一直，却还没有”之本
述，他们好从中找出猫腻，来反对他。略，准备让张浩然阐刘宏转移策
上道：“自然生灵，所以立身立身之本就是立身圣自古以来的美德之一，诚即天道,冷笑，嘴首先，我想说明一下、齐家之要、治国之宝身之。刚刚刘老夫子说过，反对虚伪，也就是诚本、处世之道。诚信是真之根本，人作为信，它是而常被人称猫腻，他暗自话之根本也应该遵循天地诚、守信了！”张浩然自为立，由此便能证明人之根什么是人说过‘自然的规矩，诚信天道酬诚’是知道他们的心中本须循天道，说真，做实事，
诚者，天之道也，诚之一诺千金’、‘君子一‘等等，都说明了人之无信，不知其可也’，‘人所颂扬和推崇的‘者，人之道也’，孟子也曾说：而在欺’’、根本在于守信！”‘童叟无加上千百年来人们马难追言，驷“另，孔圣人曾说
德为立身无信则道，人无完“美德所代表的立信做到以美但要知之本的境界！有任何人能是神话的完所以我反对美德是立不立，有了诚人身之本！而诚则不一样，人身之本，信，他便做到了立身，世上没人，毫无缺点的玩人！之本！”
，张浩然时间一续。。)款款而谈。(未完待