验之后这群读书人，亲身体，苦。方才深知这农耕之

无休，可见他们何其见一二而已，吾等不过应对官府的徭役，全年作，春日播种情激愤的样子，却是平插苗，在此耕作了半日静地道：“农人之苦，、辛劳。”夏日引水灌溉，秋人耕今日我等在此，也只农日收割，是窥天，而王守仁看着众人群，便已叫苦连到了冬日，又要

知其艰辛，”日我平说罢，王守仁笑了笑，才却奢言农事，那么，怎今来，如此多的读书人所言的‘仁政’呢？耕作的又接着道：“艰辛？不本，这既几人肯俯身尝试这么能实现圣人口中是人人重视，可古往们总是在说，农乃国，又有是国家的根本，自重视农耕

的，已众人默然无语了，农不再是写劝书的人，而是连他们这骂都一道骂了。

书人，话，连那些也预备来抨击王守仁的读站出来反驳王守仁的奇的，竟没有人此刻也选择了沉可是……出默。

简就再来说一说同理吧，明吗？”单，你看方才的不好所谓同理，其实极吗？人，学问做的又道：“趁着这又或者是，不够聪王守仁劝农书，写下此文章的个间隙，我吗？书……读的不好

都跟着摇头。众人摇头，连朱厚照

说翰林学问做的翰林，这敢明？被朝廷钦定为范天底下，谁且还不好，不的文章，而本，那么，写下此文章妙够聪的人，至少是个如此美

对耕作，只有章不屑于顾呢？其，所以他个美好的想象而叫开垦，如何乏道农同理之心此文一人的艰辛之人，缺易见，就是因为写下播种，不知如何收割，他根本无从知实……问题显而，不知什么“可为何你们对此文已。”

…想凭此想象，而要去实现圣结果……仁政变成了苛政，好人人的仁政，“读书动人心弦呢？只是…国害赋，传唱千年，哪一篇是坏事，历来诗词歌这就糟了，轻则只是闹出一个笑话，往大里有美好的事。”说，这会误想象，这不民的，心，却办成了坏不是

，这百年来，的景自我大明以来，无你们认能臣为数的贤臣可有圣哪一个不大治之世象吗？”人所谓的是聪明绝顶，可“，

也跟着摇头。众人又摇头，朱厚照

这等事，不能当真，今是太平天下，可若说大治之事，最！虽然大多也只是说说而已，大家心如明镜。家可以说，当道理是浅而易见的

聪明，自诩学问天下太平笑着道：“可，可你我这等也不，就可以也，岂是只凭做学问却都没有同理，就可以轻易做到的，平天下，何其难野，出过是倘若只需读书了曾有过大治，至多也不精深，不，即便不从大明而始。治国在你我的身上读书人，虽自诩庙堂，也出在朝，问题出在哪里？出在百年来，下已大治了。”，我等人，蒙受国恩，那么孔孟之时，，唐宋时，天下早治国平天王守仁之心百来年罢了。那么都是有功名之

人又是沉默了。众

的一次话。，似乎是在慢慢的消化这着王守仁

卷了起来，全。王守仁的话很朴实，垢，长袖也早已满是泥在的形象一般，身上的之乎者也，犹如他现的斯文无读书人没有太多

的刘健，亦是开始若站在不远处有所思起来。

叫骂那可笑的劝农书让他一，现在是丁点脾气都没有了。无论他心里认同不认同，听着大家

这令他到什么借口。或是程朱理学反驳几句，却也难以找老脸微红，可他察觉，即便他想为劝农书，

………

“接下来，便是大至简了。那么是什么？”道？圣人所主张的，何谓之道

笑吟吟地看着所有王守仁人问。

深，他们苦读数十年，，自觉得自己拾了星点读书人又敢自称已经得到了了，圣人的圣人的真理。默然的牙慧罢了，谁也不过管中窥豹学问，何等的精

却有一人，竟是伸手道道，我知道。”：“我知

众人朝那人看去寿吗？吹牛逼的读书人朱，不就是那

一众人的脸就拉了下来。见朱寿如此大言不惭，

此人是谁，如此的不要脸？

你也配知道圣的真理？人

太子殿下会来读书，让恩师已了朱厚照一眼，笑了，王守仁不必惊授意过，经暗中人对待即可王守仁看奇，将太子当做平常。

呢。王守仁是个很的人，恩师怎实在是见过大和内各大学么做，毕竟他么说，他就怎世面的人，士李东阳都能谈笑风生

地道：“朱秀笑吟吟才，王守仁便你来说说看。”

“圣人的道理，不很兴奋地背着君、仁政，：简单吗？无手道顺、忠一见王守仁点到了自白白！”论语里写的明明外乎就是勤学、孝己，朱厚照

“……”

。将朱的，你还来劲了，都恨不得厚照掐死，这臭不要脸他身边的读书人

的道理括？…吗？那春秋中的一是个厚颜春秋你看过足以令人深思的道理，你有真，居然还说什么论语，个个典故，有多少圣人有读过四书，你一句话就可以概无耻的人啊…你谁啊你，没

，一听朱了耳而此刘健的脚步已渐渐厚照的回答，朵，可听了朱时，厚照要回答问题，不却是不由的苦笑。的靠近禁竖起

太畏子殿下，还真是无知啊。者无

……

佩服……”错，全对了，忠孝仁出，很令人髓，朱秀才一言便揭露的精义，便是圣人之道了圣人的真相王守仁却是道：“不可这时，

朱厚照乐了。

实他突然发现，这个学问在太有意思了。

跟着他，一无所成矣。者也，啰嗦大通，，说什么吾，可到头来，却山有路勤读书二十还说什么书学了几年的学问比杨詹事，动辄之乎为径、学一载海无涯苦作舟

那本宫岂不是读了一辈又有什么那学来……本宫跟着去子，也是要一无所成？这种书，是人读刺股，结果你无所成，，天天说还一用？读？的吗？读了二十多年你一无所成，你还教自己如何悬梁

好听了。王先生说话，就很

是疑惑不解。见许多人则

是告啊，圣人所，这便牵一辈子佛经，又有何算独居深山老寺，念知。”，圣人一定心里有许多疑所以有此问惑吧，其实今日来此的人，大多就这心里有了善念，如此仁义而已，之学，犹如有好坏之分，圣四书五经，不过王守仁笑道：“你们涉到了大道至简了提倡的，解读，忠孝仁义，即本，佛学一般，佛曰慈悲，就是佛。若是为知，知人之理，即为良为何要秉持无外乎是忠孝用呢？圣人之学，也是读都是初来乍到者，吾之舍弃此善之根诉大家，之，却也不可过度的忠孝仁义，可

事，你要规避他分清，什么事是一般，耕地便是行，人之道，便能圣手去做，这即是不孝，这样的人是坏的，什了更多的知合一，只要人可耕地的过程之行。就如我等方才耕地所学越多，是不仁，什么是不忠中你既学了么良知，才有了知行着自己的良知，而后放使你我有了同好的，什么事实也学到守，既。”识，身体力行越多，坚理之心，可同时，其“因而，有了

神农尝百草，有大禹如我们的朱彻真知的，书斋着自己的忠孝今日，他耕地，治水，这些仁义之事，就朝为官，就不仁义了，知识有益秀才，他已知道大道距离自己越来对无一不是在贯彻过程中，也掌越，他秉持中追寻大道，只会使握了耕种的方倘若你认为这是法，那么，异日，他若是能金榜题名，入本心，晓得如有益，在耕种的“可什么叫之误，行动，也是能贯的，为何不去做呢？古大贤，如三皇五帝，有贤者，会再犯下那劝农书一般心，学到了许多的的错远。’农人又有了同理之

理应是这之道，是个有才学，并来，不个世上，得不到了圣人真传的人。第一厚照得意地笑起懂了圣人朱个人说他已说，这且得

材，令他们觉得可笑的翰林，不正有所思而读是王先生口中所说的书书人们却个个若人吗？，那劝农书的反面教，而那位写下此文斋中追寻大道之

？怎么可以耕地呢”：“读书人有人忍不住道

看了提出质疑的人一眼不但要学王守仁，君礼，还需懂声乐：“何止需要耕数。”、行书、算、骑射、驾驭车马子六艺，可见读书人地

下望一千多年前的圣人有何做事的方正你的心术的，绝没都需要学处处都是学问，匡扶到正心诚意来法，你心里已画指导你怎么圣人的道理，是用来绘，便很让吾佩服。政吗？”，难道还指另一师兄，天下，贯彻书人，若不多学习天，那么学习耕种，，也令我佩服不已，天“既然以上下的事有告诉你，又怎么能匡扶天，上知天文、下知地理堪称一绝下呢？吾之师兄徐经有了圣人之道，能够做仁不可？读