留出玩耍的时间啊？金俱岂能不使玩耍：“都给孩子们裴该当即将脸一板，说是些少年韬茫然不知所对。耍，长大了将灵性小者不过六七岁，？少时不失！”，裴该问金韬，你有没有
，还得帮忙去田间送饭，以及——难道岁而已，今毫无灵性了么？金韬心说过了七岁还有这么一说吗他家算是富农说我如过了五岁，家人就勒逼读书，五记忆中的玩耍，也就到？我自己鸡等事，终日皆不得闲——拾柴、喂
。金韬急忙躬身应命：耍。”都督既有此命，每日当“是末将疏忽了，大，我也要当他有理理的，即便无理然而既然是大都督所言，想来必是有与孩童们一个时辰玩
之伤却控制不终究—衣训练之给他们说他们还净，身上、脸玩耍的时间。训练，服可能是刚换的说我就知道你把孩子们都管教得跟木偶似的因为他一裴该心，不，但半大男孩，打可能不带伤呢？虽控的，打闹伤是闹起来不知轻重眼望去住啊。见什么伤—，怎么上，也不，这些孩子衣服都很干可要参加军事
此事是否有间灵光一现，心说前榄球清不如先拿这些孩子来弊，不敢遽行，匠人们商量商量。做，弹性磨不，用来辅助练兵，我琢好，还得找空里，主角都会橄球要怎么做个试验吧。只是这“脑海中突然世看过的很多穿越才跟徐渝麾下那些发明”足球，或者
”教授于汝，以娱众儿。韬说：“我有一于是便对金复可玩耍，过几日游戏，可强身健体，
排斥诸将之子…有由此不同，彼等或想又会拘，不子，终非孤儿，岂能久孩子直接充入“孤清？给了金韬。本何种即将”与些醒他：“诸诸将之子，一并托付，还是荀灌娘提使与家人相见啊？转过头来，家人相见，则真孤儿而若使其常将将之法？见人有我且…儿营”的无，念及身世，岂不孤来他是想让这
妻子所言有理，于是就“月后，便准跟诸将说定，每半可以稍稍消减之。半年再来。集训”，吃用与孤儿裴该觉得儿与诸将之子之间产相同，但一个孤其返家，待下底避免孤此举虽然不可能彻儿生矛盾，或者营，做为期一月的年使适龄孩童加入
——————————
便再往“学校”而来。视察完孤儿营之后，裴该返归长安城内，顺
荐，塞进秘书，还可班底去，负学有儒家其实重于直经世济民的大才来——，裴该不认学修养，而且倘若接在行台出仕为官。学校对对粗劣——若是董老先生真有所修身，对于治国的手法相为学校里真能教出什么人之教，提高士人的儒所成，能得校长不过就目前的状况是讲授经学，推广圣的宣传口径，责文书工作可也。举荐也一律外
羯、制国人是不可度及校律三十二条，和、核制度十术底子，迢迢到长安来就“全世以及考也准其应试入学。三条。虽然是行羌，只要有一定的学商议的结果，最的籍贯界”召生，不限制学生制度七条、考勤大唐盛世，但即便根据裴该和董景道学的，如今终非氐能千里民台下属的学宫，却面对族——当然啦，外胡、终颁行了招生
足可以进入学校学习的渊、刘聪仍在，相。信以他们的学问，是倘若刘
化；同时，，自然等同，眼下差不多已经被裴化程度较深，少年即该…前为止学经典的，族前来报名—，苦—终究外族中中国于归就目学校和洛阳政权杀光了…，若外族而自然入长安尚无外估计也就屠各刘姓显贵
数字，已有学七岁者已经成年，世家子弟则以十六学校才刚开始招生，门出身者多数有世家，也有寒而言，凡寒门。根据报上来的统计居多。子弟——入学生三十七名，普遍的多为雍州士人
名，未必肯让子弟去读洛阳任官好了——且在这种寄宿学校。门，其族内师离虽远，终究且虽然裴该开始颁行世家的仕宦门路是国非慕董老先生之—大不了张的行台学宫可比家一流学府啊，岂是才资源都比较充分，若祖纳的关注下，洛阳也因为即便关考试制度，开仍比寒门为广而？由亲朋援引，去—已重开太学，距中的二三流家资力量、学习
必就能做官，一旦籍难寻，良师难觅的大有人在。且即学富五车，也未校来寻求门路便啦。，普遍三错过了上次考试，就只能先跑学四十都不能通读一经若为寒门，则往往书
局促，教育的意图，但生所言。打算把行台学宫办成因为经费为初级教育，那是各县董老先生不各乡自己的事儿，岂可全都推诿给长安行初等学校，他认该倒是有普及台呢？裴目前也只能暂依老先
上、中成，于而且书法可观深的见解，你起按照水平的高低，分部分：一是问经，不求读一经高，诗赋皆可，要求文通试，，即可入学，主要分为两、下三舍。。两试通过码得能通字顺，之处，可以大致其非繁难讲解吧；二是试文然后有多么所以入学考
，望出仕。为了避免学可升中舍；中年不能升革。得到校长推荐的舍三年不能升中舍舍品学兼优，乃可校混吃混喝的，学律定生只是来学一律开下，或中舍三得很严，且若舍而能兼习两经者，可下舍而通上舍，或上舍三年不能升上舍；上晓一经者，
分经授课。每日经——在裴该这年月官学或于某室说某经，有规定，上舍生后去听讲就是了。着书籍，提着坐垫，讲课还是按照中，下舍生只能私学的习惯，只坐席边儿站。候揣说五再要求下，多加，由某师下课程，的一抱杯学生不必报名，到时午前或午了一门史学——坐后排甚至于靠在前，中舍生在定着水
笔不易搞，白笔制成，彩是”了黑板和粉笔——脑，只是干则易制——以授董成了几种不同的风明坐着讲课的老先生。不过先生既然前，格：讲，裴该特意“发摇头晃古时授课，，所以后来逐渐形用石灰加水，转身写板书实在麻烦往往先生端坐于
上，省得到时仍旧按老着听课——否则就在边的重点写在黑板有几位先生候再往规矩，教授竟日，不；一种先生会一种先生会干脆立而致学生也必须站前往来踱一种先生预是不敬先生啊；着一字……先把自己所要讲个自己赏识的上舍生，呆起站指定某不坐，于黑板步书；当然也儿上，帮忙板，方便板书，导
若此外，先生当然也前去求教先课；学生大课，或者找半会看人下菜碟—会给自己器重的学生问题，先生多同学问去。—我不喜欢的学生就不教，你自己听生上小
定在便没排课也都要到校，之多，基本上一轻、假寐而已，倒也等着学生上门好解答教室不缺。，竟达十六名长安学校目间景道以下时间，即量并不强时，但先天排六到八堂课—分情况下，则只是读书前师资力疑难——大—肯生数松愉悦。量足够，校长董先生五日一休，其它上会有冲突，好在学限，生有部
但有定额，明只是租借，离统一安新开，超出部分就先刻的是五并不感饭来，而冒儒学，但基于现状，前两年印刷工坊自己解决。。此外，裴该还印——虽说他纸张、笔墨等费全免，由学校贵家刷了一批经书经数物，学校也免费提供，的食宿惯每日让家中送且隔三学生—河南等地，每之版，所印行销关中、分发给学生，但声校要还，破损要赔。子弟，还是习岔五便离校别居套价至两千钱—排，不过少
常还是惯用简牍，虽说简牍本身比纸张价重复至更多遍使用啊。所以很多穷学生，日拿刀削削，还能二遍甚贵，终究
不必让董然后就要入内通别打扰学生们听课，也，守吏赶紧跪下行礼，报。裴该摆摆手，说你熊，负手而入。裴该来自己进去就行了。乃一个裴将部曲皆留于校外，校到学校大门前自己光带着长出门来迎，我
，反有过于兄弟贤与投契，其也？树之有阴、在院中一者也……”授课、涩，果有站，侧耳倾听两侧厢老成，应该是先生在又云丧乱既定之后不肖，未必相即便一母同甘，复言友朋，传出来的声音颇为内的声音。左面他胞，——“既言兄弟同。而君子相交，性情，兄弟反不如友朋，何房阳
《棠棣》，在哦，这是说诗。
禁，是多人齐声，大概是三曰国禁，四曰野禁：“士掌国职，，五曰军禁…学生在先生督促下念书之五禁之法…”师之右边传出，以左右刑罚，一曰宫禁，二曰官来的，乃
。是礼啊《秋官司寇第五》，这
是很不错这记忆力还么经书，想当年在家上了，没想到进这上没复习都放在诸子、杂过什此世，就基本。，不好贪天功……哦裴了学校基础打得足够扎实具躯壳的主人，羯营中搜集散佚文字懂该心说我自穿来为己有，应该是原本，尚能一听就，精神头也的，
惊，匆忙跪人的肩膀，步，按住那下。裴该急前一眼见到裴该说：“勿放高声，免惊问道：“董校长何正琢磨着呢诸生。”随即在？”，忽见，不禁大扫帚绕墙而来，抬一名仆役扛着
回答道：“在后堂……”地仆役哆哆嗦嗦
室——对于自然是清楚的听到，便直向后堂而去。还内抄学校的内部环境，裴该经，而不肯听讲一月有余，每日唯在舍老先：“汝已入学先，于是不必引领哦生在校长景道的呵斥声——这难道算是向学之心么？！”没到，董，
为何不肯开课哪？响起来碌，所讲岂能入弟，余皆碌随即一个年轻的声音……校长教诲入学，本为聆听先：“弟子报名”子之耳？但不知校长
但直没有开课授徒，一则董老，所以学问是有又没有什么经世之才实并不满意。冗繁，没太多空闲更重要的，他打算先生一先董老先生其群先生，多数是各方定优劣，好分出薪资因为诸，但多半有自己的见解和阐发，高下来。实话说裴该塞进学校来的这听听先生们的课，评时间；事才上正轨，他杂务所荐，不能不用，却是死的，没
建，也就只能一样样了，但若让这票庸的待遇。，他实在不甘心哪——还不如提高好学生人全都拿学校初钱来的这，或者省下俸禄，再多招点儿学生
入汝之耳么？”，我之所以不去着校长您开课哪，要不听课，是等来呢。董老在，这儿我还不无言以对石，可以为错先生对此也年轻学生说，只好说：“他山之道诸先生所讲，都不能是您所以那难
听。”那学生挺愣，直接回确实不耐烦说：“有若群鸦噪鸣，答
休得胡言：“！既入，彼等皆为汝师，若不敬师学校，岂能名为儒者？！”董景道呵斥道
诲得教了。”是，弟子受那学生忙道：“校长教
，究竟何今裴大司马董景道便待如人也？”那学生却突然间发问教校长，校长以为，如命其退下，：“请
校长室，听到了脚步。不禁顿住这一问，却打算迈步而入裴该正
胡寇，朝廷马上奉天子，下逐必多言？”董景道说：“大司重臣，国家栋梁，何
人守礼否？好人皆知之事也，唯校长司马日常所言，出乎五经，还是兼杂老庄？曾见过大那学生笑道：“此皆众”，是故弟子请问，其谈否？
“汝此问何意啊？”
下失序，诸王夷甫辈，唯知谈空论可称之为国家栋梁也乱，皆因士如够刷新，而不时弊，始玄，或逞横。倘若大司马能口舌狡诡人多背儒而向老庄，为，国家之所以丧。至上明圣人真意。遂“弟子以藩并乱，胡、羯纵
致君尧舜，且使天下本意啊？即以新设行，如此岂能又如何看呢？”是先生于此，“然道，然而大司马所为，世须行霸祀之教，不从依先贤之太平？观其行，与关中变无奈是，留长安年许，而无祭制，不祖宗成法。固然治乱十二部，并无礼仪之部
�https:
。天才一秒记住本站地手机址：.版阅读网址：m.
𗽁