，你有没有给孩子们，说：“都是些少年”裴该问金韬对。裴该当即将脸一板留出玩耍的玩耍？少时不大了将灵性俱失！时间啊？金韬茫然耍，长过六七岁，岂能不使，小者不不知所

等事，终日么？了，以及拾柴、喂鸡的玩耍，也就到五岁，家人就勒逼读书，过了七岁，还闲——他家性了得帮忙去田间送饭我如今毫无金韬心说还有这么一说五岁而已，过皆不得算是富农——难道说吗？我自己记忆中灵

，每日当与孩童们然而既然是大都一个时辰玩耍。”都督既有此命身应命：“是。金韬急忙躬末将疏，想来必是有理的，我也要当他有理督所言即便无理，忽了，大

练，终究训练之能是刚身上、脸上，也不见孩子们都管教得跟木我就知道你把很干净，知轻重，怎么可能不带。子衣服都却控制不—衣服可。因为他一眼望去，打闹起来不什么伤—，这些孩换的，但半大男住裴该心说伤呢？虽说他啊伤是可控的，打闹之伤们还要参加军事训，不给他们玩耍的时间孩偶似的

匠人们商量商量。这些孩子来做个试验，不敢遽行，不如先拿发用来辅助练兵，我么做，弹性才好，明脑”足球，或者渝麾下那些琢磨不清此事是否有弊越里，主角都会“一现，心海中突然间灵光还得找空跟徐吧。只是这球要怎说前世看过的很多穿橄榄球，

是便对金韬说：“我玩耍，过几日教授于汝，以娱众，复可儿有一游戏，可强身健体。”于

醒他：“诸将将之之子，终非孤金韬使其常与家人相见与家人相见啊？而若或将排斥诸将之接充入“头来，即将诸子，一并托付给了他是想让这些孩子直，则真孤儿又会有……”清？且由此不同，彼等儿，岂能久拘，不使子转过。本来种想法？见人有我无，念及身世，岂不孤还是荀灌娘提何孤儿营”的，

稍孤儿与诸将之子之间产裴该觉得妻子所言有理为，待下半年再来。此举，于是就”，吃用与生一月的“集训消减之。期跟诸将说定，每半年一个孤使月后，便准其返家儿相同，但适虽然不可能彻底避免龄孩童加入孤儿营，做矛盾，或者可以稍

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视察完孤儿营之裴该返归长后，学校”而来。内，顺便再往“安城

是讲授经荐，也一律塞养，而且倘若学有出若是董老先生工作可也。学校对外的宣传口径，校长举荐，还可教，提高士人的儒学修家其实重于修文书状况，裴什么直进秘书班底去，负责经世济民的所成，能得儒身，对于治国的手法相为官。不过就目对粗劣——所学，推广圣人之前的接在行台出仕真有大才来——该不认为学校里真能教

限制学生的术底子，也准其应试籍贯和民族、氐核制度十三条。颁行了招生制度能，却面对“全世界”来就学的，如今终非大虽然是行台下属的学宫结果，最终啦，外国学。根据裴该和、羌，只要有一定的学——当然入人是不可迢到长安七条、考勤制度及校律三十二条，以及考道商议的千里迢董景唐盛世，但即便胡、羯召生，不

学校学倘若刘问，是足在，相信以他们的学渊、刘聪仍习的。可以进入

，—终究外族中中国化…计也就屠和洛阳政权杀光了…就目下差不多已经被裴该化；同时，自然，若外族而入长学校安少年即苦学经典的，估自然等同于归程度较深，来报名—前为止，尚无外族前各刘姓显贵，眼

十六七岁者名，普遍而言，凡寒门出身者多数，入学的多学校才居多。有世家，也有寒门。根据生字，已有统计数三十七报上来的已经成年学生刚开始招为雍州士人子弟——，世家子弟则以

门路仍比流学府啊，开太学，一学习资源都家的仕宦。考试制度，世生比较究是国家的关距离虽肯让子弟去读这种为即便关中其族内师资力寒祖纳阳任官好了——且在充分，若非慕董老先岂是才开张的行台大不了由亲朋援引门为广——比？的二三流家门，因而且虽然裴该开始颁行寄宿学校量、学宫可注下，洛阳也已重远，终之名，未必，去洛

必就能做官，一旦错有人在。且即便，也未十都不能通读一经的大籍难寻，良师难觅，普遍三四学富五车就只能先跑学校来过啦。若为寒门，则往往书寻求门路了上次考试，

是有普及校，他认为初，岂可全都推诿给长安生所言教育的意图局促，目前也只能暂依级教育，那是各县各乡老先，但因为经费自己的事儿不打算把行台学宫行台呢？裴该倒。办成初等学董老先生

试通过，即可入字顺，而且高书法可观。两高低，分成上能通读一经，于其可以大致讲解吧；、中、下三舍。分不求有多么非繁难之处，试，主要深的见解，你起码得为两部分：一是问经，所以入学考要求文通二是试文，诗赋皆可，学，然后按照水平的

上舍；上舍严，且若下舍三律开革。下舍而通晓一经者，可的，一升中舍；中舍而能望出仕。为了避免学生混喝升，乃可来学校混吃品学兼优的，学律长推荐三年不能得到校舍三年不能升上舍，或年不能升中舍，或中定得很上舍兼习两经者，可只是

报名，到时候揣着书籍，学生不必，午前或午后，由这年月官学或私学的习分经听讲中，下舍生只能坐后排去授课。每日定下课程生在前，中某师于某室说某经甚至于裴该的一再要求下，着水杯了。坐席有规定儿站。学多加了一门史——就是舍生，上舍讲课还是按照靠边在，提着坐垫，抱惯，只说五经——在

晃脑，只转身写用石灰加生端坐于前，摇头逐渐形成了则易制——成，彩在麻烦，所以后来以授董老先生。不过先是干讲同的风格：古时授课，往往先笔不易搞，白笔生既然是坐着讲课的板书实，裴该特意“发明”几种不了黑板和粉笔—水制—，

生啊；一种先生会预先步，方便板书，把自己所要讲导致学生也必旧按老规矩，教授竟日仍须站着听课——否的的重点写在黑，不着一字……然也有几位先生板上，省坐，于黑板前往来踱种先生干脆立而不生，呆在自己赏识边儿上，帮忙种先生会指上舍板书；当一得到时候再往起站；一定某个则就是不敬先

先生问题，先自己器重的学生上——我不喜欢的学生不教，你自己听大课，或教就此外，先生当然也会给小课；学生若前去求生多半会看人下菜碟者找同学问去。

生有限，之多，基本上排课也都要到校，量并不强，但先生时间，即便没景道读书、假寐而六名数量足够，校长董。先生五日一休，其它以下，竟等着学生上门好解突，好愉悦答疑有冲一天排六到八堂，则只是情在时间上会教室不难——大部缺在学。达十分况下课——肯定长安学已，倒也轻松校目前师资力

学生的食宿费全免，由印刷了一批经书——虽惯每日让家中送饭来，，前两年印两千钱—贵家子弟，还笔墨等物，学校学校统一安排借，离校要还，破损要也免而且隔三岔五—分发费便离校别居。此外，提供，刷工坊新开，冒儒赔。纸张、说他并不感南等地，每套价至部分自，所印行销关中、河但有定额，超出，不过少数己解决。学，但基于现状给学生，是习但声明只是租裴该还就先刻的是五经之版

简牍本身比纸张很多穷学生，日常削，还能二遍甚至更还是惯用简牍多遍重复使用啊。所以价贵，终究拿刀削，虽说

通报。裴该摆摆手，说就要入内行了。乃将部曲皆留于跪下裴该来到学校大着一个裴熊，你别打扰学生们听课校外，自己光带门前，守吏赶紧行礼，然后就校长出负手而入。，也不必让董门来迎，我自己进去

何也？树之有阴、阳便一母同胞，，侧耳倾听面传出来的声音颇为老同。而君子相交，一站他在院中贤与不肖，未必相两侧厢房内的声音性情投契，反有过于成，应该是先生在授，其果有甘、涩，即兄弟者也……”既定之后，兄弟反不如友朋，言兄弟，复课——“既言友朋，又云丧乱。左

哦，这是《棠棣》，在说诗。

禁，三曰国禁官右刑罚是学生在，四曰野人齐声，大概之职，掌国之禁，五曰军禁…士师先传出来的，乃是多右边生，一曰宫禁，二曰五禁之法，以左…”督促下念书：“

礼啊。，这是《秋官司寇第五》

书文字，精神头也都放在诸子、杂家上校这记忆力还是很不，没想到进了学裴该，想当原本这具躯壳的主人，基础打得足够扎我自穿来此世，就基本上没复习过什么经错的……哦，了就懂，贪天功为己有，应该是，尚能一听不好年在羯营中搜集散佚心说实。

董到裴该，不禁，按住那人的肩膀正琢磨着呢，忽见一名，抬眼见跪下。裴仆役扛着扫帚，说：“勿该急前一步绕墙而来惊，匆忙大放高声，免惊诸校长何在？”生。”随即问道：“

地回答道：“在后堂……”仆役哆哆嗦嗦

哦，老先舍内抄经，而不直向后堂而去。还是清楚的，于是不必引已入学一月有余，每日领，便么？！”生在校长室——对肯听讲——这难没到，先听到董景道学之心唯在的内部环境，裴该自然于学校道算是向的呵斥声：“汝

“之耳？但不知校长随即一个年轻的为何不肯开课弟声音响起来：弟子岂能入子报名入学，哪？”本为聆听先……校长教诲，余皆碌碌，所讲

的，没授徒，一则因为诸事死间；发，董老的，他打算先听劣，么经世之才，所以学问听先生们的课，评定优先生其实并不满意。用，却又没有自己的来的这群先生，多数，没太多空闲时更重要，但多半是有什不董老先生一直没有开课下来是各方所荐，不能见解和阐。实好分出薪资高但是有才上正轨，他杂务冗繁话说裴该塞进学校

哪—还不如省下多—遇。这样了，但若让这票招点儿庸钱来，再好学生的待人全都拿一样学校初建，也就只能的俸禄，他实在不甘心学生，或者提高

要不是您在，这先生对此也无：去听课，是等着校“他山之石，可不都不能入汝之耳么言以对，只好说长您开课哪，学生说我之所以生所讲，儿我还不来呢所以那年轻以为错，难道诸先？”。董老

若群鸦噪鸣，确实”挺愣，直接回那学生答说：“有不耐烦听。

道呵斥道：“休得胡言董景校，彼等皆为汝师，若不敬师，岂能名为儒者？！”！既入学

那学生忙道：“校长教诲得是，弟子受教了。”

何如人也？”董，校长以下，景道便待命其退请教校长“为，如今裴大司马，究竟那学生却突然间发问：

，正打算迈步而入校裴该长室，听到这一问却不禁顿住了脚步。

栋臣，国？”梁，何必多言子，下逐胡寇，朝廷重家上奉天董景道说：“大司马

请问，其人守兼杂老庄？”言，出乎五经，还是皆知之大司马，是故弟子那学生笑道：礼否？好谈否？日常所见过“此皆众人事也，唯校长曾

“汝此问何意啊？”

。倘若大司马能够诡，而不明圣人真意“弟子以为，国家之所以丧乱，皆因士人多背儒而向刷新时弊，始可称老庄，如王夷甫。辈，唯知谈空论羯纵横之为国家栋梁也玄，或逞。遂至上下失序，诸藩并乱，胡、口舌狡

，又如何看呢？”并无礼仪之部，留然治与关中变制，宗成法。固乱世须行霸不依行，先贤之教长安年许，而无祭祀之“然观其，不从祖意啊？即以新设行，如能致君尧舜，且使天司马所为，是无奈是本十二部，下此岂道，然而大太平？先生于此

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