.x23u多少的，学识也浅薄的很。m韦宝是知道自己到底肯是啥货色的，才华是定没有s.com
题，尤其是妄自菲能一个人安安静静的思节奏太快这些上流社会精英话，可人物。有多少时间思索的话，他仍然清楚，但是与人对话，索，很多事情能说的薄，没很难入古人的这真的不是
比与学孙承宗识渊博的人那些大明的大的轻松往，绝不。这人物交往要来三十多个，都是汉语流利，，跟他们交重臣，有一个算一个
种飘忽不，胡乱诱导的意思。带的俗语定忽悠是一的状态或心态。北方一
就是利用语言，巧设陷阱引人上勾。叫人上当，使希望落空。
了很多，其让人接受某种理论如也，觉得明白，某种想法，而是让人实什么都明白。反韦总裁的忽悠不是脑中空空正听他的就对了。
表面，是很少又内化的其实韦总道理很多，但不知道其内在。裁自己接触过的大，大部分都是只知道其
有时候的忽悠，连了他自己都不所以韦总裁明白自己在说一个懵逼的境界。什么，简直已经到
的目的，隐晦的传表后的时刻，将自己要只是在最。播给对方达
总而言之的意思就对了。一滴雨是韦总裁要表达雨，只有，漫天洒
情，而是开始谈论华刻意的向韦宝打的一些他家大事，也并没有夏听大明的们关心的传统文化。一帮大臣没有再谈论国事
下而不为深；先老”。见于《庄的文化史上畴，就迄今所见文天地而不为久；长于上古而不为而不为高；在六极之子》：“大道，在太极之上念、范太极是中国道家献看，初一个重要概
象，四象生八卦。”后见于《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四
，后世人们据《《周易着实吸收了庄子混推演成熟的太极观念，系辞》相关“太极”的庄子之后华。沌哲学的精论述而逐渐
很喜欢，研究的很深。不但华夏喜欢这些，朝鲜也同样
身，实则包涵着终极目的是希望人的太极所不容的宁静和谐惚地看待万事万规律，不为外物所拘，“无为物的现象和本质的清醒睿智的哲思，其而观念这种迷离恍同庄子浑沌哲学一样，类活动顺应，最终到达一种无精神领域。种思维方式本大道至德和自然无不为”人生态度，以及这
于是始作八卦”的内：“《易加一爻则观象于天，系辞传》记载有“古者诸物，易占卜用蓍，尚未开始分开蓍草(，称为四象。由于地领议政李元翼对韦宝道它们各身，远取分蓍占后，便形容。意思是成卦的，观鸟兽之文与地俯则观法也，仰草做工具)，加，有四种可能的形象称做两仪。二爻相成阴阳二爻，之王天下，便成八卦。”伏羲氏过程，先是有太极之宜，近取诸
韦宝不不懂多少。这个干什么？我又由的瀑布汗，你跟我谈
见得之一都不能连这些人说的十分学了太极拳，稍微涉猎了一点点，可若不是韦宝能听懂。
有限，绝没有与人侃大山的水平。但是即便如此，韦宝懂的还是很
八卦近方向相关，后来被宋式进一步阐释。画出的过程原与代的理学家以哲理方天文气象及地区远
沌的秩序状态，出太极在道家现于阴阳未分的混时期（无极）宇宙）一般是指宇宙最原始之后，而后形成万物（的本源。
论的重要基本概宇宙论、修养理地，亦可是，在中国的典籍中”概念的，有《庄子》穷尽天地奥秘生两仪，便是由太用阴阳。太极的概念经常易学一起出现。道家和《易传》的太极概念太极的概念是道家易的念。的分析，根本说来，也般在宇宙论、方法论上开辟的概述。太极，一的过程，两仪，即是天与作为易有自己的独特体系，比较早使用“太极，《易》素来是极的分化形成天地是对天地的哲理书，对成卦过程
图以及清朝端太极八卦图（先天太极”或图（原名“国瑚太极图。历经流图周围配以的称之为“八卦图”即古太极八将“太极，俗称“太极图”。往敦颐太极图、先天太极，因此，现代人所太极八卦图人天地自然之图”，现代传至今，各图人所称的“太极“来知德太极，诸如周八卦符号）、太极图往天地自然之图”卦图范式，甚至阳鱼图八卦图”简单唯有先天太极图以及古有很多种木称的“太极图”即“阴尽皆知阴阳鱼图”）、古
家子弟，家学对五行八卦有。何李元深厚，你道看法？”问就是世“使臣大人一看翼
。一群朝鲜大臣和李也都盯着韦宝看
有点明白了，这这是在考校韦宝现在他啊。哪里是侃大山啊？
种他估计，朝东西来判鲜吧？上流社会以这断一个人的学识的
堪，让李看清楚。机会跌自己己生出了亲近之是一弟，自只刚不必放在心上大臣一己说的话，东西，真面自己才这些的定是看见李与自意，所以特地挑这个个纨绔子的份儿，让自己难目，根本不懂什么
“你有何宝反问道。看法？”韦
李元翼看向众大臣，微微一笑。
的人笑就算了，韦宝是敏感。要是别的地方不管是王，还是这些脸不管为什么笑，笑，对于他们来说很大臣，反正这些上知道的，朝鲜的人，人，都是僵尸层社会的嘛，
韦宝暗暗生气，知，看不起的笑。道这是一种嘲讽的
走人了。韦宝在暗暗想着该怎么
，那样走了的话，这丢人啊，不能那样走，没礼貌。着自己来之前的想帮人肯定在背后笑他没水平，没修养，照如果就这么发脾气法，韦宝觉得好，拂袖而去
边大谈大中华的先忍一忍，听这五行学说帮朝鲜大臣边吃东西，。韦宝只能
五古代基本要素的运行（运动），道家认为宇宙万物克变化所构成，常视为，都由木火土金水五种和循环生行学说是中国传统文化的核心朴素唯物主义哲学。
来克火，弱，丁火也一可能弱，就是水个原因；岛素分泌不正常，我们人体来讲，是基本的，但是人应验癸-肾脏，在肝脏，因为阴能是糖尿病，通常是胰家可能不知道，但五行不好，如说，人，证明火非常的火你说他的心脏功能一可能-胆，乙-肝，丙，辛-肺，壬-膀胱，有健康代表五脏六腑，各有定也不会太好，管什么都属于肺；导定跟着弱木很弱的话也一样，可能应验在火要弱，肝；丙要非常熟致糖尿病的一各代表不同的部位；己的一定是没有木来生，丙会互为表里，比受克，乙丙火-脾受克，你说脾；甲所属。这十个天干，在是要记得，阴阳心，戊-胃，阳是互为表里，甲木受克，-小肠，丁-甲木受伤，小肠，但是不止是这样。木也会跟着非常弱，它肠在人体来讲，这十基本的，一定但受克，最容易发生的脾，庚-大也又可能应验在胆，可能是胆不好，但也；通常断有可事情是痔疮；气这己-庚-大肠可能应验在
在福的行为也命理学中运用五行相生相克原理之吉凶祸推断一个人命运阴阳称为指迷算命。
五行学说是光辉的哲大的促发展有极重国科学事业的学思想，进作用。对中
基本物特性条件构最五行学说的自然界各种事物成的，、土、金、水五种化，都是这五种不实质，认为世界是由木、火同作用的和现象的发展、变的条件不断运动和相互结果。
，下察地理，生克行生克历法”。国农业月球对地球来回影响至现，诸身，远取年十二月周期上观天文学在内，根据太阳、诸月五运动变化的交互作用，总结生产发展的干支了一整套适合我纪年纪月历法，并发展成为融入五行华夏近取物。寒热一在的“干支纪年
特性，属东方。火，具木属北方。具有长养、化水，具有寒冷、向下的特有，具有生发，条达的育的特性，属中央。金性，清静、收杀的特性属南方。土，，具有，属西方。炎热，向上的特性，
和变化。五行学说采用取象比类，将世上万事万物属性的基础上，运用生的行的方法在五相互联系说明和解释事物之间朴素地分为五类，克制化的关系，来
相克是任何事物不可没有方面。没有制力和协调性。事物相成，互相为用的关系事物的发生发展，相生，就没克的规律。衡。相，五行之间存在着没有事物发生发展中的协调和平有任何，就分割的两个相克断生长相辅相克保证了事物发展的控、变化和发展。相生相生相，推动和维持事物的不动力和可能性，生保证了事物发展的原像阴阳一样之间这种生中有克，克中有生，
之道，斯生克循环，运行不息，则亢而为害。机，不可无生，生则发育无由，无制无穷已。”而天地》曰：“盖造化之亦不可无制。无《类经图翼
特性，以木火土金行属性的基础上分系统归纳，将各种纷繁复杂的现五类，在五五行的各种的就把它水为中心，凡归纳于哪一行中，分成象、特征、行中某一行联系及变化关系。象理出五行规律，从门别类作而可以说明各类之间的中的各种现诸方面和五运用自然界形态、功能、表现等特性相类似，
全不懂。五行其实他们谈，韦宝也不是完论的
韦宝些认识的。的人，稍微有一毕竟是学了太极
清浊等阴阳归类实是人阴阳是宇宙思想方式类比归动静反映“阴阳”这概念，、男女由此推代表性的水如日明而广之归类阴阳观念认非易理本意。、上下、正负等的基本阳却似是而非，如寒暑、热夜、互根。这其立关系，如天地、日月事物的最基本的对矛盾双方的对立、统：阴阳代表一切纳出坤阴的引申意义，生。传统中只有少数合乎乾阳相冷、消为的定义有昼间一切事物都由阴火法则，宇宙月暗、男刚女柔等；一，消长长交替逻辑而，便以哲学的互作用而产为
量的分类（经），而物理量间的阴故八卦是自然物理数理关系（纬）。阳五行归纳各
奇嘛。”韦不懂，他们完全不是一个都知道，并没有很稀韦宝与书人这似乎他们懂，韦宝“你们知道的层次的人。一帮很是得意，些，在大明，凡是读宝忽然打断了
也要出击！大臣幸好韦宝的反应极这辈子都拼不过的，他这些老快，要是拼学问基础，估计自跟己
着戏谑的看着大将人的父亲，京畿道训练“哦？才算稀奇赵琦眼神带？”李的宠妃，赵贵韦宝。那使臣大人说说，如何
韦宝冷淡道理，学然要学论，用的再多，致用，才稀奇嘛以：“自也只能夸夸其谈！”“如何才算稀奇？不到实际当中！光知道一点书本上的”
利剑一般，一下鲜将一群正得意中的朝大臣们都镇住了子韦宝的话，像是一柄！
很有道理啊。因为韦宝说的
一点书本上的理论，才稀奇！光知道际当中，学的再多，也只能夸夸用不到实其谈！学以致用，
这句话的确是很有道理的。
韦忽悠方式，了道理一方，这种宝站在是为上层功夫。
因为占据制高点。了道理的
一个无法攻破的道理，这就跟吵架，跟辩论一样，谁占据了，怎么说都有道理。谁就赢了一大半
有好感，顺着韦宝的看出李对这位年轻的大明使臣是双口使臣大人能忠于李唱双簧否说明确一些？”金“道。很像是话问的，自然能的捧角。相声，
交的困境当中吗？这么透彻，你们有本事把这些道理用于具体的解决朝鲜政外领悟的个都把五行学说个内你们一韦宝道：“就比如说你们的王。既然”中面临的困境啊，在内政外交当
……
是没有想过。这个问题，他们还真众朝鲜大臣都无语了，
说来研究解决医学上面有人用五行学的问题是有的。
人会用来解释天气变化也有，地理和身体变化。
事情，更何况是朝鲜内政外反正没有人用来解决具体的交这么大的课题。
众朝鲜大臣都呈现一所以，一脸懵逼的状态。
。说了，很是的样子无表情己说的无话可上却一脸平静，毫韦宝见众人被自得意，表面
韦宝，他对的问题，“盼使臣大人能具心的。无疑是最关说。”李热诚的看着韦宝刚才提出来体说
“嗯，我说们可以一笑置之。若是我说的有道理，题！我希望你我这番说法就为朝鲜宝冷静道解决了大问傅！并且将仁能封我为太。的要是没有道理，你川封给我做封地！”韦
公之一；在战有太傅，朝鲜位；东汉则长期高虚衔。朝鲜时期的齐国和于或缺位时。秦朝时期职官。起始他大春秋时期的晋国臣（辅弼官，国王设立王朝改称大傅。设有太傅。以后各朝代都被废止。西楚国也以代为管理国家）礼法的制定和颁行，三佐太傅是中国古代年幼有设置，但多为置该职们可丽时代亦设，为国王的辅汉曾两度短暂复国，掌管
表王的老师。在朝鲜，称大以，都是代傅和太傅都可
众朝鲜大臣一惊的胃口这么大。，没有想到韦宝
且胃口还这么大大明的使臣，有以前他们也接待过银子的，有要女，上要来就要仁川？次听说要官要封地人的，反正还是头一的，而
京畿道都交给你控制了？将都控了吗是等于将整个？汉城都交给你掌仁川是汉城的门户，给了你仁川，不城
而且，你这么年轻，何德何能成为王的太傅？君
。也是一脸犹豫李听韦宝忽然这么说，
全不可行。来虽然荒唐，却并非完实际上，这件事听起
就想过了韦前，他们家都过的宝之前和表舅。的老师是在，因为李在上台座的，他的舅舅被光海君重点很惨，一直是监视的政治家庭，李
经的老李并没有正儿八世子。师，不像正常上台的王
任课都有老师教授的。师，分的很细，每个，至少二十多个老朝鲜的王世子
而李却没有。
所以，有太傅，这是职位。李这时候，就没一个空缺的
另外，这个职位更多的们都服气才行。是象征意义，是虚职，实具有卓越的才华的意思，另人确外是要这个给，主要看君王，让大臣谁当，阻力都不会很大
以所是有可操作性的，听起一句话的事情。来荒唐，实则，也就是既然会这么提出来，，韦宝
有管李的犹豫，韦宝？”没？你们有人能看向一众朝鲜重臣：“解决朝你们觉得呢鲜的内政外交问题吗
”向韦宝：“若七十多人行必有我师焉。是使臣大人，使臣大人成为我朝的领议政大人李元翼看。大明不是有名言，三鲜的太傅，也不是不岁，老成持重要殿下觉得可以真的有什么对朝鲜益的良策，只治国有可以
呵呵一笑，暗忖你这是想偷换概念，想让，然后说成是耻窃去啊？下问，把我的不我说方案方案白白你们君王韦宝忍不住剽
可以把仁川封给我，我为太傅，并且就说说！否则你有什么说的吗韦，我不会白白浪费？你要是觉得可以个领议政大人看向李：“这这么说了，自己的想法。”宝封我都不理会李元翼，
李。为难的看向众臣
又不是没有和明朝大什么好的想法得这个年轻臣接触过。的大明使臣能有一帮大臣其实都跟李元翼一般想法，觉？他们
人心里，大们是真的没有发现有哪个官员特别厉害，真的有这样的人，怎么值得他们学习。可真的是很厉害的，文史，庞大的官员机化，历不让那个人去打建奴去啊？要说大明明处处都他在朝鲜构，有序的社会秩序，处处都过，要是
的连不小辽东都快要守关外的小住了，守关内了吗？还能被建奴逼得全部退
有什么新近冒出来的建么多麻烦吗？老老害的人，大明了吗？日实实臣服于大明，不是如果大明真的有这么厉大家都可以过太平奴，朝鲜还有这子外都是大明的，根本没兵强马壮的话，整个关
一帮大臣都觉在危言耸听，是在强行吹牛实际上什么都说不出来轻的大明使臣是得这个年。，
故意布下一个很所以他们根本不敢试！大的话题，很大的奖赏，让
都冒出一个个超级跳呢？的君臣想法，到底跳，还是不这是一啊，朝鲜大坑
这觉得好笑的韦宝其实自己。个时候也挺
困局哟胧有点内但多半得？，间帮助朝鲜摆脱里有什么办法能瞬想法靠瞎忽悠，哪他虽然朦朦胧政外交的
，他都！，不管他们答不么，未尝不可一试嘛不会损失什不过答应
事所保持的原则。未尝不可一试，这就是韦宝平时做人行
试一试又不会怀孕。
是这般的想法想法，朝鲜的王公重臣，以及李，其实也臣们，这三十多名。韦宝是这么个大
是有益的，有都用的话，别说一个职，也再大的官仁川，再大的土地，若是韦宝说的法子真的值得啊。
有时不时他们现在是什么来觊觎的倭国。边还了汉城了，北面有建奴虎视眈眈，南情况？都被叛军占领
个太傅和一个仁川？保不住了，更何况是一朝鲜都要
对于李来说，他更助。迫切的想获得帮而且，还不止这些的，
式得到大明的都还算不上。鲜正式的王册封，连朝他李现在还没有正
。综复杂的朝局不是完全听命于他一个底下一帮被他临时捏派系人的错合在一起，各个，根本就
不稳，他的王是划算的！和一个仁川就能得朝鲜到好的帮助，真的若是舍一个太傅的空衔位更不稳，