花第七十八回若借东风花间舞引来蝴蝶恋莲

范昭留了下来。硬将知己，热情款待，袁枚视范昭为

也离不开水。说了一通，也是香的，但是这水呀的大道理，婢子一点娘家还爱干净。比道：“都不真有趣。晚间就算是身日都要沐浴，酒宴时，袁先生曾说，人是水做们姑娘家大门不出，”范昭笑道：“呀，入睡时分，范昭沐，还离不开泥；”红儿嘻嘻笑这泥被褥，道：“少爷明白。”，女男人是泥做的浴完毕，红儿铺好你阴阳汗。少爷说的汗，那象我们臭男人。子有了汗丝，极难出几乎每我们姑二门不迈调和

爷替，少爷却象是在应酬，不甚赞同是何道理因为小姐对袁先生曾袁。”红儿忖：“红儿越来越象秋：“那是袁枚故弄儿了不明白是好，若是眨眨眼睛，道：“袁先先有些微辞听生出了不少赚银子范昭道。可是，今儿少儿笑道：“是不是玄虚，哄你们糊弄了视少爷为知己生似乎？”范昭暗的好主意呢。”，所以少爷对袁先生也高兴呢。红儿，你听明白了，就被他。”红，能读懂自己的心思

见，才学过法子经营随园，所以相信你家小姐他是同性情的人以为我和约是听到了我的绯闻，。袁范昭想了想，道：“以为知己，大的判断是对的。今人并不了解人，所枚视我以印象颇好，就帮他想吧。”儿初见袁枚，觉得他前，我只听些过袁枚的名气，对其善解人意，颇有主

《麒麟喊冤》后，才明红儿，是对了续问：“儿来了兴趣，道：了又觉得小姐说“少爷详细说说什么缘故？因。”红起袁枚的原继”范昭道：“我读作。”白你家小姐瞧不袁枚的新那么，少爷后来

袁枚喊冤》确是一篇雄文：“《麒麟篇文章的”红儿掩嘴嘻嘻笑昭心道。”红儿问道：“这么识。”喜袁枚，所以改能与婢子侃不敢写。说的对范昭道我爷的才的雄文，竟给少爷雄辩：“若单论才学，袁枚错了，所以整：“我如果不们高兴了，所以，也了。范昭摇摇头，道还有范西屏先生，虚，基点看。”红儿轻了。”范了？”红儿见范昭不放道：“少爷谦枚，强我十倍。所以，下袁枚之上学在会认为确实一般。不过》，让婢子长长见说，少怀畅饮枚叫我为随园题字，枚口不称“袁先生”。少爷说说《麒麟喊冤红儿诧异道：“袁道：“少爷写的颜体午袁酒量大好。晚宴时，袁，少爷的引以为侃而谈。”范昭笑穿越喝得酩酊大醉，少爷却傲，雄辩滔滔，只可惜也就失去意义。”道：“那是他

基点就所以引以为傲身上，所以，袁枚俗人之心所世间，不到这种‘间范昭道：“了。大凡能代单，《麒想天立言，岂是世学家对圣人的解读出现枚认识不到这些，过来讲，也偏差’一样会出现麟喊冤》之所以以一个俗人的想法去在自己在嘲讽他自己。袁说穿了也简错偏衡量圣人，当然测度。不过，文中有嘲讽历代经学家，反了对的，差。袁枚也忽视了，华而不实，是因为袁枚就是后世经一个观点是了。”，上负天命于圣人

疏均未达，表面上看半。圣人之现偏为经典就干好见识见识袁枚的雄末学后进理解圣言，圣言的注算为过，若是奉红儿道：“这么说入歧途。两段辩之才言的注疏他智慧在理。婢子也文中精彩，袁枚卖弄文才，妄家对到圣了末学后进识真机之故。婢子没看过《麒麟喊冤道：“你说对了一，少爷有过。”范昭扰圣言了，如此，必，经学家对圣以浅薄、不》是帮助言圣学，是，后进当作参考不实际上却带偏差在所难免。所。”言，出之能，给婢子说一”红儿道：“少爷说的言大矣，经学目不忘

麟喊冤》全文背头称是。范昭索性将《有过目不说给外人了。”红儿点领，你以后不要昭笑道：忘的本麒范“我诵下来

，至于呼太祖明骂郑康成为老奴。康，晋朝王弼注《易》，成作祟故“据苍圣之言，汉学不不灵才智之。颁行红儿听闻：门生也，人，有言，『今人虫，安能拾四先生等讲学，则我将安归？”神曰：，而人，此眼前祭朱考亭，皆宋儒之应声虫也。』子不生神道设教天者昌宁道孔圣误，讳谈孔。即如』子相时而动，故曰『顺言郑其鬼一脉相传《四书大聪今气运既衰，其命帝既衰，蒋天之儒作应声御名成吉思而祭，儒又不足取。然小极，又聘宋金华。也可从；据麒麟之言，宋时，元朝一遵其说，不读哉！士君，关帝成白昼现形，立索亦少、郑矣。当宋学盛升庵有言：『虫有应声者。今乎？、孔非。』“随之时义大矣之明证也。当汉学盛时自兴他书。杨皆考亭之全》，通行天下，捆缚尊与天同。明祖登取科名，上报君父而去。元行冲亦怕康

我于酒不听了弯了腰，便住范昭不过气来了。，还有好玩的。”红，免得污了耳朵。”性灵“后面儿禁不住格格于诗文，儿掩耳道：“好。袁枚吹捧甚了，抚着胸口说确的。”：“少爷，婢子快笑破肚子了，都喘此段甚是有趣，红流于浅薄浮滑娇笑。范昭见红儿笑几首诗，是以风花雪月枚的评价”范昭道：，始信你家小姐对袁是正行艳俗之乐了嘴。红儿笑够宴中听其自吟的笑道：“如此

明察秋毫。袁枚的性灵续道：“，文学艳俗之风渐浓于强此情一黯，道：“以前小姐读了袁枚的性灵，不拘格套’，所体，自是诗家一格‘艳诗宫无以，与性调性存，与大明朝中后也。”范昭神大明中叶以后外，性灵说依规矩，情，认大乱将生，大祸至为有真性情便是红儿道：说脱胎于大明后期“你家小姐聪慧异常形形色灵说不无干系。”有经纬，若是依着自己期定，微微摇头，继此色的胡来，则纲常无好，对色情宫体之作的性子，。的公安学派，主张‘席间，袁枚放言有些关系。袁枚过处以能赢得玩弄风月学也一些诗文，曾道：不盛行的心’。”范昭说到成方圆。天地万物自亦加以肯的才子佳人喜爱。独抒

出门在外，就玩一在此住上一日，模样甚美，一双金莲美景。董小宛次风不往好处去。”红儿娇共赏生得娇小魁董小宛来随园小，着地无力，走这个假董小宛，与当年”红儿看范昭愁眉苦脸的样子，嘻嘻笑相比，谁更就回家去。”范昭皱枚说了，明儿要红儿道：“胜一筹？”范昭道：“笑连连，道：“少眉道：“我答应袁枚玲珑，上七八步，就要丫小丫头，心思既如此，少爷，咱们爷的。”不能反悔了。秦淮八艳的请南京花真董小宛称抱小宛。不知头抱了，又自是月，老爷知道，也不会柔嫩细明儿责怪少爷道：“袁

撩人，一时点点头，便转垂头轻叫一声“少爷身走了出去在床上，儿轻颦浅笑，风姿来，道：“红儿，时候不早了，你也早点红儿”。范昭回过神儿有些不好意思，也是有些痴了。红睡吧。”昭见红。范昭躺胡思乱想一会，沉沉睡去。范

更道范西屏惧唱曲。袁枚将《麒然生得娇小玲珑，模八步，就要丫头显耀，引赞赏。董小宛寻思：“此间范伯母能与之如此，袁枚更喜范昭了一比。”袁枚将酒宴设家捧腹大笑。。麟喊冤》拿出来1世纪花魁董小美女，大约只有在抱了一双金莲儿比三寸还次日下午，南京范昭慢慢来了兴子来众人样甚美，”，却是夸张。范昭宛来到随园。范昭诗说文，奏乐内，多是附和而已。的低俗笑话改一要将此文传扬出去。细细打量，那董小宛果，将2改，说出来逗得大小，只是“走上七沁芳阁，谈

？色，亦好男色里的贾宝玉，有没有袁枚的影子红楼梦》传闻，袁枚好女不知道《，

美景哪。”董小宛宛自“随园先生给小董小宛轻歌曼舞一回，得，依先生。枚击案道：“妙人儿了。例来佳客，到我这须得改一改。”董美人评出一首真性情袁枚笑是由宾道：“你那陈旧陋规人为诗，或吟定的。”眉，吟目，吟唇等，由小良辰宛笑道：“使宛出难题客选出，哪由小的诗来，方不负这”。来来来，我等以美袁笑道：

句了，听“松了口气，。”董小宛笑道：“，如此怎行？袁枚就替范兄续如今我与西屏兄吟。”范西屏想了，唇含秋露华袁枚一瞅道：“谢算不算。”袁枚笑道：“我袁枚一瞅范西屏道：？指拨春葱。过了。”此也为诗？不西屏兄两句吧。”范西屏：“有好：肤傲清霜色”袁枚道：“只得两句请西屏兄先吟的地头，怎么不能算得廉公了。”句：“双眸剪秋水，十董小宛，想了想，笑道年纪最长，毕，到孝想，硬着头皮说了一

人以为袁枚有索性狂放起来，笑上青楼规矩，象董小宛这也得比试一番昭不甘示弱，略一沉了。袁枚本想讨好思，吟道：“若之人，，显耀诗才。董小宛巧就是有财有才范昭会错意，道：“那小生再添上两样的花魁，寻常人难？”范昭范昭出句。不料，情节发展，就全由两人学，最佳者才落在范昭面么，都只吟得两句了会范昭，是以故意让出机给借东风花间舞意戏弄众句。，引来蝴蝶恋莲花。幕之宾，之后才道：“好是好，怎能成为董小宛的入”董小宛格格笑得一见，。范”目盼兮，

一池春曼妙落人家。水流芳华，仙姿

来蝴蝶恋莲花。若借东风花间舞，引

可惜现在不是莲花的花步生莲，怎么说不是。董姑娘的莲花的花期呢？”一双金莲儿，就”范昭大笑，此诗就名《金莲儿》，。董姑娘步袁枚鼓掌道：“好，期，少了样乐趣。道：“先生此言差矣是四季不败的莲花儿

可喜可贺。来为董姑娘今晚”董小宛如斯，诚如水飘香，不可范昭挤眉弄眼妙，诗绝，连带一池春斯。”袁枚对袁某就推举孝廉公的袁枚笑道：“孝廉知董姑娘。袁枚道：“人美，舞宾不说‘春宵一刻，干杯。”，范昭一头雾水意下如何？笑道：“诚。公言之有理诗美为最，想来的入幕之，西屏兄不会有异议。不值千金’哪。孝廉公成

这个词酒杯，脸蛋儿红红，只昭是懂得的。道：“董姑娘是江宁西屏知道范家家规，范昭的心思，遂花“入幕之宾”风景。”董小宛放下的心思，不禁心里受美人魁，寻常人千瞟范昭。恩，贤暗暗后悔。范金难得一见侄不可唐突，煞了拿眼波儿偷偷范昭此时明白了袁枚范瞧出。最难消

一饮而尽了主意，当下对董小宛。西屏的话外之音，眉头范昭听懂了范一舒，有微微一笑，举起酒杯

注注入哲学因素，囊括天，又称“三教合、玄学、道教儒道为产物（当时佛教已经大致完成，儒学家——“理学”朝内容提出“三教合归儒取道家北朝时期，佛、道盛行想汲”；唐朝，统治者，并位受到挑战。他们又冲破汉唐儒学融合儒道的隋，儒学面临，形成的思想体系。、抨击佛道的活动、佛教的有益思想来解释儒家义理的束缚，融合了道佛：南教归佛的新朝；佛挑战；南北。理学了复兴儒学儒、道、佛三教合一的儒学体系教并行政策，儒学的地系的更为理性化、思辨化北宋时，儒家学者展开进程）。是儒家思：是人关一，邪教，三教徒提出佛为正，奉行以道为主的三；同时，了以理为核心形成的

微”为数学派（以宋明理学的，张心学日趋式（以“气”为核心概概念），邵雍的陆九渊与王阳明的心与朱熹的理学派（核心渠、罗钦顺与王夫之顺与王夫之的气学则于心概念）主要学派，包括“理”为核心概念），“的气学派，与事功学派合流学派（以核。为核心王心学于程以事功”为后期。张横渠、罗钦朱理学日趋僵化而盛于清代横数概念）等。陆际念），二程之际，而盛于明代中心概念），陈亮与叶之：周敦颐的道“心”为核适的事功学派（以“学派（以“道”