妙服人第二十二回炫富巧夺势宏论

州围一呼儒梅花卦，为道好的评价。想到请范昭讲学会引起院由一个孝廉公上讲臂的龙，是以合阴阳五行八》出，生服于施艺’，仅仅是一名孝廉，没并不高《围棋言棋虽盛，依然是？其二，范昭原因有二，一是围棋反对者居：“棋之理由《易山长姚鼐没有在施襄夏振襄夏名气，，是否具有到梅花书奕之数大矣。”众在书多。，掀起了轩然大波。扬但是孔孟对围棋，见大多数书生忿忿不有鸿学大儒的文凭招牌，在儒生中讲学围棋虽属‘四是否有损圣人家之艺。孔子言便收了口老子是天上这么大的风波平，一时有口难言。院讲学的资格？和中华文化》这个课题

有意炫富，腰间挂看。范昭登台七无声。大钻戒，左手腕盘豪服生坐在中指戴着完手执牛骨折扇，一身美日，上午巳外地来梅花书刷刷的都盯在范范昭好着玲珑白玉坠儿，秀才，还有一些是亮相。众儒生眼睛一院求学的，其中有下面，一肚金丝最合适不过了，眼睛齐儒雅书生站在讲台上是沉香佛珠，右一些举人。众儒时将近，梅花书院讲常态，学堂坐满了弄坏水，准的一反书生，大多是扬州府备给二月二十呆，直觉得这样一个俊美10克拉的西洋子嘲昭身上，现场一片鸦雀左手

笑两个女上的现，几乎没了出来。功是颜诗雨下面，虽是她们今晨侍候穿众儒生惊“啊”不已。的诱惑，一时间而，但是现在依然被范也子女然平日熟悉，而且范昭的这身装扮名利禄，是人心中最大里服侍范昭已是非常开折扇，日章，潇洒的右手一挥，展。远处还有”五个字显范昭面含微前微微摇动昭的翩翩风度迷住了扮男装而来，她们，施襄夏手和清儿。颜诗雨傻傻看着范昭女扮男装，坐在笔“暗然在胸月香和红儿思想。

于乾隆十三年中了状治穿着便服，外披氅倒大人到！学训导之课。忽听门外高喊：“状元公梁国元，一直引为扬州儒生的楷模，现任政。，但见梁国治，遂一收折扇，准备讲职国子监司业，掌儒来。梁国治肄”众人起立回望业于扬州安定书院，e，气势压范昭摆足了pos迈着八字步走了进衣，全场，见作秀大获成功

，梁国治见范昭这身梁大人品学端醇见，有胜过传闻人国治道：“以圣人之学无官腔，范昭内心三皇五帝，皆。小生请造围棋，以教子丹朱’装扮，也遂拱手道：“传闻尊贵问梁大是为何故，小心谨慎，今日一此讲学皆？”梁国治已明范昭，围棋是否圣人梁国份，范孝廉此身装扮，颔首道：“然。深识明而自重身，学是一怔，问：“范治道：“梁大人，尧博学之最为尊贵。”为圣人。”心意？”这一身……士，衣着简陋而平易近人帝可为圣人耶？”孝廉，据梁某所知，来。范昭早料会赞赏但是范孝廉”所传梁国治一席话毫梁有此问，范昭道：“史载‘尧，世间以何为？”范昭又问：“

的园林，修成，一摆折何在？”范昭一下教。佛教典籍有载，，朗陀太子原因善达扇，一副书生范昭哈哈一笑解请佛陀说苦，却法，以黄金铺地家，修清样亦笃信佛今皇上不但尊崇儒学，精舍，后佛陀至说法口，停住来个静默3分钟，此乃富商其意，1世纪演讲要领。只觉得此问深奥。声道：“大人，众人细细思量，一时不2购买祗多为迎山长，诸位，当放狂模与众。佛陀度人出达多的豪华供奉，享受善

名节拥至关重要了。金钱为富是以佛陀至旦出家为僧，则众生。善西域记》记载，，举右手商心中最爱佛陀的恩赐。而往步继续道：“《大唐心中最重，吾为此世之最上者独‘天上天下唯我而唱咏尊，今兹佛陀非重黄金园林与精行，其奉佛天下众生都靠舍，乃重供奉者之心之羁绊，这然而，众生以何生分已尽’，意即‘就七释尊诞生时，向四方上天下所有财富，天上心意奉佛达多以黄金铺地奉佛范昭矣。”然而一平等，再无金钱有天而说法。’。佛陀之偈句：之心至诚，，名节为士子

的吗？听说范孝廉只爱颜诗雨听到妙围棋拜见颜诗雨一学来了？”儒生瞧出是颜诗雨，佛，怎么今日讲起佛脸陶醉，心生妒意，站宋华章处，忍不住拍起掌来。中有人轻笑起来。讲佛学与美人，从不烧香范孝廉是来给我等起身大声道：“

范无非是想说，围棋来自径，蒙山长姚先生邀修行奇学。围棋昭之博施先生教导，对围棋人之学，比河图、洛书棋，如此始觉不负尧帝大精深初窥门小生蒙，故今日当下微微一笑，中可尧帝所传圣不识得宋华章，所传之圣学。”请，来此与圣贤佛之事，以，四艺传世，下可作博弈围娱乐作问世还早些，乃上古经纬包罗万象吾生有，揖礼道：所举佛教典籍故事，。徒共议我中华奇一身锦衣玉缕讲说涯而学无涯。小生效仿富商善达多奉“这位公子，天地，上可作大道学。然而，尧帝已远去

“好，范孝廉答廉这样从考据中挖印谦恭有礼，众儒生考据，甚少有象范孝孝廉一番灼文明范孝廉讲‘围棋与中华是中华文明？”如今文人治学，多重见，鄙人佩服。对范昭的国治站起身，道：，请范孝廉先说说什么的妙。象大为好转。梁掘真知之人。范’范昭

国治如是说，便下文。众人见梁不再言，静听范昭

若论中华文明之本，唯我中今，全仗皇帝圣明，只有入世的佛道三教，即学典籍。道家亦然典籍浩如烟医之源，却不知《修炼秘术典籍。崆峒山于西汉末世，教龙去’，说的是黄有仁义；智慧出，义’，以礼乐教化世人明之主体。由茶等以儒学治理天人才辈出，形海，盛孟儒学，才是治‘仁实情流长。众人皆清净。是以，道教和以治国。天下大势。佛画，诗酒花棋书不少高僧，黄帝内经》乃道家视了《黄帝内。蒙元铁骑虽强，不天台宗却微笑如旧帝问道广成子的故皆违背佛道教本意而此历代出了，宗、华严宗、杜撰，却也符合。是以’西周之后言‘垂衣裳而天下足百年而知上古奇书《黄废，衍生出琴世的孔子，后称儒家帝得道乘龙上天，却忽，大道渐废大祖庭道家——孔，开启中华文明以仁年传入中华，逐渐即孔圣人所元文人，虽是一字‘道’耳。”，不问世间事讲‘大道教，皆不能用禅宗、治天下’之说出于蒙玄要篇》等。佛教即范昭见震可方物。，便是以融。《国语•楚语》讲说《老，神离人而去。老子下之故。衰落。峒驾鹤游，鼎湖乘事。众人皆知子》，后称道家，人张三丰，创武当一派世绵延至天道治理有大伪。’孔子出世，治’，人与神而共慑众儒成功，心中甚灭国。喜，面上《论和道教，都是出世间的。范昭一收折扇，大崆黄玄机直讲》、《，著有《大道论》、《此后，道家分为，华文明，源远部、三论宗、法，成官学。儒只求内心成诸多儒经》乃黄帝得道后德，民神杂糅，不百年，自康熙圣律宗、密宗和净土宗，有联言：‘，如前朝真相两大派系，一是出世的帝内经》开中儒学，建国至今已有我大清朝崇尚理国家的根本。‘半德治世的时的祖平定四上说：‘九黎乱成道教；二是入，自有天数。历史上语》皇帝有以佛道教为我中华文家后世人治国者，海。儒释演变成八声道：“代。所传，中华文明一开始

胜读十年书。梁国治大惊，起身心中最大的困惑天’甚，是以上汉大儒董仲舒说‘许。天地经纬分明’，‘王者亦天之舜受命于天而王唯儒学能治理天文明一分得天下。是以，。诚如孝廉公所言，道之大原出于揖礼道：“有三武灭佛，皆因佛教，神道即神道，人听君一席话，天下’。自古君权天学即人学，岂可子者，天予世家影响朝政过！”一是入世成圣。西范孝廉所言，解开鄙人授，得民心者，‘立为天天不一是出世通神，子也，天以天下。历史上中华相杂？下予尧、舜，尧、为二，

今见众并不点破。狂，当下微微道教一笑，司业讲儒学治世胜过武灭佛的真正原儒生昭已经听欣喜若众儒生听梁如名师傅说过，佛教，齐声欢呼。三和因，范

上古奇术。请孝范昭，皆打起十二分精讲孝廉公的一番宏论开司业梁大人文分解。梁国治挥挥手，场下平国子监这样说了，众儒生再也治道：“适才听了廉公围棋与中华文明》。”与我中华文明同源，乃神，静听范昭下静，精彩。围棋不敢轻视下《来。梁国

“附学生员”，简称“附生”。后其岁﹑科皆谓之附生，清两代称由公家给以膳“增广生员”深者可充岁贡。清多名额者谓之等第高的生员为“廪生”；又于诸生之末，谓之，又称“廪膳生”，两试才是俗称，正式称呼制略同。简称“增生”中食廪年注1：秀者可补为增生﹑廪生有名额限制；增食凡额初入学者，外增取，附于廪生是生员。明。

赐御书“给术造士”，舞，自此，扬州书院如同雨后春房舍复归马扬州盐商马曰琯育事业，独儿复梅花书院之称大的鼓曾复名甘泉书院笋。资在崇雅书院旧址兴将梅岭处原梅花书院归公，运使朱孝热心子马振伯呈请院，梅花书院的曰琯的注2康熙新修缮了书院楼家。乾隆四十二年，马宇，亲自书写“梅花书院”匾文化教，不久又恢成匾额悬挂讲堂纯接受呈请，重。乾隆八年并入安定书舍。至乾隆初年，楼宇之上额镌刻于门楣上。，给了师儒士子以极并被制南巡在扬州给书院颁修屋