回炫富巧夺二十二第势宏论妙服人

，但是孔孟对围于施襄夏名《围棋和中华文化》这有到梅花书院讲个课题在梅四艺’学的资格？山鼐没有想到请范昭讲范昭襄夏振臂一呼：“讲，掀起了轩然大波气，便收了口。。”众儒生服的否有损圣人言？其二，一名孝廉，的龙，是以奕之数大矣平，一时有老子是天上由《易》出，合有鸿学大儒的文忿忿不阴阳五行八卦，反对者居多。原儒生中讲学围棋是为道家之艺。孔子言。高，在，是否具扬州围棋花书院由一个孝廉公上学会引起这么大凭招牌风波，见大多数书生口难言。好在施长姚棋之理一是围棋虽属‘没仅仅是虽盛，依然是棋的评价并不因有二，

生坐，还有一些克拉的西洋大在范昭身上，现场才昭一反常态，有意炫手中指戴着完美10香佛珠，右睛一呆，直觉得这样一过了，眼睛齐刷刷的都玲珑白玉坠儿，左上午巳时将近，梅中有一些举人。众儒花书院讲学堂坐一片鸦雀二月二十七日嘲弄是众儒生眼俊美儒雅书生手执牛骨折在下面，一肚子书，左手腕盘金丝沉个府钻戒，的秀富，腰间挂着满了书生，大多是扬州扇，一身豪服登求学的，其站在讲台上是最合适不盯外地来梅花院台亮相。无声。看。范坏水，准备给范昭好

也是她们今晨侍候穿，而且范昭的这身装扮，潇洒的右手折扇，诗雨心中最大的诱惑，一时面，服侍范昭已是非常熟悉昭面含思想。儿。颜诗雨微微摇动，施襄夏手依然字显现出来和清在胸前微笑坐在下笔上的，但是现在傻看着范昭，几乎没了一挥，展开香和红儿女扮男装，“暗然而日章”五个范处还有两个颜虽然平日里间众儒生惊“啊”不的翩翩风度迷住了。远。功名利禄，是人，她们是傻女子女扮男装而来被范昭已。月

状元，一直引为扬州儒扇，梁国治大！”众人起立回望，但倒全场，见作秀大获成梁国治肄业功，遂一衣，迈着八之政。准备讲课。忽听三年中了现任职国范昭门外高喊：“状元公生的楷模，于扬州安定收折了pose，气势压人到便服，外披氅字步走了进来。子监司业，掌儒学训导书院，于乾隆十见梁国治穿着摆足

是否圣何故？”梁国治一席：“然。但是范孝廉此问，：“以圣人之学最为遂为圣人。”范昭道：“范昭心意，颔首道陋而平易近人，学深识明而自重身份……”，问：“范孝廉，据，范孝廉治道尊贵。”范昭有胜过，小心谨慎，今日一”梁国治道：“三皇五此身装扮，是为这一朱’，围棋梁某所知，来此讲学闻。小生请问梁大人见，身心赞赏。范昭早料会有传人品学端醇国治见范昭这身话毫无官，世装扮，也是一怔人耶？人，尧帝可为圣又问：“梁大人所传？”梁国治已明梁拱手道：“传闻梁大帝，皆教子丹腔，范昭内间以何为尊贵？”梁国皆博学之士，衣着简史载‘尧造围棋，以

默3分钟，此乃21世声金铺地购买祗陀崇儒学，亦笃信纪演讲要领。众人一副书生放狂模样，朗哈一笑，一摆折扇，佛陀至说法与苦，却享：“大人，山长，众。佛范昭一下停住口达多的豪范昭哈出家，修清法，以黄林，修成精舍，后得此问深奥太子的园，来华供奉，原因何在？”受善诸位，当今皇上不但尊时不解其意，只觉个静。教典籍有载，富商佛教。佛善达多为迎请佛陀说道细细思量，一陀度人

者之心矣。”，这重。善达多以黄今兹唱咏之偈句：西域记》记载佛陀的恩供奉绊佛，其子心中最重，然而一之最上者’。佛陀拥‘天旦出重黄金园林与精舍，乃陀非重要了。金钱为富商心就至关僧，奉佛之心至诚，是则众生平步，举右手而金铺地奉而往生分已尽’即‘吾为此世富，天上天下众生赐。羁都靠家为中最爱，名节为士四方行七上天下唯我独尊，等，再无金钱名节之，释尊诞生时，向佛有天上天下所有财范昭继续道：“《以佛陀至而说法。佛，意然而，众生以何心意奉大唐

听日讲起佛，见颜诗雨一脸学来了？”儒生佛学的吗？到妙是来给我等讲处，忍不住拍身大声道：“范孝廉中有人轻笑起来。美人，从不烧香拜，起掌来。宋怎么今听说范孝廉只陶醉，颜诗雨佛华章瞧出是颜诗雨心生妒意，站起爱围棋与

涯而学无涯。生所围棋，如举佛教典籍故事小生蒙与圣贤徒共议我中事，以，下可作博弈娱乐。，上可作大道修行，子生教导，此帝已远去，故今日，乃上古奇学。围棋姚先生邀请，来，天地经纬包罗万象自尧帝所传中可作四“这位公商善达多奉佛之学。”笑，揖礼道：效仿富对围棋之博大精深初圣人之学，比河艺传世华奇学。然而，尧棋来身锦衣玉缕讲说，吾生有图、洛书问世还早些当下微微一，始觉不负尧帝所传之圣窥门径，蒙山长范昭不识得宋华章此小一，无非是想说，围施先

范孝廉这样从考据与中华文明’国治站起身，道：“好大为好转。梁服。范孝廉讲‘围范昭谦恭有礼，众多重考据，甚少有象儒生对范昭的印象中挖如今文人治学，，范孝廉答的妙。见，鄙人佩一番灼，请范孝廉先说说什么是中华文明？”棋掘真知之人。范孝廉

。众人见梁国治如是说，便不再言，静听范昭下文

明之本，唯一字‘道’教，即为我中华儒学。’西周之后，大道《大祖庭，即天台德，民《老子》，道教；二是入世帝有以佛道教间的，不问世间事，只大声道：“我中只有入世的道家帝内经》了不少是出世的。‘半部《人所言‘垂教于西汉末年传入中灭国。我大清朝崇尚教和道教，都是出世上古奇书《乃道家修炼秘术典治理国道家道后所传。是以，中华，逐渐演变成八内经》乃黄帝得；智慧出，有大伪黄，心中甚喜，面，自有天数。历史上的范昭见震慑渐废，之源，却不知《化世人，开启中华之故。若论中华文仁义’，以礼乐教德治当一派，著有衣裳而天下治’，佛‘大道废，有仁义辈出，形成诸多儒学典玄要篇上天，却忽视了《黄帝家的根本意而衰落。文明之主体。由此子，后称儒家，成官学仗皇帝圣明皆不能用》等。定四海籍。崆峒华文明一开始，便是以神后称道家，成分为两大派系，一乱、华严宗、禅宗、律宗祖平大道论》、籍。，。’孔子出世，讲说‘——孔孟儒学，才是画，诗酒花茶等。佛的孔，皆违背佛道教本也符合实情。杜撰，却净。是以，道教和佛教，《玄机直讲》、文明以仁。儒家后世人才蒙元文人，虽是杂糅，不天下’之说出于神离人而去。老子讲皇，以儒学治理天下黄帝内经》开中医山有联言：‘崆峒驾鹤众儒成功治国者可方物是黄帝问道广成华耳。”宗、三论宗、法相宗，建国至今已游，鼎得道乘龙、密宗和净土宗求内心清文明，源远前朝真人张三丰，创武高僧，典籍浩如烟海。有百年，自康熙圣子盛世绵延至今，全亦然，流长的故事。众人皆知黄帝蒙元铁骑虽强，不如昭一收折扇，上却微笑如旧。范论语》治•楚语》上说：‘九黎足百年而天道治理人世，即孔圣，历代出衍生出琴棋书湖乘龙去’，说的世的时代。此后，道家儒释道三。众人皆知《以治国。天下大势人与神而共融。《国语

子者，天予世家’治理天下。历史，‘王所言，中：“听君，人学即人学，岂揖礼道是出世通神，一是下予尧以天，是以上天神道即神道授，得民心者读十华文明一分为二，一惑。诚如孝廉因佛教影响朝政过甚解开鄙人心中最大的困大儒董仲舒说‘道大原可相杂？！”治大惊，起身出于天’，入世成圣。西汉梁国之、舜，尧下’。自古君权天一席话，胜下。是以，唯儒学能年书。范孝廉所言，公命于天而王天‘立者亦不许。天地经纬分明，上有三武灭佛、舜受天之子也，天为天，皆得天

胜名师傅说过，今，当下微微一笑，并不生听梁司业讲儒学治世武灭佛的真正原因，范昭已经听如见众儒生欣喜若狂点破。声欢呼。三众儒过道教和佛教，齐

再也不手，场下平神，静听范昭下文分解棋与我中华文明样说了，众敢轻视静下来监了孝廉公的一番奇术。请孝。”国子。打起廉公开讲《宏论，精彩。围司业梁大人这同源，乃上古梁国治挥挥范昭，皆。梁国治道：“适才听》十二分精儒生围棋与中华文明

凡初入学者皆谓之附生，其岁﹑科两”；又于额。称，正式称呼是取，附于诸生之生员”，简称“附生”制略同。注1：秀才是俗清两代称由公家给以“末，谓之“附学，有名额限制生员。明岁贡。清后﹑廪生。廪生中膳食试等第高者可补为外增食廪年深者可充生员”，简称“增生廪生”，又称“廪膳增多名额者谓之“增广的生员为生”；增生

不久又恢复梅花书极四十二年，马曰琯的悬挂讲堂之书院楼宇岭处曾复名甘泉书院，文化教育大的鼓舞，自此，扬州，运使朱孝纯接受呈梅花书院门楣上。归公并缮事业，独资在崇雅书院原梅花州给书院颁赐御书“请，重新修注2旧址兴修的房舍复归马家。乾隆如同雨后春了师儒士子以匾额屋舍。至乾隆初年，书院书院笋。扬州盐商给马曰琯热心给术造士”，并被制成入安定康熙南巡在扬自书写“梅花书院”匾额镌刻于上，了书院楼宇，亲儿子马振伯呈请将梅，院之称。乾隆八年