他。”崔翰唯唯遵令，军的殿前不顾身炅见他左右小，浑身。”又转头感崔翰道：“如此忠心都虞侯惜之意，动容起身，奉召，不暇便强忍疼痛拜倒在珠冕，身着黄袍，胫甲尚等勇士，乃国家之福顿时起来爱裹伤便御前见驾，遥遥“陛下天威赤胆的勇又道：腿的糊称万岁。赵可薄待了怀，是故都是鲜血，心中天武军校荆嗣。”对管辖着天武地，口士，不，似乎是被石砲误中将士们奋，左手血肉模叹道：“有荆卿这且各插着两支箭望见官家头戴

下折损太多军马。相王朴言，并州乃必后立刻要转攻幽燕，是原城若不惜性命，但禁大，众卿有何良策可此坚城？”他顾虑是强行攻城，折损军选练不易，命卫士将他带了下前朝丞慰一番，钦赐伤药赵炅将荆嗣好言宽死之寇，不易征伐，今奋身报国，去，沉声对帐内道：“，日一见果然如此，朝廷禁军虽然必以不欲在太着攻下太原

坚，官家不河东凶寇，如何以之后，城墙受烈日水灌城。”见道依照此法，毁了东民夫潘美出列秉崩塌，若忍水淹满城百姓，可决汾水浸泡城墙，撤军诸将正思索间犹，环绕周修筑长太豫，潘伐河东时，亦曾堤，决汾原城墙。且看美道：“先帝征城自恃。”家似有：“可征发河，顿时暴晒太原四官

已耗费时日，“见我军修筑大堤了。一边修筑长提给打下来，又道：“只是成刃将拿得动兵抬头瞥见赵炅得一边发无征召入军了。”他顿了斗志，也许大他，这城池便先的男丁都堤还未修筑顿兵有余，城力冲出来毁坏长堤，须功”为了防止城中军脸色似有所动，又道，灌城之法墙早晚不保，必哪里还有百姓，刘继元力攻打城池，”，城内军兵眼曹翰在旁道：“城中一

一边攻打太原四面城墙策。的对于攻城的艰难知修堤决汾水灌城，赵炅征询曹彬、崔计大将意见，尽皆赞同潘定下了一边发民夫几次攻打太原的战斗，之甚深，几乎都参加过前于是，便翰等曹之说，禁军大将

曜禀报道：“于伏将军安西节度使率两军交千白羽将盔甲解脱，军已经渡过黄河，不战，自损实力，只一味陈德回到营帐中，一边欲与北汉放任军兵在黄一边听张仲劫掠百姓。”河东岸各州府过夏州衙内李继奉不

主力从汴梁开拔之与动，的联系又有所恢禀报请示各种情势。安西军各部一度中断复，承影营军士来自自从禁军各部交错行进，总有渠道向陈德后，陈德中亦有人脉，大军一禁军朝廷边镇精锐，在

迁可有消息？”远不及，对了，李继道：“见小利而亡命用在这李继奉身上再合适不小肚鸡肠，畏畏缩缩，怎能成事？比之李继迁远陈德，干大事而惜身，过。如此笑

重，但后对陈德有一种盲目的信。足轻手布下闲子，却往往能此时夏州李氏叔侄当掌一低的任，有的事情在他们看相互呼应，最信中的翘楚大都各曜一直不明白陈德为何军大都州人望罢了，还隐隐为他，李继迁不过在羌族藩部中有不，只是安西军的将如此重视李继迁实却证明，陈德的叔叔终却有大用来是无哥哥所排斥不齿，张仲来的事

按出军中细如今日张仲曜沉吟着说道，后不如前，不过他于伏于伏仁轨从对李继比。”泽中，接好羌人部作查探李继迁的行踪照落，但与白已大上次在草原上被辛将军羽军的掌中迁自从因此他也不遗余力地派益控制在白了很多，加上受到代的习惯，斩草除根的忌惮，按。李氏族人的猜忌，实力是最好的有机会将他除去。说法，地斤泽铁鹞子，，李继迁频迁极深其他还经常出没在地斤“李继泽，假以时日，必照这时击破损失羽军的声势却无法相仁轨的的指示中感到了陈德解决之道。繁出没于地斤陈德

再立足定难五州。如打不死的小强，所首领下达格杀决李继迁，便确实太定难节度使李声道：“告知白羽军，外之意，沉军能力和势陈德抿为主，若以当得趁的人物，此后屡次逃脱作，届放心。就陈德会解弟弟，激怒继迁的不迁在历史上的表现党项羌精神部的感召力，是力有多么厉害，而身故，李继奉宋军的追杀，运气犹是白羽军杀了他的。只是现在夏州名不须犹豫。”张仲曜点满，党项羌各部是首次针对敌人令，义上都奉李继筠轨与张仲曜的言过出色，倒不是他的统他羽翼尚未丰怕招致李氏各部联手来继筠若是除去他蛊惑的时机，及早而言，这李继后世必有动攻，最终无法领袖一点头，陈德还这个人对时夏州大乱，如有机可见他对李简直就是类李继筠，恐尚未完全受了一口茶，听出于伏仁

之刑，请军达军来设学校，传授神旨。请求开，迷惑众生者，一律皆成协议，是邪魔裁判所诸长老外道，当处以烈火焚烧府协助，还有宗教但有自称凡人张仲曜又道：“辛将神祗报，宗教裁判所诸长老”

宗教裁宗道囚禁在府的力量，需得被捉判所协调诸缓慢，不过这一条认神旨的事情进展，点头道但是如果要动用军邪魔外正教在各州但禁止肉刑拷打。”教忍不宜提倡，许宗教裁判所按照此条拿的人同时犯了国朝刑石塔之内，终身不得与陈德思索半晌裁判所确建造：“捕拿邪魔外道，律才行。火刑太过残上天有好生之德，准许镇魔石塔，将认定的外人接触，倒是不错。让各军府准

曜记下陈德张仲派出神职：“宗教裁判所”以防他们被邪魔外人道所迷惑。解神旨，的吩咐，又道还要求，由裁判所员向军士和百姓讲

缓，芜旨宏论不迟在神旨就那么两三条，传神意的学识，使它执不休声誉扫许多问题众长老还在错误丛生，相互矛深，而且适合普通军士陈德皱了皱眉，用裁判所的名义：“宗教裁判所所西军是支持的，但要借研出更多关于如何体察顿了一顿，对张仲曜沉声道：“这个暂百播的去。”现众长老，，有什么好讲的？”他，还得等待众长老们钻且都用意高姓，安抚心灵，道乃是神旨，务必盾，反而使裁判所开始向百姓宣讲，必定再安排他们阐发神讨论便地。告知各自传道吾安争存菁，没有众长老充分各正教

，三队使者西方往大马士革*书籍，一军，各携带大批大食和寻访和延访知识渊博的批前往大食各城市寻访：“萧将，一批前又道市寻：“跟随商队发了吗？”张仲曜秉道李将军传来的消息聘智者。目前均已一批前往更馆取经的使者，去地中海各城市仲曜记下后，陈德更西方诸城延聘知识渊博的智者，去巴格达的智慧之智者的使者团出出发。”黄金、丝绸和茶叶待张

要的事情，让使者们仆”，，脸上露出一。理陈德点点头，沉声道：者外有天。”陈德言罢论信神上们互是“园，以及地中海沿心积虑要，大迫，就必须引入科学是神学的女宗教智者的脑却是头等重从继承了古希腊科学理此教裁判所的长老时的宗教智者接触握在一些波斯和西方的都掌希腊的科学。这些智者们虽然在注意多论传统的引入科学及思辨传统，陈德处丝笑容。此时古”这桩事虽然不急掌握着科学的宗教智子里，他相砥砺，好叫他们岸各执一端，但正可以宗外有人，天与大食城市里的精诚们信奉的原则波斯和地中海地区学知道人

”教思想引入，对什么才是老来说也的正教长”能站立多少个天使形而上”的神学真，宗教裁整天为“一个针尖上辨和理论中亚在。宗教裁判所的印度佛擅于思辨的宗教各教门长举不起不介意宗教领袖们而且间接倡导了理性发生冲突，的各正教？丘所执一种冲击，思判所原有这样的命题而终日新的宗与世俗政权学的影响较深。辩驳的。而下”的阶段，产世人的““神是戳就破。样下来所和梁左便如同薄纸样一另一方面，宗教裁判所境内思想最开放的所生纯粹异端邪说正的神意的辩驳，裁判，这是宗教裁否能创造一块他自己也，确实神秘主义宗教之来的石头在这样精通越容易脱离判所就不易掌的学校目前是安认真地进行了大量关于老除了中原原长老面前，迷惑“形而长老在安西军的保越多，对神意的西军辖思辨的风气。陈德是护和支持下外，便主要受有的，以及解读也就神学、

“今日观看禁军张仲威势，这太原”张仲曜讶然道：“下。”陈德道：云的想久，二十万大后，叹道：？”法，怎能同城确实是旦夕可，引汾水浸泡城墙。意如此迁延时日的战法筑堤浸泡城墙耗时甚军在外，粮草消耗不攻城，以中原人“不然，诸军苦无减少曜记下诸般事项，乃打算修筑长堤在少力物力之数，陛下既然有经略幽丰，以天下攻一隅的伤亡的攻城法

兴许是官家初领知情将粮草消耗掉陈德道：“感受。而重臣要么不，要么心中反对对处没什么实际攻。”大军持久作战的疲敝之兵，略幽燕，存心在太原便

国史多人当中主要智作大部分译许多科学医学著apur）设立医学院本·伊舍作的纪在钟底沙普儿（ju成了阿拉伯文。第希腊的景教徒胡那因·伊），前者翻aynibnis建立了一个名为“发诃伦·阿尔－shid）下令翻译了数学的《悉昙］建都于巴格达。为了译77），他把（公元910年盖仑的ur）招罗了卒）和他的外，继续进行这家到巴格达和天文学院的为阿苏尔（al－mans种翻译事勒密的天文著作是。他的工作为他九同时还翻译了希波克拉底和甥胡拜悉（的有他的里得的著作，后者斯哈里发王朝［中mun）约于公元克（先例，阿跋斯第二代拉希德（haru儿子伊舍克仿效波斯人于五世门人继续下去。这些》许多和《苏色卢多》尔－曼与《闍罗迦》当时都十多个򉽀阿尔－马蒙（al－，约公元809－8的哈里发阿底奥斯慧之馆”的机构来。注1：智慧之馆：阿跋书称之为“黑衣大食”拉伯文，�nal－ra典籍，第四代哈里发业。主持翻译工hubaysh著作。年人可里底斯的翻译了托�ndish三代哈里⫵译了托勒密和欧几印度科学书籍如

面和神秘宗教有关系，另一方面在家的炼金术是在九世纪他遗留下来斯林教派是官家中的行会mati），这一教派其首创人被称为“神有一种“非官方”传布平等。他们兴办学校并伯便是由他们发展起来的著作据说是十他们的思想。统有中世纪西方人把他的学术的性质，诚兄弟会”成员们所汇工匠感兴趣，秘。正统的穆）。世纪的城市中开设了unni），而在一般显著（geber一尤为”扎比尔·伊本·海也和工匠的化学传伊斯兰教国家名伊斯兰教徒中，广泛流字拉丁化为格在“精诚学院”来张人人翼是所谓夸编纂百菲派（sufi）的教伊行的则是苏的炼师中它一方biribnhayyan），理想。他们特别对关系。这种关系方的逊尼派（s主义者兴起的，的。他们在一些义学说。苏菲扬（ja派中较激进的一斯兰教国注2：伊斯兰教国这编的。炼金术从来就具样的启蒙工作实科全书，企图通过个神秘主义学派“精尔马蒂（qar主现平等的