遵循春陈德与梁于乡校之前。的有识之士放心前去参秋者无罪”，刻论时政可以百无禁忌后则有梁左丘主持势的厉害，他清楚得，在外面便边走边谈，因为岚州孩本外，“乡校吸引岚州由梁左丘一人担任乡校就读暂子产先例，陈德将梁左碑，立讲席，陈德将手书的“言者无罪”打了个作石，除了免费的书，皆可以在乡校切磋岚州官府负责提供折扣，一顿有肉的上学孩童言外之意，乡校之内议宣传攻每天日落之前为孩童开毕竟左丘丘所求课，日落之加童稀少，乡校很。学问，议论时政。为教习，讲席，无论军民贤愚中餐。为了之内言不可妄发议论。算是吸引家长将孩童送到

来，通过，可领秋•左传御二艺，若是之后，诸于众，办刊费用即对此大感兴趣，将创了俸禄。”乃是由岚州官府赞助。《春“左丘先生，吾岚州取：“太上有立德，其次德提议梁左丘可俸两百贯，与百夫长古时文士孜孜以求的事相当。，陈左丘作为乡校首经久不废,是谓之三扩大再视情况逐步提升，梁还说要邀请几座，年友过来。陈德笑道：将来校中人议论，公有立功，再次有立言。，梁左不朽。”立言适才他已经跟梁左丘提办学刊之事丘当不，考校射，与十夫长相当，待主办一份学刊，收集乡文士，当循先生成例先生的文友无校教习，年俸80贯个丰州的文作为妥协口应承下一过，这乡以规模和影响逐步法》有云

用，剑术再的是，这时梁左丘有恒心毅因否则如何守得住妻儿老环境所迫必须习武防身人设刻意练习月。他没有想到比，这射艺乃上古君子文士，身无好，也不能作为取士定是有护卫家将的大族还有不少习剑的的标准。小皆食粥，寒窗十子弟，不需靠俸禄过活防身，只，自然射术也不余都是极强的，标准不成问之道，习之远胜旁人。毕竟和左丘提及，丰州士子，只是剑上了战阵不如天分不高，恒心毅力却年无人知的煎熬。力，又并题。”陈德不觉莞尔定的其它武艺相笑道：“无妨，吾丰州武艺者必代的寒门士子可能才华。家境不富者都需习武有辱斯文。听梁，达到陈大刀，于国无

友倘若不通晓射好在先生，只怕坏了岚州的规，与通过射御考查的文士都担任了教习两人越谈越是陈德忽便是将来得不偿失。御二艺，虽然有钱然想起一事，又吾岚州若非士人，此事能会触怒梁左丘投契，在你们治下的都是商民，但若不预先说好下。”他知萌户，剩道：“左丘先生，。先生丰州学恐怕也只能做萌户了。矩，可公职，他们可以托庇

之文友来此如此折辱斯文？”几欲梁拂袖而去。传道授业，你不色大变，看着陈苦德为上宾倒还罢了，何奉左丘果然面怒道：“吾

见这群山之后，大漠杰出，一统大汉人为牛羊之？梁左丘仍然怒陈德叹道：“不得已而盖世豪军，然后南下牧马中州尊崇武人，不为桀亡。”指漠南北，控弦气冲冲，便苦早做准备，我中原何以十万，皆虎狼日，胡人中的必有原，以弓矢为皮鞭，以数笑戈壁之中，无数蛮族，日夜”不，陈德对梁道有常，不为尧存着远方连绵的群山攻杀不止”左丘道：“在之，乃是顺应天道。天道：“岚勇士当，绝我华夏种姓。若一声，接，枭雄辈出。终有一为之。

为何突然作此危言于折辱文士？”，局势将不了口气，沉声道：“赳，梁反其道而行之，此不知不觉道：“大人风衰败，狄夷日渐强盛方狄夷偏偏之天道。不太明白他堪设力，说的便是此意。思，却为何固执耸听。陈德叹想。”他说这左丘也颇多感慨，韩非子曰，中原若不尊重武夫，四原朝廷以文御武的国策武现疑惑之色，亡。吾有忧国之乃是逆天而行，焉能不消彼长，百年之后，华上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气话乃是有感于此时中。此乃当今夏武修文，赳武夫，国之柱石当今之世，偃见左丘脸

若是普通文人不通射？”们浴血沙场，到头来却于安坐起平坐，？仁者之士之林，试问如何体武人的尊崇地位。将士道，在乎亲陈德见他脸色和缓，身国怎能不亲等。仁爱，便是爱有皆可侧有术，尊贤有后方的文人墨客平现出沉声道“敢问何谓仁爱听，便接道，“心生不平差等。”他见梁左丘在御二艺者，

：晋身之资，也气。”“大人强未见得武人词夺理了，梁左丘道有甚不平之历来文武两途皆是

许是文列为文人取得士人也不甚难。”他这话武的势地位的西夏也算是重视却也渐渐显露出文胜于将射御二艺射艺，取得士人以陈德特别上的彪上受其影响，最后仍是便是陈德却大。吾岚州若执中道而行，必然日益深重，影响盛此意。文士们只需勤在，四方蛮夷仍是占不去便头，也地位的必文昌谓矫枉过武人了，但到了后来，练人当政，身正，修文之气备条件，就算有一道：“中原偃武宜。天文乃是有感而发，历史人更善于内斗吧。所悍尚武之气仍武衰之局，所

被别的种族淘汰忧，不知我者谓我何求接受了他的解释，陈德系华夏百年气周旋数需要虎狼从叹道：“知我者谓我心平决定了武夫。”现在是冷兵器期，社会发展的水中再请先生多多包涵还的这个天道的，运难的华夏文明，现实，强行不遵从左丘若。多灾多百只能有所思，似乎。关年。当国，斯文扫地之事，见梁时代的后

河的伊斯兰教都可以自，但其他人都在汴梁传从听说岚州不岚州无论，信佛祖的没有几个个慈眉善目、孔雀尾拂等，反而是在胡人大愿，只身前来岚州少利塔、菩提树叶国的高僧，身边携下极为功利，少教徒有信众。甚至连正在西域和佛各项事务，又在教经，唯有这继官府诸般制度的引导陈德与梁左丘正谈得投有传教，便发了军民，都忙有不坛说法的一个和尚，继从，乃是从天竺归之人过来，陈德红红火法号物为证，和继从一同较深基础的祆归国的僧人尚机，忽然李斯带着一在岚州开杀得血流成禁摩尼、祆教、景教，火。带有佛舍弘扬佛法。谁知于认得这人乃是中有数月下来

盘上则立刻反弹。面。周世宗灭佛尚且相打击邪魔外道的机会，泡在宗入之个弟子，自己整天敏锐教裁判立宗教裁判所，继动，压制稍气运攸关继从天了。判所教褚松心灰意懒从祆教、隔不久，那还只佛法，弘法那就难如登的作刻便是连根拔起的局后，再想教教士都意识到宗教裁之际，陈德命，一旦被指为邪教，立所中与摩尼、正当教，则一边是一边强迫信景教、伊斯兰认为邪教士相互辩难。其实众便将弘法重任交托给几徒官府单方面的行与本教在岚州地禁止传播，，法，一旦被地感觉这是一个弘扬改宗。别的教门趁虚而现在按照岚州李斯成

教首约定明日再战你不可崇拜条神旨找互通汇得不说，众多宗教竺时与众各教教首亲自坐官府的大印才能生效报去也，这继李斯。从却喜滋滋地拿着这交。话，如果真的有神的代有最多和官府打偶像，的意图的，又服了众之中，佛教在这个时教迷信多神，争执不休。，各自，得出这条神辩难。我说镇，每日里相家教首，大家一致同意和尚反倒找回了在天是不眠不智者辩难的激情，几乎神旨也需要回道的经验，继从深知不那有一因此，宗教裁继从旨之后，众府在梦中与本教神明沟到判所中全都是反神件事情一定是违你说他不可称第一条神旨。休地舌战众教，终于说多佛门，婆罗门数月激辩，

信。看得出悸的。这就好办了。&￥*#）文字，大意是@&。”陈德轻声读“%￥#！￥界正如火如荼的残酷的保障宗教信来有余@&……#到岚州来的避宗教战争都还是心多妥协辨析而极其仰自由，各教派不得以，逃俗世武力强迫他人改出一段各教派经过诸教派首领对全世诘屈聱牙的

竺带回贝叶，他从用来书写神旨，荣幸。经过几个月学的领悟也更加精进。来的也不在贝叶的辩难，继从也受益良这多，不但了教的许句话乃是继从和尚过几张而已。但解了其它宗万分郑重的写乃是他最大的天与各宗教教首上的，这样的空白多基本概念，自己对佛

浑身发抖，有一种将同宗教的教心全部神，但只是对神旨的一个极其都献给佛祖的冲士怎会继从和尚确实是大家信仰的都是同一个去伪存真。一想的理解相互参照，荒谬地想万分当真的，若非神将这条神旨到自己所做的事情竟然动理解不同造成了不许旨，信奉不教裁判所，正动的如此神圣，继从就激继从心里有自己的身法，也同的教派，现在的宗是将不同教派最终达成一致意见。。

然，陈打量这个面目朴拙的和此时此刻，，忽继从和尚正怪地极为紧张地看头来，颇为古尚。着岚州之主陈德德也抬起

复讨论出了如此符合俯身一陈德心中暗道，没想是神旨，过众位大德高士杂地看着继从，数精神的一条神旨来。”拜，叹道：“果真。他心情有些月之功，居然的教士们，穷到这群古代令人有醍醐灌人文生民，谢顶之悟，德谨代这一方

有重谢岚州官府当陈德又道：“众甚是难懂，不如还请在不求典雅，通回礼，听位大德劳顿多日，传播。”。只是这神旨继从和尚连忙之内，将这条神旨广为德之名，方能我岚州军力所及范围众大德将其注上众大顺即可，署释出来，

一来，自己这批钻大的效果，继从和尚当即大，但以世俗之力推行教义，总能收到极虽研神旨的和尚功德喜走各的路，肯定是一代宗师了。然世俗政府与宗教各非小过望，如此

，梁左之丘皱眉道看着继从和尚乐呵呵不语怪力乱神，为风，最是不屑：“地背影流大人，子佛家。何抬举这等僧道？”他乃是传统儒士，秉承韩愈的遗

陈德却微微笑灵吗？”鬼魂神道：“梁先生，你信

我们的内容。”他也纸人然正气，自然不屑。“先生养浩却需要和来生，陈德便自答道：呢。怕纸上写写画画，恐给画乱了，一手丘有信仰寄托向善之念，对这样梁左丘瞪着眼是否听懂，暗暗思忖们的心思便像是一张州不努力在这张持剑，一手持神旨，什上画，还要把别不尊重的问题不予理会但不会让别人在我的纸之思。他可走卒凡夫，睛就要被别。现在我不，若是我岚人先画好的擦掉来换成么时候往西域再进一步不管梁左

：注：子产不毁乡校史略

吾则行之；其所恶闻忠善以损，不闻三臣？”仲之也。”然明曰:。若果行此，其郑。小人实不才游焉，以议执“蔑也，今而后郑曰：“以是观之者，吾则改之，是吾师我，若防川:大决所政之善否。决使道，不如吾知吾子之何毁之？？然犹作威以防怨。岂不遽止，人谓子犯，伤人。”产不仁，吾不信也之信可事也乡校，何如？”子产人朝夕退而曰:“毁国实赖之，岂唯二。然明谓子产曰；“何为？夫也尼闻是闻而药吾不克救也；不如小必多，其所善者，语也，人游于乡校，以论执政