、无忧爱着战士。——尼采【醉酒寒蝉—】智慧愿我们—她是一个女人，永远、矜高、刚强，只勇敢
持久的青春青春是。——尼采迟到的
许多真理都是——尼采以笑话的形式讲出来。
没有哪个胜利者信仰机遇。——尼采
——尼采一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损。清新与创意，但是他依见地或者精神上的然会受到褒奖他的害到
盲目地一味官也同时被这唯其能创的美德给尚优雅的器造财富和荣耀许多高和荣耀，不过，剥夺了。——尼采勤奋的确能创造财富
达思考的过程。——大多数思想尼采为他们思想，而且要传家写得拙劣，因不仅要传达自己的
，对人生具有激奋快乐强烈的希望，比大的任何一种已实现的更作用。——尼采
比流言更危险对真理而言，信服。——尼采
学1、自从已舟而行。会一觅即中；御八面来风，驾厌倦于追寻，我自从一股逆风袭来，我已能抗
外溢的酒杯里豪饮，难免洒落2、许多东西被我抛却，故而被诸。许多佳酿，故不要怀疑酒的质量君视为傲慢；若从
沦，他跌倒。在高于你们3、“他沉”你们一强光紧接你们再嘲笑，须知，他跌倒的黑暗。可他的的上方。他乐极生悲，
往称活着，自动舍、此人弃赞美，他赞！那人总是从高处降临，他4高处走－－－他应受是从高处来的人！
也是软，良么呢？怕孤立！的人事的最佳理由打倒的冷眼和教育的。”最强者也害怕旁人他到底怕什我们的群体本性如：“这个或弱无力的是对这样的情感这个理由把做人和做了！－－－那个东西是违背些人当中受社会习俗的是说轻蔑，他是这5、即使是最有良心过教育的，而且为了这些人才接受责面心的谴
无人能坚持误。6、我们为自己创造了各种体线面，因，动活下去！不了；生存与静，形不未经过验证。生活条件也许原本就有错过，一个适物，则式与内涵。若是是论据于生活的世界，接受没有这些可信之与果那些东西并
哪里就有群而且，这少有的个里有统治，里就需要。众；7、哪觉里就少有独立的个人；和良知呢人还具备那反对个体的群体直里有群众，哪奴性；哪里有奴性，哪哪
8、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
失为何已有足够的本钱败一次呢？”他胜利者对失大好处，莫过于解除了“我了”不能自言自语，“我现在9、大胜的最败的恐惧感。
是穷了，原因并此？－－那些对他甘愿受穷的人寻觅。所。非别人剥夺了他的切，而是他抛弃了一－他惯于做了错误理解谓穷人，正切。缘何如10、他现在一
他是他善于简单的－－思想家，这意味着：身还要简单－－－对待事物。11、－比事物本
钻的办法是：12、要故意用歪理为这事辩护。破坏一件事，最刁
发生之果。事物发生之因，其实，它往往是事物13、人们视需要为
断的我欣赏够拉！”傻子欣赏呢14、智者问傻打听去附近那？”有曰“自子人向他是东游西一贯的个都市之路似的，答“住嘴，你要求太毫不多拉，自我欣赏就回答说：“没幸福的途径是什么？傻，再就迟疑，就象别子，通往蔑视，又怎能不荡。”智者嚷道：
做梦，要么梦得有趣；人也必15、人要么永不会清醒：要么永趣须学。不清醒，要么清醒得有
谓叹者，谁失去属，变成一百个人切个贪婪！在这贪求一切的的激情。验理解这位，似乎要用许多人帮是忘我精神，而是，要挽回一意获得再我！”“噢，我贪婪的多么愿生自我的自我，不愿就无法理解求知者呀！”谁不能以自身体他观察和攫取的自我灵魂里安住的不于他的一切的自16、“噢，我真烈焰哟！我
哪里就急不可待最重要标志。情感，是自主和力量的意志，信仰。意志作为命令的的需要7、哪里缺乏1
未受损伤。便不象我们觉得阶肉中奔波，你们因为沉醉反而18、你们，跌倒了，从阶梯上滚根本不明白自己经历你们的肌之事，像醉汗在生活梯上的石头如此之硬！下去了。所幸无力，神智不清，
19忠告：你是条务请记取：自动放弃名誉，要及时！旨在博取声望？若是，这信否
弄得太人性了－－－只是为了行善人类！白痴！真理和追20伏尔泰！求真理有点难办，而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！如果
知是在通向知识的道2以克服，路上小。的魅力便会很识1、若不，有如此多的羞愧要加
。己的人，却因此而作为，尊重自己2鄙薄2、鄙薄自者
。己看作上帝的原因人不能那么容易的把自23、要填饱肚子，是
渊也会盯着你自己因此而变成怪兽搏斗的人要谨防长时间的盯着深渊，深怪兽。如果你24、与
哪里有知识之树，哪里就有天堂”最现代的毒蛇都这样－－－最古老25、“说。和
感情的意服，最终只一种感情的意志是另一志。6、克种感情或另外若干种2
境，一切真理的证据。坦然的心由感27、觉产生一切信任，一切
28、赞加于人的成分。扬比责备有更多的强
想要的东，不是自己是自己的欲望西！29、人最终喜爱的
虚荣心只有30、其他时，才会令我们人的反感。在和我们的虚荣心相反
的权利竟丧失到了31、人会做蠢事：人聪明如此地步！人们不相信
高雅的较为独特的，较为杰出的，较为为普遍的人，一向总是占有优势则往往孑然独立；去。32、较为相然事件较同和难于理解的人，于偶常在孤独中死他们常，很少能繁衍下，
遗。上的度，而只是睁处－－－会由此而将自己暴露无33、谁不想看谁就那些明显的低大眼睛注视此人身一个人的高
、高贵的灵魂，是自己尊敬ᐠ自己。
就给你！“使我恢复精神？使我恢么会使你恢复精神？每一深度，从水中拉上的够多的了！可还是给恶说出来，只要我有，我35、漫游不叹息，双唇掩盖着厌没个线棰那样湿已。刚刚探测过漉漉的，显得悲伤不－恢复恢缓握紧：~”给你什么？什么？么？你在这里你是谁？你做了些什复精神~是谁，的人，你是谁？我看面具！第二个面具”来，一幅不满足的样不可测，象一有嘲笑，没有爱，目水下要寻找什么？胸中光一个人－－之情，一只手只是在缓复精神？哎，你真从是多管闲事，你说吧！你到底见你禹禹独行，快说出来！“另一个休息一下吧！此深处热情款待每我吧，求求你~子－－－它在你高兴？什眼下什么会使
度之上，也展现了自两眼往下看。眺望，精神无比昂扬”36、“这儿此相反的人，这种人也。可是还有一种与的前景。－－－可却自由己处于一定的高
也和我说：“的心灵总是误解，后者可能不是被心；但前者会伤害的会伤害他的虚荣他的心灵，他的思想家较为害怕的是深刻你怎么被人理解，而ᐣ受过同样的苦？”同情心，他、每一位
。一个缺的生存是每个人的“自我同你的痛苦淹闹声之中！38、人要生存空间空间情的吵”的必要，你的门敲响了，那乏“自思索一下你的痛苦不绝的到来，把你连不懂得尊重别人的“自我”需班同情者络绎与人之间是应当保持一定距离的，这。你刚好要独自体验和我”的人，往往没在同
根雕，别让一3死。像柱把你们压9、你们尊敬我，可天倒下了那又将如何呢？当心啊你们尊敬的人某一
就越是变ᒀ源，事物对于起、我们越是接近事物的我得兴味们索然。
－－对于一些人统治是因为他们不于他们愿意统治；另愿意被人统治－他们来害中之轻41、一些人统治是由者。说，统治不过是两
42、我上/虽然我并不路上/但是我除了满走在这条路上/别无选腔悲愤的择愿意走在这条走在命运为我规定的路
，我的生活恰如他们的到你的荒漠”乙：我对所有人肯从我的自我之泉所有人都不像是我自己的思恢复正都感到愤怒生活，我的。当我生活在人群中时常。”我的灵魂－－－中，，在设法使我离开我的等待我自己－－43、孤独生，我总是觉得，似乎想；在他们中并且恐惧他们至于不得不此，我从公用的水槽我必须长时间焦渴得失就是为了使我思想也理由。甲：“现成急就的思间生活过一段时间以后“我不是一个快了耐心。我所活的另一个喷涌而出饮水自己，夺走必须走进沙漠，以便以隐退到孤独之去，我经常在你打算回－水总是迟迟不。因不想者；
如他人议论，如果我们甚至去想也不去想果我们超过我们的情况下我们整天满耳朵都是别连待都充耳不闻，们哪能容许我们在他们心里对于我们的想法，，只有在他们强于最坚强的人也－－如果能幸免于难！因为其了他于他们关于我们的所有，赞扬，谴责，希望和期们，他、充耳不闻的智慧。－，才议论推测别人ᒄ那么，即使们，他们相处，对人对我们的种难得糊涂的精神和。果我将不们就会不能容忍我身边生活；如过他们！总之，让我们以一怕仅仅是想要超
无礼。ᒅ逊，使另一些人变得、赞美使一些人变得谦
渺小。要忘记。我们飞翔得些形象越是越高，我们在那46、千万不不能飞翔的人眼中的
那我们就算不上正人君不能像我们在大庭们一个人独誉，。如果荣处时广众之下时那样尊重别人47、致孤独者我们在我子。的
那么，我们就会渴望投入生活，以便也被它们推动着，得到休息药。－－－如果我们活是我希望离开生活进入在夜梦中得到流不息的思想。48、生们的灵丹妙宁静和休息，而其他人正好相反，像思想家那样，每天和情感的洪流沉思，以便中，甚至处在川
我面前把那些不相信你的根据！由能使然的行为说成是的讨厌，而本理性思了你在你自己心目中以及在的根据。你讨厌于在你他并且为这种讨厌提根据自己面前的位置。49、没有考的结果，你提高出了一大堆根据－－但我只相信你
服从道德，恰如是各种各样道德的不是道德的。使人们服50、成为行动本身，道德可言。一位君主，本身并无阴郁的热情孤注一掷。服从从道德的原因的：奴性，虚荣，自私，听天由命或
你ᓥ、上帝死了……自由了.
在海中沉没。洋，们的伟大轻蔑会52、超人即是海你
超人之间－－－、人是绳索悬一根绳索动物与于深渊上方。，连接在ᓧ
54、人之所以伟是一的。座桥梁，而非目大，是因为他
不同，谁就样，谁若感觉55、人需求同一，人进疯人院。人都是一个人
我冷酷，是开着可怕玩56、我的灵魂平静而清晨的群山。可是他们明认为，亮，宛若笑的嘲讽者。
它的人可能成为授生存的意义，这意义就怕的，且总无意义：一人，是乌云57、人的生存是可厄运。我要向人们讲是超里的闪电。搞恶作剧的个
着许多沉重之物。这精重，甚起敬的东西：它重之物。的精神5负载沉神包含一种令人肃然8、对于强大的，有负载能力的强大要求而言，存在至最沉
59、有匆的一切最沉重之物，犹如满载重物而骆形：精神变成了主人。匆匆走向荒原的得自由，做自己沙漠匆走进荒原。然而负载能力的精神要，在寂寥的荒原中发生了第二次变狮子，它要为自己夺驼。精神也正是这样驮载这
要使头自由，埋进天堂这类东西的沙滩里，而造意义！60、不要再把头创尘世头颅为尘世使这颗
下方，现在有个神明轻松自如，我现在飞翔就地飞走，而不在我内心舞蹈。，俯视愿首先被推送。我现在学习过飞翔，从此我能此我让自己奔跑；我ᕉ、我学习过走路，从
情况和树相同。它恶62、人的向深处－暗处－－向愈想开向高处和明亮处，，向泥土，向黑，它的根愈要向下
寂的严冬令人同孤独。无63、当我到达高处，便发觉我说话，孤我发抖。我在高处究竟自己总是意欲何为？
味不合；倘若你。他们以隐秘的伤害行喜不自胜了。蔑视得受到你的64、即使你对他们骄傲总与他们的口温柔敦厚，答你的善举。你无言的某次谦虚为报但他们仍旧是觉到虚荣的地步，他们就
，你：“我孤独！”的骄傲将会扭曲、，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊ᕍ总有一天孤寂将会使你厌倦
受干渴之苦肮脏的的赶骆驼者共有些人之氓：他实在不愿是不愿与居就是为了躲避享水果和火。有些边。所以离群流索与流66、人走进荒漠，与猛兽同，就氓共饮井水，共坐在水槽
？－－－如同一条被众狗仇恨的狼呢67、谁被民众仇恨呢礼膜拜并悠游桎梏的死敌，是拒不顶？是奔放不羁的天才，是于林泉的高士。
我恨它之时68、我内也是最爱它之时！心深处只爱生命－－－而且，说真的，
升了呢？当中有高升，所以仰视高处，又已高俯瞰。你们我既已高升，故做69、你们意欲谁既会大笑
最高峰的人取笑一登70、攀严肃的态度。切悲剧和悲伤，
有的人都没有我这这里为时我说话又有何用！我来过早。71、所在这样的地方，样的耳朵，
野蛮的生活委实太乡！我在野蛮的他乡过你是我的故不可能没72、噢，孤寂呀，有眼泪！久，所以向你回归时
！可能会成功的事多处着呢！因此你们要优秀的舞蹈家啊学！也别忘记大声朗笑！舞蹈，人必须跳舞－－而会自嘲，这又算得了什么呢74、更高级莫过于不学习－超越你们自己再高些的人呀，你们最大的坏，高些，！高举你们的人，跳舞！你们的失败
把自己变愚。就宁愿富，谁75、谁的思想过于丰
与世界达成公识的痛苦孤独归因于个人无法是孤独……这种76、在这儿，我最大
一切都可以获得－－－除了精神正常。77、在孤独中，
财富的喜爱，以及对于的喜爱，球的78、对量，其是推知识力弱。两种中一种力量增加了，另一种力量势必减动地
一无所有特少，，我所知道最终的真于被解除了魔力的事情比哈少！这是有垂死的灵魂痛苦的垂在“十字架”上比姆雷理：并没有真理，只吊……79、我的智慧终比苏格拉底少，
，那么我们就会走向毁寻根究底灭。80、如果我们老是
之所以尊重生惨痛的悲…剧；他们思想家最能体验无比活，是因为生活81、大无畏的是他们最大的对手…
…孤独，孤独意味着毫性灵会使我们极其发；性灵会败坏我们的性格…82、当心性灵：无义务感与没有约束
一谈。后一种情能相信某种世的无信仰混为ᘓ界观无信仰和再也不形一般来说是一种新的信仰的前兆。将完全没有信仰能力的、不要
么？是**。、艺术是什ᘔ
85、自我崇拜是达到和增强我们的性格之诗意和谐的一种手一切，方法就段。我们应性格与能力，保持是崇拜。该协调
义只有一件圣事，那就是自杀……86、斯多葛主
的人，即平庸者去想是的，常常出87、装正是为了平庸者的幅自负精神能忍受的幸福的假面具，因缘故－－－为不触为，它不让大多数平庸是一和友善。自同情怒他们，到伪装：他进行伪
是不太88、天生的精神贵族勤奋的。
的辜负！的日子都是对生命89、每一个不曾起舞
！！让他们去唏嘘管夺取！夺取吧！我请你只90、别理会
。91、上等人有必要向群众宣战
这个有价92、创造了值的世界的是我们！
也就是说，最大者，是创造性的善。人，必须首先是个破坏善。不过，后者的恶属于最高的恶中作造物主的并砸烂93、想在善和一切价值。
更黑的夜晚吗点灯吗？94、没有更冷的天气吗？没有？没有必要一大早就
物们就没有观察过去事物，正如事物的眼光哲学家一样，那么人人了－－人们满目所没有，所以剩就没有什么存在。见只有的眼光了，也就是给哲学家的就只有存在物。但由于根本95、假如人们过去一直就是们是哲学家他的“世界”假想物了观察未来
？但在我看和善、中庸、勤奋、良的人9们来，这不过是6、谦虚的吗？善，未来的奴隶。就是这样希理想的奴隶：你望于人
的蛆虫没有什么两样要求“幸福”：因为，无权要求劳动，更无权们既无权要求生命，也众人的情况同最低97、人
的繁衍表优点满意的现为甩掉包袱赞誉。因为人们做的乃假的“利他主义”，，这是个大泄废物。不想要任何因为，变形虫虚有益于某人的、或使某人。排应该嘲笑生物学家得不干的事。、或不是
，此乃伟此就不相雀只好听其自然...翔天际，独来独往。燕盘旋天际，伸爪家生来彼爱。鹰隼翱伺机98、哲学
大天才的命运。
道德”，正如世本身就是某种一样；道德性间的任何其他事物式的非道德。9、道德很“不9形
，主持公道者。良人，忘我、民粹的思想：善者之人，圣人，智
上。要真正体生命之命,你必须站在验生
到的青春是迟持久的青春。
我是太阳!
论，如果我们是别人对我们的议免于难！因为其甚至去推测别他们强于我们的情况有于神和他们相处，对于－－，如果怕仅仅我们的想法，那么扬，谴责，希望和在容许们以一种难我们在他充耳不闻的智慧。－，他们就会不人心里对让我如果我们整天满耳朵都连想也不去想。下，才能他们关们身边生活人也将不能幸得糊涂的精于我们哪，即使最坚强的是想要超过他们我们的所期待都充耳不闻，能容忍我们！总之，；如果我们超过了他们有议论，赞他人，只
理想主义者是不可救药的天堂，他会再制造出一的：如果个理想的地狱。扔出了他他被
能够了解夜晚黑暗的深度呢？白昼的光，如何
变得更强壮。那些没有消灭你的东西，会使你
相比平凡的学者暇。与此时安慰他的是书籍。真正的思想家最，因为他不知道如何处理闲暇，而此最向往的是闲却回避它
但是他依然会，人虽然会因为受他的见地与创意到褒奖的清新一个勤奋的他的勤奋而损害到或者精神上
真着不同的两件事：危险和游戏。正的男子渴求
而言，信服比流言更危险对真理
。讲出来许多真理都是以笑话的形式
。——我们多么疾希望一切事物能与它同飞地时间迅飞去
从一股逆风袭来，我从会一觅即中；自而行。自厌倦于追寻，我已学已能抗御八面来风，驾舟
酒杯里豪饮许被诸君视为傲慢；若从外溢的。，故不要怀疑酒的质量，难免洒落许多佳酿多东西被我抛却，故而
的上方。他乐极生悲他跌倒在高于你们。“他沉沦，他跌强光紧接你们的黑暗倒。”你们，可他的一再嘲笑，须知，
：违背社会习群体本性如是说育的，这个或，！个东西是事的最佳。他到底怕怕旁人的冷眼和轻什这些人当中受过教这个理由把做人和做孤立对这么呢？怕而且是为了这理由打倒了！－的那样的情感也是软弱良心的谴责面些人才接受教育－－我们的无力的俗的”最强者也害蔑，他是即使是最有良心的人“
则无人能坚持活下去！涵。若是没有这些可信不过，那条件也许原本就有错误我们为自己创造了界，接受了各种体线面证。生活不是论据；生存些东西并未经过验。，因与果，动与之物，一个适于生活的世静，形式与内
里就少有独立里有群众哪里有统治，哪里就有群众；哪具，哪里就需要，这少有的个人还备那反对个体的群体直的个人；而且觉和良知呢。奴性；哪里有奴性，哪
一个当心！他一谎言。沉思，就立即准备好了
为何不能失败一次呢？”他自。“我本钱了”，莫过于解除恐惧感言自语大胜的最大好处，“我现在已有足够的了胜利者对失败的
他是思想家，这意味着物本身还要简单－－对待事物。－的－－－比事他善于简单：
。，最刁这事辩护理为钻的办法是：故意用歪事要破坏一件
视需要为它往实，事物发生之果。人们往是事物发生之因，其
得有趣。人要么永不做梦，要么梦得清醒：要么永不清醒，要么清醒有趣；人也必须学会
最重要标志的需要信仰。意志作为命令的情里就急不可待感，是自主和力量的哪里缺乏意志，哪
的，使我变得更坚强！些没能杀那死我
会飞翔！飞翔中学须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从谁要学习飞翔，必
是我的一些东西，今后的。将是属于明天后天和我属于今天和过去，但
无愧于心较容易难人，若要改变恶劣名声则一个要
高尚notbeexeet,withancingiaddthatos,anfallnonemusta�iculumobeabletod式的�,withwork跳舞，用思想跳舞，用说，还需用笔跳舞𘌡e,germaninallbleedur)所有教育etzschormscancludedfroitsfdpideasd,need的课程表里都n?(frie跳舞：用脚mthecurr言语跳舞，不用ngwiththefiththe不✍能没有各种形tion:danancewdrichwhilosophe
答语，这答语便是生一个切只有妇人的一切是迷，同时育。妇人的一
要使用自己的两条�.(f.w.niedheadsescar腿！ldgouphigh,thenusyourownpher)如果你想走riedaloft背上和sonothe不要坐在别人的sbacksanouwou到高处，就别人把你抬到elegs!dondonotsea,germelve高处；hilotyours头上otletyoselvtzsche;�不要让rpeople
！不要让别人把你抬到果你想走到自己的rmanetzscurownlegsaloft;doicarriednuwouldgoupphilootseaty��高处，就要使ndhe两条腿ifyo!donotleonotherpeourselveshigh,then高处；不要坐在别ads.(f.wher)如人的背上和头上。he,geplesbacksauseyo됞ourselves用
爱那些使自己的德行成为自己的我目标或命定的人
碑。可是那些哪到山谷里去铭刻人血呢？个新的诫将帮着我把它抬儿看呐：这是肉人心的我的兄弟们在
何为生?的威胁死亡自己身边抛开。从地把濒临生就是不断
命,必须站在生命之上!为此要学会俯视下方!为此要学会!要真正体验生向高处攀登
来。衡量出有与他人相照,才能人的价值惟
与腐也以及建立生动和欢乐垂死体现在对抗所具有的才能和力量一个人的价值,。的新生活中朽的生活模式中,
了与苦难，没有受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的。抗争的力是他将受到更大的苦没有了面对现实的勇气量，结人，如果悲观了，就果
己看作上帝的原因要填饱肚子，是人不能那么容易的把自
魂思想者；我我自己，夺走我的灵们心。我所以隐生活在人群中了使我不至于不得了耐我必须走过一段间的等待我自己－－－在他乎所有人，似肯从我的自我之泉喷涌孤独生活一个快成急就的他们的生活时，我的生活恰如是为恢复正常。”的另一个理进沙漠，以便槽饮水。当我在你打退到孤独之中，就们。因此，算回到你的荒漠”乙是我自己的思想；－我对所有人都感我经常焦渴得失去不从公用的水而出，惧他必须长时由。甲：“现，我的思想也不像都在设法使我离开时间以后，我总是觉得－－：“我不是水总是迟迟不中间生活到愤怒，并且恐
你今天是一个孤独的个民族！怪人，你离群索居，总有一天你会成为一
么，着阁下。长时间盯着深渊，那深渊也会同样回望如果阁下
果你不先化为灰烬，如你必身的?烈焰之中须准备好沐：你怎么可能重生呢浴在你自
她是一忧、矜高、刚强，我们——勇敢、无爱智慧愿战士。着个女人，永远只
，而且要传达家写得拙劣，因为他的思想数思想们不仅要传达自己思考的过程。大多
没有哪个胜利者信仰机遇。
地或者精神上见他的勤奋而损害到他的依然会受到褒一个勤奋的的清新与创意，但是他奖。人虽然会因为
给德能创造财富和荣耀的美剥夺了。创造财盲目地一味勤奋的确能富和荣耀，不过器官也同时，许多高尚优雅的被这唯其
强烈的大的激奋作用。希望，比任，对人生具有更何一种已实现的快乐
欢乐更大的兴强烈奋剂。的希望是人生中比任何
人！那人总是从高处降临，他活着，自他是他应受称赞！此人往高处走－－－从高处来的动舍弃赞美，
些不飞翔得越高，我们在那千万不要忘记。我们能飞翔越是渺小。的人眼中的形象
生命的可贵
1自从厌倦于追寻，我已学面来风，驾舟而行。能抗御八从我已风袭来，一股逆会一觅即中；自
落许多佳豪饮，难免洒诸君视为傲慢；若从酒的质量。外溢的酒杯里故而被酿，故不要怀疑2许多东西被我抛却，
再嘲。他乐极生悲，可他高于你们的上方你们的黑暗。3“他沉沦，他跌倒笑，须知，他跌倒在的强光紧接。”你们一
受称此人往高处走－自动舍弃赞美，他是4从高处来的人！临，他活着，赞！那人总是从高处降－－他应
西是违背社，良心的谴责面对这样人当中受过教育的，而且是由些人才接受教育的。他到是软弱无力的：“这个些他是这佳把做人和做事的最为么呢？怕孤立！这个理或那个东理由打倒底怕什会习俗的”最强者群体本性如是说了这也害怕旁人的冷眼和轻蔑，5即使是最有良心的人了！－－－我们的的情感也
6我们了一个适人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验，接面，因与果，动与静，就有错误。无受了各种体线于活不是论有这些可信之物，则为自己创造据；生存条件也许原本证生活的世界。生形式与内涵。若是没
哪的个人；就有群众；哪里有群众奴性；哪里有奴性，里就少有独立的群体直觉和良而且，这少有的个人还知呢。，哪里就需要具备那反对个体7哪里有统治，哪里
8当心！他一沉思，就了一个谎言。立即准备好
9大胜的最大好处，莫了胜利者对失败的恐惧感。“我语败一次呢？”他自言自了”已有足够的本钱过于解除，“我现在为何不能失
他惯于寻觅。所10他现在人剥夺了他切。缘何如此？－－－的一切，而是他抛弃错误理解的人。甘愿受穷做了谓穷人，正是那些对他穷了，原因并非别了一
单的－－－11他是思想家，这比事对待事物。于简物本身还要简单－－－意味着：他善
办法是：故意用歪理。最刁钻的为这事12要破辩护坏一件事，
往往是事物发生物发生之因，其实，之果。需要为事它13人们视
14智，你要求太者问傻子，通我欣赏，么？傻子毫不迟赏呢？往疑，就像别人向”智者嚷道：“住嘴，答曰“自能不断的欣市之怎”他打幸福的途径是什的蔑视，又答说：“没有一贯个都近那再就是东游西荡。听去附多啦，自我欣赏就路似的够啦！”傻子回
做梦，要么梦得有趣要么清醒；人也必须学会清醒：要么永15人要么永不不清醒，得有趣。
的自我，要挽回一切切的自我，不愿失去属人帮他观察和攫在这个灵魂里安住的，而是贪求一于他的一切的16“噢，我真贪婪！不是忘我精神自我！”的自我，似乎要用许多取
婪的成一百个人呀！”！我多么愿烈焰哟意获得再生，变“噢，我贪
这位谓叹者，谁就无法理解求知者能以自身体验理解谁不的激情。
17哪里缺要标志。意志作为命令的情感，哪里就急不可待的需要信仰。乏意志，是自主和力量的最重
神智不清，便生活中奔波，跌倒本不明白不象我们觉得阶梯上18你们根的石头如此之硬！了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们。你们的肌肉无力，因为沉醉反而未受损伤自己经历之事，像醉汉在
旨在博取声望？若是，19忠告：你是否誉，要及时！这信条务请记取：自动放弃名
真理，我敢打20伏尔泰！人类！人性了－－－只是一无所获！赌，那将白痴！真理和追求真理有点难办为了行善而追求，如果弄得太
2知识的魅1若不是在通向知愧要加以克服，如此多的羞识的道路上，有力便会很小。
却因此而作为鄙薄者，22鄙薄自己的人，尊重自己。
。上帝的原因不能那么容23要填饱肚子，是人易的把自己看作
怪兽。如果你长时间的盯着深渊24与怪兽搏斗的人，深渊也会盯着你变成要谨防自己因此而
识之树最现代的25“哪毒蛇都这样说。，哪里就有天堂”－里有知－－最古老和
另一种感情或另外若干的意志，最终只是26克服一种感情种感情的意志。
27由感觉产生一切证据。信任，一切坦然的心境，一切真理的
扬比责备有28赞更多的强加于人的成分。
是自己想要终喜爱的是自己的欲望，不29人最的东西！
会令我们反感。荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才30其他人的虚
31人们不相信丧失到了如此地步！：人的权利竟聪明人会做蠢事
总是占有32较为相同，；他的人，一向较为于理解的人，则孤独中死于偶然事件较为独特的和难独立们常常在，很少能繁衍下去往往孑然。普遍为杰出的，较为高雅的优势，较
遗的那些明显的低处－人的高度，。会由此而将自己暴露无眼睛注视此人身上33谁不想看一个－－谁就而只是睁大
自己，是34高贵的灵魂敬自己。尊
出来！“另什么？什么？快说35漫游的伤不，你是谁？我看神每一神吧！你使你恢复见个人－－－恢复恢复精一只手只是在中拉上来，一幅人么会来，只要我有－－它在水缓缓握紧：你是谁？测多管闲事，你说的具！第二个面具”给你不满足的样子－够多的了是谁，眼下什下要寻找什么禹禹独？哎，你真是给我吧，我就给你！“使我做了到底，求求你~~~”你恢复精神？使我恢复精双唇掩盖着厌恶之情，刚刚探！可还是那样湿漉漉的已。？胸中从不叹息，，没有爱，目光深不可你一下吧！此处热情款待神？说出一个面么会使你高兴？什些什么？你在这里休息行，没有嘲笑，显得悲测，象一个线棰过每一深度，从水精
神无比昂扬”。可是还有一种却两眼往下看。此相反的人，这种人也眺望，精36“前景。－－－可与处于之上，也展现了自己的这儿自由一定的高度
的是被人理解，而不位深刻的思想家37每一伤害他的心么也的虚荣心；但前，他的同说：是被误解，后者可能会伤害他“你怎情心，他的心灵总是灵较为害怕者会和我受过同样的苦？”
缺乏“自思索一下你的痛苦，络绎不你连同你的痛苦空间。你我”的人，往往不我”的必懂得尊重别人的“自我持一定刚好要独自体验和绝的你的门敲响距离的，这是每淹没在同情的吵闹声之中！38人与人之间是应当保到来，把个人的“自要的生存空间。一个要生存了，那班同情者”需
3一根雕像柱把你们压死你们9你们尊敬我，可下了那又将如何某一天倒尊敬的人。呢？当心啊，别让
。我们就越是变得40我们越是接近事物的起源，事物对于兴味索然
治；说，统治不是由于他们愿意统41一些人统治过是两害中之轻者。一些人统治是因为他们不愿意被人统另治－－－对于他们来
/虽然在这条路上/4我规定的路上我并不愿意走别无选择但是我除了满腔悲2我走愤的走在这条路上/在命运为
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