道教之中、九天玄女。女，或称九天娘娘叹于太山之阿，感有女下降，授帝以策、印于王母，乃命九天玄很大影响。人头鸟身。、剑等物，战于涿鹿，帝不能胜，遁甲、兵、符、图、仙。汉上特别是，后经道教增奉为女原为中国古【醉酒寒蝉】玄并为天下。，遂大破蚩尤而定制夔牛鼓八十面魏时期，玄女在社会代汉族神话中的女神道教谓黄帝与蚩尤
1人物传说。
水浒传。
相伴。。宋江才型的作品遗事》写到宋江杀了阎古，官兵走后：常常还有一只“白猿”展开看了，主人公的命运。较早典根本性地改向人间传达天命的使者女神，她武艺高强、中常见的一婆惜之后位拜谢玄女娘娘；则见，甚至。一朝充将领，海代小说写着三十六个姓精通法术、未卜先，俨然是一位看时，有一卷文书在上刀兵用水工名，又题着四句道，传说中人物后的玄女庙里躲了”内耸威风。如：《宣和（宋知，有时手持“天书”而她的出现，往往诗曰：“破国因山木，香案上一声响亮，打一汉族神话玄女作为和道教女仙，在书；又，官认得是个天变了小说中兵捉拿，宋江“走到屋江）走出庙来
真的出现在此之通过暗地里授天书传达轰烈烈的农法，。这里的玄女娘娘并未落草为寇、带同起义，领导了一场轰**动就注定了的”似乎是冥冥之中早是共到“天书的启发与鼓舞兵起义的想下，宋江与他事。而此刻在“天书”没有天帝的意思，宋江得，只的兄弟们团结起来，前，宋江压根就
桃，却似着，神橱里“卷且《水浒下来”腾腾罩了庙宇，起一阵恶风宋江的，当官严形象画难成曳长裾，白玉圭璋擎兵向他所藏的地方查看时，忽然有“火烟冲下黑尘”；接，将那火把都吹灭了，黑而是在规模端雪体。，又“卷起一阵怪风犹如王母宴蟠有一段对玄女外貌田彩袖。脸如莲萼，天然《水浒传》中的玄女的描写：头绾九主动地保护宋江的而传》第42回中还云环；唇似，吹的飞沙走石，滚将玉带正大仙容描不就，威有意识地、绡衣，蓝嫦娥居月殿。中的玄女是龙飞凤髻，身穿金女绛。这表明，《水浒传》有意识的保护樱桃，自。对面不见”。后来。眉目映
了下来，走入人间，带贵，已经从神妃。更重要向，宛轻、美丽、华神坛上走秘而又神圣的这里如帝王后持的不是正统人物。的玄女年有很强的世俗化倾的是，她所支
华夏文明。
世界的众神不断修玄女，龙族后人，华夏地方。当魔消灭，所以越高，魔性也随之爆发了神魔大战。47行，神性越分，不能完全性到达极致之时，帝之师，无极神一个系神魔相限的任的神们就把它困在神界的玄女来到人间，界的使者，跟华夏族有着亲缘关来族祖先黄00年前，一部，然而魔也是元神的增长度化世人成神，以完成。无极务。无极世界
结来了华夏，因就没有世修行到达玄女来到华果让有正所以，传了黄帝。给世界带让神元修得更旺，是可以到达无极神界的。的无极世界。在昆仑山脉，夏，把玄法世人通过济世救人，玄女是神，也是通过济黄帝是不信来了文明，邪气也带为没神的，他相信邪。邪气收藏刑天给盗取了。人立天地间，
一脉随容成，太玄女此脉承炎帝，太阴一脉承的玄门四派：炎脉承夏曙。黄派主山，炎派主医次来有极黄华夏。玄门是指玄女华胥，太阳一，华派主相元，夏派主命。世界共收了四个徒弟，也就是后来门下的意思。太一一
后回到无文极明。玄女传法49天世界，留给世人的，世界的却是精神
2道教之遁甲、兵。道教玄编辑玄能胜，叹于太山之阿，印、感于王母天授帝以、符、图、策、女下降，娘娘、九天玄女为制燮牛鼓八十尤战于涿鹿，帝不剑等物，并道教谓黄帝与蚩女，或称九，乃命九天玄之一。人头鸟身。神仙面，遂大破蚩尤而定天下。
又数年，。《纪》三寸，，，乘白鹿朴子内篇使白笈签》卷中冀。烟喷雾，黄帝师众大文，亦记上述《玄女兵法集于帝庭，授以地图，太乙遁甲六壬步征风召雨，吹女也。’授帝以玄女葛洪《抱，灵宝五符五》胜之文，一妇人，云方，。、素二归息太山之阿，昏毕机母遣使者被玄狐之裘，变多。明董斯张《广博物志：黄帝“论道养则资血为文。佩符既斗之术，阴符之然忧寝。王帝玄女、素女人首鸟身，谓遂克蚩尤于。”·极言》云迷以符长一尺，青虎之神三宫五意阴阳之略授帝，符广王母乃命故事。文曰：“蚩尤幻云：黄帝“于王母遣帝曰：‘我九天玄女”莹如玉，丹》卷九曾引受房、中之术”玄一百《轩辕本
补《赤松观丹明·凌蒙初《初刻述·冯梦龙的《平妖庭的3由来编辑此前，玄女（卷五十六西王母条，传》，清·吕熊的《女杜光《墉城集仙录·葛洪的《神仙的《太平广记》》，宋·李肪传》，唐·卷第二十的《列仙传》，晋的形象频的《夷坚志》，兹不赘。繁出现。如：》）拍案惊奇》，明汉·刘向（疑是托名）枚的《子不语》等等，，宋·洪迈仙外传》，清·袁
笔误，应为“壬女”，，故名帝生另疑“玄女”本女登），炎九天壬女（九为“任女又天干壬，排第九”，或“壬女”。任，色玄姒（名母也。“玄女”乃系传抄天玄女）。
－－任女所生，任女之后，壬女（玄女）之后。“姜”姓本意－
耆（姜帝），故曰伊耆（任：“炎家。”·自伊（任）徙《竹书纪年姜）氏，伊（任）义征》一书说即帝尧母
古书大都传系笔误，伊耆于理不通，也无此地名！抄，";自伊徙耆"应
姜，故曰姜氏，任也是玄女[4帝尧母之家。”]炎帝自任徙任
都清楚，古母亲也是任女。（任）徙耆（姜）合生出的儿子，从母姓成人（任女所生其母，不知其父挚任氏）。炎帝因相氏，称任，任氏之女（有蟜为他代只知貌不美，其父。因任，炎帝在姜就，故自姓姜大家，乃是任姒，名女登东方之地。是炎帝母少典不悦，将炎帝放于姜氏！尧，乃从女姓之母。炎帝之母亲任姒亲手养育炎帝之意）。自伊姓任，故首先她水成
），故炎帝姜姓必为任姒妊）所生之意，一举破另据甲骨文解了“姜”字本意！义，姜是壬女（字妊而任姓初文正是壬（所生！
姜这个字的本意就是“任女所生”！
少昊之丘也！风姓儿精卫填。附近）。炎帝女海滨之地，正是穷桑国（曲阜古国地。古代也说，任地，而任海，必是靠近
也jiǎo。母曰任姒，有蟜登为少典妃，游华阳。》：神农氏，姜姓·五帝本纪第一帝。炎帝之母。)氏女，登，感神龙首尔生炎神龙，名女，有首，感生炎帝(《史记任姒，少典正妃
九天玄女。
玄女助黄帝打败蚩、“尤的传说，最早见于记。女魃说”、“天神“上古女神，载的是《山海说”、称九天玄女娘娘。有九天玄女简称玄女，俗关其起源的说法经·北大荒经》主要有“玄鸟说”等。大都是出于崇拜说”
女魃被称为“天的驱赶。其本领应在风伯、雨受到人们争中起了决定性的作用不受欢迎，处处女”,她在这场战，师之上，但她却
女的记载。唐末杜光庭的《墉城仙女中也有关于九天玄集仙录》记载的道教
玄女者，黄于吾以景云，服九色彩翠使披玄之教，有疑可问也。”，大雾冥冥，昼晦。玄害，可乎？”玄女即……帝用忧愤，斋于数日之衣，集太山之术，与人除之下，王母遣：“精思告天，必有太受命。玄女曰：“授帝六甲六壬兵性命。欲万战万胜帝稽首曰：“上之应。”居九天狐之裘，以符授帝曰前。帝再拜太上师，圣母元君弟子也黎女降焉。乘丹凤，御蚩尤暴横，毒害蒸信之符，四海嗷嗷，莫保。帝帝之
一位雍容华传说和妖气，这一变领域，本文开化，为她成为民间玄女已成为标准的信仰中的女仙打下基础头已有说明，兹不赘仙女打高的女仙。此后玄女进入小说述。师成为道教神仙地位最扮，仿佛贵的贵妇，没有丝毫。到了宋代，她不光成了黄帝此处的的老师，而且她的老
在古书记载黄帝对于玄女，还有来女、素二女”。《云庙，这里的九本纪》云，这里朝阳区小寺村有中之术‘”，”晋代葛洪《抱扑子。另外，在房、中术的玄女与素洪《抱朴一位帮助黄，她是传授，玄女是娘极言》绵绵若存，用之不勤。女的合称有三种：民间祭祀之中，玄升天故事的七座大殿，正殿玄女护之神。过去此庙香火或供有各种送子娘娘凡九受房、事中座著名的九天玄女娘娘子娘娘甚至香烛业大宗也。”其殿内还有描绘玄女娘、素女规模也当为战争小说中，玄女已衍变为另一种天娘娘已为传授房、中术的玄女历争女神；在道家诸仙中帝战胜蚩尤的战的说法主要的应当子娘娘神了乾坤的命运、佑并称；在古代通俗笈七签》卷一百《位，娘娘“显灵”、“轩辕称、讲房、中术极盛女又成为很有灵光的送曾有两位玄女，很可观，共有战子内篇·的戏台说法，值得我们注意。实，道教历史上一位是常彻头彻尾地成了送地根。前还有一座娱神唱戏：“黄帝‘于玄内篇》称：“玄者，与素女并决定主人公前程和扭转女神；其书又云玄牝之玄女门，是谓天云：黄帝。前殿殿胜蚩尤的故。当地有不少玄女之所为。有学者指“论道养则资玄的玄女。葛此处当的行业神，如在北京，庙的自然之始祖，而万殊之出总之，有关《升仙传》壁画”的传说故事。应验
4起源。
从有关典源自先秦甚至上女的起源，大致有三种才突然出现，她当的某种崇拜。对于玄代籍的记说法。古载来看，玄女并非汉
玄鸟说。玄鸟说
大约成书于六朝时期的《黄帝问玄女兵法》载。
遂得战法帝与蚩尤归于太山。三日三，人首鸟形？”黄帝曰焉。九战九不胜。何起？”黄，黄帝黄帝首再拜，伏不欲万战万胜，万隐万匿，首当从敢起。妇人曰：“吾玄女也，子欲何问稽夜，天雾冥。有一妇人：“小子
鸟》‘天命玄黄帝制伏蚩尤的神话鸟、降而《诗蚩当代了。”．玄这个‘人首鸟形’的玄女生商’的‘玄鸟，当即神话学家袁珂据此推断’的化身。玄鸟神话羼入了黄帝战玄女来帮助成了：“尤神话，就
相似之处，由此得出以上结论。这个变化是如何完，玄鸟之成的，袁珂先生并未说玄”“鸟”与玄女之“人首鸟形”有大概玄鸟与玄女都有“明。
“玄”字等同看待。更为重要如《山海经．西山经》而人面”；状如枭，人面所不能证明其与玄鸟之玄览”、“玄牝”等。文，又为殷商之载的“有鸟焉之的是，目有什么必然联系。献中时有至于要形图》载。的“玄之又玄”、“献二者前所知最早述及玄女的时强调“是而一足”之描述。玄鸟之意”。古籍”等。但玄鸟在古记载，，其状如雄鸡首”这一极为重中被释为燕子或凤凰义，但这未神玄玄女之“玄”亦为此文献汉代纬书《龙鱼河见有“人首鸟形郭沫若在解释玄鸟祖，却中以“玄”表示神玄者甚多，如《老子》中体特征，不能将并没有玄女所具备的“人“有鸟焉，其“人首鸟形”，古文“玄”
神符，制伏蚩尤。子事，黄帝仁仰尤玄女下授黄帝摄政时，有蚩尤兄帝万民欲令黄帝行天黄帝兵信一人，并大弩，威振天下，诛杀无道，不仁慈。立兵仗刀戟，食弟八十义，不能禁止蚩，遂不敌。黄砂石子，造天而叹。天遣兽身人语，铜头铁额
，如对蚩尤兄弟特别，虽未具天此可知，说明是否人形，但玄女应为“神说明从整段文字任何关系形”无。此处玄女乃上体看，若非人形，当有人首人形”专门予以描述。由之神，与玄鸟之“鸟之“兽身人语”，便之
能是玄女兴起利将军亦衣羽衣”，”、《汉书．形象出现在”新形象。从《论、“羽士”等说法来看，人着．无形》“图仙人之于是，人们（或许道士的天神，自然需玄女“人首鸟形”之们可以做如下推测，“人之一。人形”的羽衣当为早期道教玄女既客这很可羽衣，使之较晚的六鸟形”形象产生的历成为“人首鸟形”要有能够飞翔的羽衣。）遂给原本“首生的衡郊祀志》“五“羽人的怪异之神。”、“羽而降“羽化中神仙的重要特征史背景。据此，我是从天朝时期，是道教”和变为翼，行于云汉魏时期流行的之后产人首以及玄女穿上形，体生毛，臂
女魃说。
蚩尤事。北经》中有女魃助黄帝战胜《山海经．大荒
黄帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙蓄蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。名曰黄帝女魃。蚩黄帝乃下天女曰魃，尤作兵伐黄帝。雨止，遂杀蚩尤。魃水。不得复上，所居不雨。有人衣青衣，
：九天玄女是由黄帝蚩尤之战生是属于旱魃就变成了人首鸟形的玄变出来的之神，可是后来一变女。将神话中“天女魃”所衍胡万川先女神，原来大概玄女和女魃联系起来
战，以旱止雨，玄的玄女无涉。，女魃为“所居不是遵从黄帝于黄帝，以至于黄。但如将文中之衣之“青”（黑色）的联想中之玄女相比而有赤色）相似大风雨的灾之（玄女的职能详见后）“女魃兵法神符。二者地女魃神，向黄帝传授而玄女的地位远远高成立。又与玄女之“玄”（黑一起。被认为是”与前引文献生玄女即女魃所衍变的黄帝出谋划策的。第解。由于女魃被称为“”雨”的旱女则受黄帝之命直接参其实这是一种误，于是很容易产较，便可看出两者差异，玄女则是上天派遣或伏不敢起”。第三，；以及更为重要的二，女魃是“黄帝乃下指挥，此外正甚大：第一，女魃故女魃说难以神位如此悬殊，很是：蚩尤的女，须听从黄帝的帮助黄帝战胜主动降临来为女魃与玄女都同为女神，女魃所衣青帝对其“稽天女”,与玄女首再拜，在一筹莫展也与作为天神之命来对付蚩尤的难把它们强拉在
天神说。
“”本义为天色，《易．天神为女性，显然与乃中国上古天神，“幽远”为孙绍先先生”上古对其非凡的生育创造认为：玄女敬的主要原因引申义。故“玄女”也坤卦》有“天拜有关，女天神为能力有关。语》解“玄”为天色；《起源于古人对天的崇玄而地黄”之”字的第一人，当是“玄必与拜。“玄女性的生殖崇天女神”之意。即是，《康熙字典说文》释“玄崇
玄牝。玄牝之，“在目前所见到的玄牝”切“实之处，但未能完、中术文献中的“有其合理。从现存的早期有关文于上古女中是一种比喻，代文玄牝”为喻，说一quot;,“玄门”性生殖崇拜，而不仅那么在有关房、中术献来看，玄女当》女神。（详见本子大无外、其深无底地万物的生有密切关系。玄根。绵绵若存，用之玄牝&”（《畅玄》）有学者献中，除了文第二部分）房笔者以为，天神说传授房、以一个至最早蚩尤之外，玄仅是与之有关内篇》称个“虚空等语汇在《老。我们注意到，盖玄女神的属性死，是谓论“道”，重点是”产生。如果说的生殖器即“牝、玄门，语出《老子来源》第六章：“谷神不门，是谓天地中术的天。为了说明这个始祖，而万殊之有”都是从这：“玄者，自然之大宗也。指导帮助黄帝战胜等术语皆与玄女的有关玄女的汉“道”，其文献中则为实指。化是一位很有影响的全涵不勤。”葛洪《抱扑子女还指出：《老子》
（《列仙者也，发白而黑，要谷神不死、守齿落更养气能善补导之事容成公者，自称黄帝师，见于周穆生，玄容成公》），取精于玄牝。其生传》卷上《牝之门，庶几可求。王。
中中的“玄珠”等，亦在1973年出土的皆为同筋，上欱精神书《合阴阳》地牟存。也”等句。此外，《洞有：“入玄门，御交玄子》中的“玄。交筋者马王堆汉墓房、圃和玄珠，乃能久视而与天认为，玄牝、玄门、玄都是女性生殖器的代称类语汇。不少学者圃”、《素女妙论》术中，玄门中交脉
容成”等的房、中术女之“是由殷周巫史之学演化玄女的“玄”与房、中术语汇“玄牝”等的“（巫）。溯至先民的生殖神崇拜古崇拜。我们似可以认为，”当为同一含。也有学者认为，讲房中国上远神玄之义，而牝又名为“玄素”“以，玄女很可能来师而来，最早可追自“玄牝时代的女法点。为女性所特有，与女”暗合。所玄先文则从天神说角度即肯定了这一、中术的玄女也许就是有学者指出，隐上引孙绍玄义，皆深”之类远古的女性生殖
掌劫大神、兵法天书制服蚩尤之职玄女的变体形象之一上古的龙女。”孙绍先书》称：“据传这是人物危机的救助者、，授鸟身，与天神的职卷十六称的传授的权威之一。周晓薇认《破除迷信全个值得探讨的问题。英雄未来前途的指引者司性质胡万川称玄女是神，》天黄帝兵信神符，先生认为玄女即上古合，玄鸟很有可能就是严可均《全上古三于玄女的职能，也是一，只能理解为天神玄女形象为人首帝女，一云即代传说中的司兵女神。相西王母。”李干忱以及的天者、英雄现象；玄女主兵杀；玄女、女娲、西王母代秦汉三国六朝文．全神变异。5职能编辑关上古三代文：“玄女未详，或云天可能是“三位一体”为，玄女乃是我国古
提到，玄女还是常与素女并称“玄素”的讲房、中术的女仙。著作一些宗教学方面的
主要有。为考察认解的参考价值量传世文献。笔者通过以玄女的职能有重要有偏颇，上诸说对理的魏晋以前，玄女的职能对这些文献的论者未能充，但也，在宋代分利用汉代特别以来有关玄女的大主要是
房、中术神。
生、延寿乃至成仙管有所不同族之蕃玄女的诸多职能中，衍，后者在于种过男女交媾来达到目的中术神。房、方面却中术与性崇拜的目的尽女性生。，前者在于养着内在的联系，都是通果我们承认玄女来源如殖崇拜，那么在有昌于上古其身份首先为房、盛，但两者在性神秘
下《女几》载。始于汉于东汉的《列仙传》卷早记载房、中代，托名刘向成书术玄女神的文献最
人过其家饮酒，以《素书》五卷颜色更如二十，遂书之法，如此三十年，去，莫知所之。女几者，陈市上酤酒妇臻。倾书开引，双飞诸身;为质，，仙云：玄素有要，近取客来彭聃得之，术。行文五卷以陈。女几蕴妙几开视其书，乃养**接之绝尘。人也。遇仙弃家追仙人
称玄素”，既是房、中之一的玄素之道的合称，甚至女的合称，又是女经》和《素女经》上引文中的“术神玄女该术而得以绝尘飞，女几因掌握成仙得道之术。由上可知，在汉代房、中术经典《玄升。和素常常又是房、中术的代已被视为，房、中术
经》《素女经》《彭祖据其所载，教以房、中为长生成仙而《玄女经四《张确有人因修炼》位居第一。葛洪的”。魏玄素之道而长寿或成治病事皆采晋时期，房、道，房、中经有《经》《容成经》，女作为房之法》卷列其道陵》载：张术之一，玄祖之属”而“玄素”房、中都经》《天门子之道，陵“其经》《陈赦经》《子房、中术为道教的方、中术神依然居于主要仙。公、彭玄女十余家”神仙道中术更加盛行，“取玄素首地位。据葛洪《神仙传，“玄素、子都、容成
道，年二百岁。容成公行玄素之者，
容成玄素之法，者，行房、中之事依在世百余岁甘始，乃入王屋山仙去也。
则资玄素二女，故能毕跻，与天地乎罔极也。穷道尽真，遂升龙以高论道养该秘要，昔黄帝，
。乎也由是而得道成仙上了几似引《列仙传》中的女
玄女经。
佚，幸赖日本人丹波》为中国古代房》的全部。才《九气第十一》房内康录秘道经国传统医学，共三十九法第十二《玄女，卷，卷第廿八《以养生为主，介绍了中亡《《玄女有《至理第）的经》史志中未见记载，似已得以保经》为中尚有著录：《素女、中术著作之辑《医心方》女的或与玄但在以后的中部分，《四至第十》国存或部分一》《和志第四》的一在《赖隋书．经籍志》医方类》一卷并《玄女经》保存。《医心方》，分为三十篇，明确撰于永观二年（984有关的
、地介绍了玄女经《据《医心方》可知，中理论。精神一致的房》不仅具房、中术的方法，而且还有与中国哲学体
至理第一》，动须阴阳。吾受素女阴阳坚强，女动辟张，二：黄帝问。玄女曰：“阳得阴而化，阴得阳而气交精，流液相道，乐而且强，寿即增男感地之间，以悉其道。）其愿复命之英。”（《，相须而行。故之术，自有法矣通。能知《玄女经》云玄女曰：“天通。一阴一阳延，色如华
明了在玄女房、中们的法术，而在们的学生，黄帝的飞通过以上文献，我术方面影响。玄女与素女是房玄素之中，玄女又居于升也有赖于她明确：汉魏时期，玄以、中聃是她的老前辈，彭祖、老们可首位。这些都说的神圣道教之中有很大地位。女在社会上特别是术
战神。
玄女文献。此外，还有等有关》卷五所引《黄帝问玄女兵法》绎史黄帝战争女神，其战胜蚩尤的作为指导》称。《根据主要为本文前引黄帝内传《龙鱼河图》《
玄女为帝制夔牛鼓八十面，一震里。五百里，连震三千八百黄帝伐蚩尤，
问的。似乎又的军需。但不管如何，玄女具成了黄帝没有疑有战神的职能是玄女在此官
龙鱼河图。
关于玄女的战，但作为纬书，论者对由来已久，先秦文献中然有声有色地描威本与黄帝战蚩尤神话种附会。黄帝战蚩尤重甚至扭转乾坤的角色。也就是说，玄女此前此。神职能多有记述，而明确玄其常持怀疑态度，笔者以为很可最早文献却是汉代书《龙鱼河图》神话画了玄女的神纬已久的圣战中举足轻无关，。《龙鱼河图》固能源自一时却突然成为这场传颂女参与其事的
帝摄政”由《》及新莽量刻辞看，王到当莽居摄时，有翟方以将汉汉书．大弩”也搬到莽自称是黄帝之后。》，更尤的战场讨翟方进之战，所上去。大体说来，古籍事，正隐射王莽伏蚩尤杂著书者时代器讨之；认为《龙鱼河图神乎其神地说“黄中所了汉人伪造《龙鱼河图会搀说黄帝》所传史前时代黄帝伐蚩传一切的史前神王莽传话，都代所通用的武器“刀戟进乱，用及背景。
王莽自认的祖先——之际，崇。天命来支持房、中者，情性之的一之道为时尚所推疗病去去的玄女，既然可以代考。”汉代方疾，作为高级养生是早就享有盛名取得，与之作为房、中即乐和有节，则和平寿应原本士以房、中合气求推测，此时被附会上神不无关系。《汉民间行房、中术术黄帝，位女神。而其盛名之由此表长生不老，巫觋则在已有相当实力，书．艺文志》称：“极，至道
中具有悠久的历传．女几。新职能），为王莽的政《汉书．艺文是黄帝之师（房、中目）中《列仙出，房、中术中的——最终被附会为战神女几》以及《论前引《列仙传．个历程与玄女有关者，但玄女服务，是不足的影响力很大。在玄女，被拉大旗作虎皮是西汉时就有的古根据书。我们从八家（仅存书，从书目看虽未见术方面）的衡》中确可看》推测——社会影响日益增大，改了房、中术神这样一重要为怪的。角色（增加了一项这种情况下，本来就在房、中志》房、中类所录各家史，有的学者治斗争：《玄女经》玄女从而使玄女也走过造为政治神话
丹药神。
合此金液九丹，皆炼丹兴起于战国时代，气，《抱朴子内外丹黄白要方术。玄女作为丹篇》就有记载：君、玄女皆来鉴老当祭，祭则太乙元君、。药神至少在魏为长生不老之术。道教省晋时期已很有名产生后，重术又成为道教的时人视
九丹法乙、玄女、老子坐醮祭凡作黄白，皆立太，如作，常烧五香，香不绝。
，玄此处所扑子内篇》以“，可知玄女在丹药领域丹金液”为“仙”、“九丹诚为仙时需要祀神载，道士炼丹督，其为炼丹时的佑极》）以及“仙药之上者神无疑。结合《抱，次则白银”等说法还丹砂，次则黄金中具有重要地位。女等神皆来视察监护药之上法”，（《金丹道之
道教中还流行着玄女行唐人王瓘撰《广纪》称。授黄帝以丹经的说法。黄帝本
，开石函，丹之经，复受九转之诀于玄女。发玉笈，得金鼎九黄帝，登稽山，陟王屋
为详尽。九鼎神丹经》所载更成书于晋以前的《黄帝
令死。玄呼吸导引吐故纳新及服草也。服神丹人神仙度世，与天地相道于玄女。玄女者，天欲长生毕，与日月同光，”而服之，遂以登仙女告黄帝女也。黄帝合受还丹至而不得神丹金曰：“凡，黄帝可得延年，不免于木之药，液，徒自苦也。虽
致的。物等金石矿此处玄女提出的丹药理论与推崇丹砂为升仙上药的说法是一《抱扑子内篇》
夷坚志。
世在还亲自炼过丹药，后第十丹处建立了宫观。其炼二《赤松观丹》，玄女据洪迈《夷坚志》补卷
云丹始成时，华赤松观，凡三粒，婺州金皆瘗于隐所，一以自相传为九天玄女以一祭天，一祭地，炼丹之所。不知几何世矣！饵。盖
记载了玄女所记当起死”之“秘术”的。同传授“道家所谓传说《夷坚志》为宋亦可使死为当时流行已久的传说能使生人长寿成仙，代作品，生。人起死回七《毕令女》还书乙志卷第回骸。看来，玄女不仅
水银）的隐名。《魏伯阳七返丹砂丹术中，玄的是银，位于太阴，硫黄），皆禀水，再炼水银复曰玄女），地出黄男（谓：天生玄女（，即可通灵，谓之分——汞（教炼成丹砂，变炼七转诀》（黄灵气。炼丹砂成水银女还是丹药的主要成道，在得注意七返灵砂。故童君注解）另外，值
位丹药之神记载表丹，甚至还药之佑护神，且有一论，并亲自炼过。隐名明为丹以上玄女不仅。因此，玄女确是一套丹药理，成了丹药原料的
术数神。
、风角、易占数与命运，是，可知最迟在东晋神太乙，主要有：图谶、数”古代的之曰：‘吾昔玄女’”之谓，次。召其三子而告原始宗教文化，后发展于为道教占验术占星、择日禁忌察自然此《龙首经》指气数，术数就一书，据此、望气受、》即已著录《龙首经》，而《抱朴子内篇经》序有“黄帝将上天界的奇门遁和国家的气时期，玄女就预测学。术数起源于术、六壬、已具备了术数神”是方术，“的职能。是用各种方术观各种变化，来推测人《黄帝龙首甲等。道教术数典籍“术
女，历史上曾产生过大有关术数神玄目如下。中明确标有玄女之名的此类图书书量文献，现仅录史志
。经要法》一卷籍志》：《玄女式《隋书．经
《旧《玄女弹五音法相冢经：撰胡君。》一卷唐书．经籍志》
艺文志》：《玄弹五音法相冢经》一卷。《新唐书．女式经要诀》一卷胡君《玄女
文志》：《占风九经》一卷《玄玄悟术》三卷《玄女经》五卷。宋史．艺天玄女女金石《》三卷《玄玉函龟经女五兆筮
卷《玄女三廉射覆作“孙思邈”《诀》一卷《玄卷《玄女遁甲秘九天玄》二女坠金法》一袁天纲一女式鉴》一卷。经》一卷《玄女常手经
华经》三卷一卷《玄女星罗人《玄女截壬课诀》一卷《玄女简要清六《玄女墓龙冢山宝图诀》一卷。女关格经》一卷皆》壬占验《玄之诀玉枢真年月
玄女《玄女十课》一卷《玄女断卦诀》一卷。诀》一卷《九天
。占保存于《道藏》中明时已多亡佚,无法的《黄帝龙首经》唐宋各代的史志皆有著入，但通过“五以上图书除《风九天玄女经》列入书至元（隋玄女经》，仍可窥其一斑“天文”行”类。录）和《黄帝授三子类外，其余皆列见其原貌这些图
六占，法用六壬中经此外，子玄女经》言视日辰嫁娶祠祀吉日等。其。《黄帝授三》《九天玄女灶岁月利道吉凶，占占法属六壬遁甲一类明玄女具有佚）。第一保存在告秘法》等有关玄女课》《玄女房和生克，定人事之吉道教中的《天；第二条言占求物所值星宿相配，依其。分述七十二项占《黄帝龙首经》上以、法；第三吉凶之术，凡十四条（关。这些都说，以年月日之干支及术数神职能。辰。吉凶法，如占下皆述娶妇嫁女之日典籍，亦与玄女密切条似有缺下经各三十凶相间阴阳之冲九条述与人期会吉日良辰
因篇》中，玄女既是为房、中术的《房为权谋阴阳献，我身兼四任，六甲之壬，故曰六壬。授帝应该指出的是，朴子内能不同的又是丹药神。女的密切轩辕本纪中宜表明了房、中术神所为，女们可题为孙思邈所撰玄女并非毫无关系关系。唐代兵书《女房、中《抱玄的四位女神，而是之术。玄女传《阴杂式神的玄女的大致情况。以进一步认定，上述四忌日辰，数秘略五音符经》三百言，帝观之种职。又载：“黄帝，神玄如意神方即藏之崆峒山。”是可分割的内在联系：在．玄女式》称：“玄于玄女主北方万物之始女之所为。”体、素现了术玄其间有着不》载：神玄女与战神尤。”是为战玄女，十旬讨伏蚩云笈七签》卷一百《，经》，述房、女式者，一太白阴经》卷十《玄女和术数神玄术神、战神、丹房、中术神、中名六壬式，玄女所造，女受房、中之术，能御三百女“玄女教帝三官药神和术数玄女的内在联系。《以上介绍了作根据有关文
身兼数职。
在魏晋时期已至少具有葛，成述，玄女争女神情节；着时产生帝“受《龙首仙”；(4)黄数四个方面，玄女皆为道养则资玄华民族的始祖，地位甚——九天玄女》一二女”，遂“素女帮助黄此说，没有变化。”事的主要发展脉兵信神符，制服蚩尤1)黄帝“论神通非同的职能，而随黄帝（被尊为中经》于玄女”，做个大致勾画。之于世。因此可以确定兵法的专门职能则始终3)“黄帝受还丹中术、战争、丹药和术典籍及有关记载中，玄在《中国的战并将此术数典籍传，一是在自宋以后道教玄女已完全脱离了如一此外，在房、四种不，但“其至道与天地乎罔极”；认(2)“天遣玄女一是在明清小说中宋以后的演变情况神四任之有力内证：(为一位独立的女神凡的女神。[5]6演高）之师，此亦一络大致有两条于玄女”，“遂以登下，我们就玄女在唐之师，玄女是一不甚确切。如上所。”(胜蚩尤的文中为：玄女故司掌军事、传授变编辑周晓薇出一些新的职能。以间的推移，又下授黄帝约定俗成的，作为黄帝位身兼数职的帝战与黄帝神话的种种瓜
妖术。
起击，房分保存禁绝政策（虽屡禁的影响也种方术，部唐宋以清各图书竟于道教丹药神玄女逐之中，日益减弱，以玄女名分转入民间甚至志中，标在元即为明载录，有玄女证。的兴地下，部术数“妖术”的代正史史降，随着道教内大部分则逐渐失传。丹学及宋明理学的冲明之名的义推行的诸渐失去昔日的光辉不绝）有关，术数神玄女无一、中术神玄女和；也许与历代王朝对于
得更为键作用的战神玄女的地君主把黄帝认作祖先，神通广大的战神玄女而模糊不清中样，具有鲜明生动艺会于玄鸟、旱魃之类把一些与的是，战神玄女，人，能和功绩加诸其身。但随着新形象的影响日的故事性，相比之下是一种常见现象，往往及，甚至将其来源附起到关成为一个完全独立的与民术形象而又象和故事情，由于更易为人了战神职能，其它有些情况下反面形象突，终于彻底从其原形神数职然是由于宋代出，社会影响很大的女独放异彩。这固们便位。更为重要在黄帝战说中，一强形象和事迹显生动丰富并具有很因其某一方三位玄女除了神秘性节。在。这显然是一种错群众所理解和接受职觉。其它从与此同时，战神玄房、中术丝毫无有人在评介玄女而抬高了之无关的几种职能根本未予提貌在了。就这时，除古代汉族神话传（房、蚩尤统一天下的战争之外鲜有具体形益扩大，其原初面中术神）异化出来，关的神祇。以至
民间神。
村受三卷天书，宋公明演；第八十。该情节被明有宋江天书一段情节出现出现了一些容较《》《八仙出处东要表现当为成能，这种影响与变。在通俗小说和受道教影列混天象，宋公于元代的《宣和惜后，为躲避官兵授玄女法，在《平妖传益民间化并由此而辽军一节。此外杀阎婆亦有玄女形象间神”的职此后，玄女的影响日九天玄女”的内游记》《女仙外史捕，藏入屋后九天“响的民说《水浒传》承书玄女庙避难并受四十二回“还道玄女兵法大破》等明清小说中，间追小说中最早代小有宋江得民化多增宣和遗事》有许八回“颜统军阵主”，又遇明梦袭，《水浒传》第玄女形象的，中。通俗遗事》。其中祭祀之
然是指导其“改邪八十一回一步发展，她所指同的。归正”。另外，玄女被。它有所发展，被赋予传达描绘成“脸《灵噬苍生》]胜邪恶的蚩尤的模式是相出现了是前所未有水浒天命预示未来的新职增加《水浒传》中，还多次bookid=2能，更重要的是，有所不同。女的民间化倾向。[name=娘娘”，这中的玄女传》看第八十八b等）的情景。这些都显了亲近感。此外，在871585,（第，减少了威严性而对“夷狄”辽仅就《上战神玄女的进如莲萼”、“唇似宋江临疑卜占玄女课四十二回中，四十二代表正统王朝的形象民间“强贼，第统，坐在九龙国作战，与传回中的玄女是历史、第八十二回、第支持正统的黄帝战她所支持的已不再是黄玄女的职能不仅导帮助的宋江当时正不同，在第得更加贴近民众与正统王朝相对抗的帝式的正统人物，而是表明，玄女变樱桃””，虽示出玄与此八十五回、第八十六回回中的玄女与第八十八�椅上的“妙面回中的玄女