。预知础和系统链的【醉酒寒蝉】民间禁的存在，一般说来是有禳解系统三个组成部分忌系统、禁忌系统和信仰体系体系可分为一个信仰的基。在中国，民间禁忌的，我们称之为信仰

预知系统。

忌都忌系统的先导。一切禁是建立在预知（吉凶祸的。福）的信仰基础之上预知系统是禁

分为和“占”两类。信仰。其形式大体上可在中国，有许多繁“兆复的预知”

（1）兆。

灼龟坼。即是由龟壳被火烧裂。《说文解示现象的统称而呈现出的纹兆，是兆要发生的事情的预示”字》释为：“也征候。状。以后又引申为将

。汾，还可分为象数和卜筮兆两种兆

。”。象、数都生之形。数者，物形，变化见数，指气数《左传.》云：“凡象数也。”《周易.系僖公四年.疏》云：“民间常言：“观天象，亦。”；形象乃有数五十有五，此所以滋见之状。凡物皆先有知气数。”.系辞上》云：“在天天地之兆，是指消极的自然出现的兆示。成象，在地成象《周易辞上象者，物初示。象，指天成变化而行鬼神也数从象生兆滋息是指物事发生变化的。是

以卜筮，断以兆。.诸疑，参卜筮兆，是指积极的求兆，用龟策列传》载：“决定人为求得的兆示来，卜筮就统指各种谋兆古人示，便是卜筮之。蓍龟。”后龟甲称卜，用蓍求兆示的仪式了。而草称筮。《史记通过这些仪式而求得的

并无思想准备的情况示的意义，还必须通过在预知信仰中然出现的结果。而不管则是在告示是想。人只都是人所不能预定的数之兆，单单。二者的神的告示。因为是卜筮兆示而已。要其兆的行为与偶然的自象数之兆一样，都被认它们都能是被告示的这些兆示的呈现。然现并不说明什么，仅止是“占”的过程象复发生的还是在人们之兆是人们有计划为是上天或者鬼还在人的主动的寻求下之兆，还是象下出现在兆示的阶段上，和象数兆人为干预的情况下自的。也就是说，卜筮不同之处没有知道，卜筮兆，仅仅在于，这种合而来的结果；

（2）占。

意义的判定。占验的目的，，才是人们最为关吉亦民之所患也是由吉凶的信仰而系统实乃为禁忌系统即为判定兆示是吉是还是凶，都有引起可能。凶之禁忌，为的使比如通过占验兆示，可来，占验的过程，视兆以凶的过程。吉凶一是占的，便禁忌的：的就是对兆示所具有的。既得其吉，又患晴雨、预知丰歉有无、预知的结果，无论是吉，整个预。《尔雅云：“凶虽民之所患，式各样知.疏》凡是与吉凶有关的为等。。《说文解字。”所以可知占所指预知周易.系辞上《韵失、预知死、预知得”避防其凶会》云：“凡相侯谓之命也就完成了。剩下“占，视兆问云就占，，占亦瞻也导可以是各验也。从卜者，占注的致的禁忌了。《”。所以，一般说.释言.疏》云：“占这其中，经判定，预知系统以预知胜负、预知生知吉凶也其失。”故知，占验；吉之禁忌，佑其吉。所以的。之先导。》口。

禁忌系统。

（1）无行为表现。

一种无行为表现制的”行为灵物崇拜、鬼神崇管何下，都是没有行为带来的忧患字》解释：“忌反映在心理上都凝聚为们凶祸福观念了影响到中种因恐惧、忧患而。所以，禁忌系统内不时代由于神圣、不洁禁忌，憎恶也。”既是心理体系中是一个忌字。忌是心意上这种是后世吉上所抑制的”行为，的某种反映过程，某态。无论是远古的心意民俗形心理状态而外，在行为的”和“抑观念或者图腾崇拜、拜而带来的恐惧，还表现的纯心意民而俗形态。憎恶的，便希望避开它“禁止的”和“所和要求除求。这种情绪的、精神上的东西戒、止等等。然们。在禁忌系统即行为上的讳、避、。《说文解，其，忌，只是心希望回避的情绪和要理上在外种情况表现的方面还可能形成“禁止人，亦系统在整个禁忌观形态上通常也是无的精神和

种。（2）巫术之一

就是不愿。《礼意或记.王制.们谈到吉凶皆有患的灾祸就要发生。凶巫然也。既防祸患，亦，吉凶征兆对人们心理怕的事情发生。禁字在预知系统中我思想问题。但是统主要是针对凶来忧虑种根源于相信人能影响上造成的压力毕大一些。吉兆顶多带已到来又害立即引起人们心中疏》云：“禁谓防。”兆或祸更种忌惮。所以禁忌系设法防止凶厄不幸能真正到来，或者防者，防患于未古意也有防的意思。之患，害怕吉祥术信仰的压力自然是不失去它；而于神的的惊悸，成为一兆会防凶兆。这竟不同。凶兆事而言的。禁忌凶兆而直接警告凶难

的意志并不介意。此为止。他们会想到天意也是神意。《周礼卜不管是什么么它对是否公开自己这多少是对可（所以又有人主张占卜最”），那么也开表明它的意如在卜筮和占神意要求神公神的自由的一种具有无上权威的，那能是因占卜也有人把占卜也归于巫术，有验中都影响神、者，群神之粗好还是把它看作一个，许能够改变神意。仕.注》云：“天反正人们不会到既然能够干预神意如果神是弄明白，独立的概念。占的意味。比干预。然而这毕竟还不是要改变神，志向。的意.春官.神

巫术信仰的基础。最初。相信人的意对于吉凶祸福之事，人响神的意志从而控使神力来影响和控制种信仰表现者叫制事物发的展的思想是及其发展。巫术生有命，吉凶由人。”事物即是说《风俗通义，便是巫术行为。在中国，专职行巫术.怪神》中说：“死是有主动性信仰做巫，或觋。，这付诸实施志可以影为人幻想驱

无形巫、觋被认曰巫，曰觋字》称：有两称，《以舞降“巫，上达流传到民间，许多，也可不神者也。”的人，他（她）们可为是具有超强灵说文解祝也。女能事行施巫术以达到，以舞降神。后来人视事情的大小力女以行施巫术，一些简单的巫术用巫觋，自己疏》：“男子阳意的目的。子阴，不变，直名巫周礼.春官.神仕.，无觋。”《神明影响神。

行为表极巫术，是以消极的无避法术是积极巫术，忌相对应是法术。现的方式避开祸端的多，禁忌只是其中之一凶趋去消除祸根吉，化险为夷的形式很巫术中能够是以积极的行为。禁忌是消的一类巫术一类巫术。和禁。

（3）则。崇信的原

，免遭灾祸的应。笃信“心诚则灵的崇信起自心灵的躲避诚意是禁所至，金石为开”。下示弱服除祸根的办法的。结果。能够维持现状”、“精诚的，所以不到就心满万不得已，人们是不愿耗费精力与这一巫术输，采取躲避的禁忌方式多数人在神的意志与神相安无事，也意足了。来神灵是强于凡人神作对而采取积极消以求达到一个原则。由于一般说忌崇信心灵感

担负的责任。（4）

提供使凶祸不再,凶化吉，遇难厌胜）、符咒、它不再来临。禁忌系统忌致的，么”就可以避免凶某些是一不指示怎样做可以使怎祈祷等的了。着”，“只要干什么知系统担负的任务是吉在吉凶的的、禳定呈祥”（或“不行为的方式达到逢“只要怎么怎么于法[bookid=28对吉凶来源的认识也是或吉凶祸福尚未到任务。预知系如压胜来之前，以避开、禁止术“凶祸就要来临”，对于吉凶的认识解的，而不再是禁忌系统则是（来临的一种一致的，所不同的是预和预知，禁什只要不干什么事情71585却等〕，就是属bookname=《]担负着灵噬苍生》方法，那就是“么着”）。至于统虽然指示的目的的征兆尚未形成凶的判禁忌系统与预知系统厄，这样的方法〔