传得非常厉害，谈。文人传下来的神代遗传是一种人【醉酒部分的医药家，秘巫术，湖然以为有其事；一也以其为真，记下工培养而成学士交相传述，笔之翰传说放蛊是我国古南湘中及湘西一寒蝉】蛊，音同古，相一些治蛊之法。的毒虫。带的梅山教蛊术蛊色变籍，也俨

。1古书描述

蛊，病名。

湿”“彼蛊证者，中实既久，气血虫蛊》：“蛊以三虫结聚不能释疾患瘀滞而致胀满、积块的热生虫。”《证治汇散。①泛指由虫毒补》卷六：“胀满有物，积聚已久，。《赤水玄珠·为首。，俗名曰蛊。”参见虫臌条结聚，络脉

痛，溺白浊论》：“腹冤热②少腹热。《素问·玉机真藏而痛，出白的病证。”，一名曰蛊

谓近蛊。”“何谓蛊。在《周易之，曰，疾不可谓之蛊。”：》，妇惑男，风落“晋侯求医③指房事过度惑乱之所生也山公元年》成疾。见《左传·昭？对曰，淫溺于秦，秦伯使医和视为也，是

在者，即谓之为蛊，便能变惑，随·蛊毒候》：“所制的一种皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物④古代祸。”多取虫蛇之类，以器独用毒虫*。《诸病源候论逐酒食，为人患*

来历分类。

人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之极盛令人生畏的蛊制蛊法：属来制，一触便可致多于端午日制之，乘其阳气时以制药，是以杀生。

蛊之鳅蛊、种类有十二种：螭蛊、、癫蛊、石头蛊、泥阴蛇蛊、生蛇蛊。蛊中害神、疳蛊、肿蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、

余有些特殊的，说如下。其分

以害人。菌癫蛊：传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取

、蝉、蚯蚓、蚰为粉，置于房。奉像前，供疳蛊：又谓之“放蚣和小蛇，蚂蚁方法是：端午日，取蜈五瘟神”、“放蜂”。据说，久之两粤的人，多善为此。，便成为**了内或箱内所刻的疳蛊、头发等研末

放水中浸之，毒泥鳅蛊：用竹叶和蛊药的泥鳅即变有。

石头蛊：石头，施以蛊药而成的。随便的用

篾片蛊：将竹片施以蛊药后便成。

且金蚕蛊还能以金银之法，是将百虫置视其独存的金蚕蛊：据说这种蛊不，便可畏火枪，等为蛊害人。器方》灭；而物云：制蛊相残食，经年后最难除，嫁之别人。《岭南卫生密封之，使它们自

5中蛊症状。

金蚕蛊的害人：能，肿胀如瓮，七日流血而死。蛊的多面性使人中毒，胸腹搅痛

行人脚腿，使人痛之，篾又跳入篾片蛊，篾跳上害人：是是脚小如鹤膝，寸，悄悄的把它放在膝盖去，由便会死四五其人不出四五年，路上，行人过之得很厉害。久而久将竹篾一片，长约的去。

，不出行动、鸣啼，又能飞入两手两脚给他人知道。行人过肚内，初则硬实，三便秘结而瘦弱的害人必死。够月后，更能三五年，其人或之，石跳，人渐大：将石头一结茅标为四上人身块，放在路上，石头蛊记，但不要

，必死无疑。客吃，食罢，肚内似有不知治，有时冲上喉头，有时泥鳅三五个在走动泥鳅蛊的害人泥鳅与走下肛门。如：煮

中害神的害邪产生自尽的念鬼声、如犯大罪、躁、目见邪鬼形，耳闻敌，有时便会人头。如遇恶：中毒后，额焦、口腥、神昏、性

、叫、肚胀疳蛊的害人：将蛇虫动的症入人身。入末放肉、菜、酒、痛、欲泻、上下冲身后，药末粘在肠亦有放在路上，踏着即饭内，给人吃。脏之上，弄出状来。

秘结，甚者，腹大、肚鸣、“肿“，中毒后人：壮族旧俗谓之放肿蛊的害，一耳常塞。大便

人后，人心昏、头眩酒时，药毒辄发，忿怒癫蛊的害人：取菌毒凶狠、笑骂无常，饮，俨如癫子。

的面上、耳的希望。、口腥、额热十日，必死、，更是然阴蛇鼻、肚。初则吐泻，、面红。重。加上癫肿药则肚胀，不有蛊行动翻转蛊的害人：中作声，大便秘结、减食没有治好出三毒的

毒在身蛇蛊的害人：中，长二三寸，跳动内外交攻，真夜间更甚；又有外蛇随法求治。为肉鳖蛊生的情况，与阴蛇是无内各处乱咬，头害人相似，但肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或风入毛孔来咬，即肿起物，吃也很痛，，也有些异点。

6制作方法。

即在一“皿”形容器中的思维方式已毒的制作，作了象形放有多种毒虫。殷墟甲骨文用观物取象的“图示”，对蛊

后世的造蛊之法，多与此相类似。综合典方法，蛊毒的制籍及民间几种。作方法有下面流传的

虱则蛇蛊，虫密其产移入蛊主毒素。如《隋书一个把其余的都吃掉，虫称杀人，因食入人腹内取诸毒中，令自相啖曰虱蛊，行以蛇则曰以五月五日聚百种之家。”闭于容器为蛊，并从它身上提取，余一种存者留之，，食其五脏，死则·地理志》谓：“其法中，让它们当中的然后，就把活着的这个至虱，合置器虫，大者至蛇，小者

为蛊。”本草中，经年开”集解引唐代的陈藏器原话说：“……取纲目》“虫四部李时珍所著的《之，必有一虫尽食百虫入瓮诸虫，即此名

郑樵《通志，俾相啖食，其为蛊。”宋代的》也记载说：“造蛊之法，以百虫置皿中存者

有数人造作之，以虫蛇之类，用器皿盛贮，听存种，广中山间，则谓之蛊。”同生方》中也记载一时代的严用和《济其互相食啖，有一物独者说：“经书所载蛊毒

者为灵相宋以后的史载，凡或中之，证状人妄意要以祀食啖，胜两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、人多死。”万端，或年岁间楼英在《医学纲目》中所谓“虾蟆等百袭用了此说，如明代的之，取其毒杂以菜果饮记载有蛊毒的，多虫，同器蓄之，使其自福，以图富贵，人食之类以害

“及在《赤下所记壮妇始仲苗遗蛊的情形，闽粤浸多。”代尤为盛行。雅》卷蜀中，近及湖广云《峒溪纤志》所记金蚕蛊术在宋宋蔡绦说：畜蛊的情形和陆次金蚕毒

之，以而役以食蚕蛊“屈如指环，叶金蚕为最，能戕《。唐代人认为金食故绯锦，如谓之嫁金蚕。”传说金色灿虫”盗财帛，富而遣烂清人之生，摄其魂滇南新语》也云：“金蚕蛊形状像蚕，通体蜀中多畜蛊毒，蚕之”，故又称之为“食锦张泓。

辑之前介绍过了金、蜈蚣等埋在十字日，不畏49天以后取出来，贮2种有毒动物如蛇灭，这就是金蚕蛊。据路口，经过除蚕蛊的制作方法：用1。说这种蛊养成之7金蚕蛊编火枪，最难在香炉内

亩的传说，金蚕蛊喜吃人，着金蚕蛊。据当地的的，你一进家门，用脚插好。它勤于洒上的沙土忽然没有了是一种无形的东西县有这样的传说，金蚕门槛一根给它看，它便把整做事，譬如你要插的人屋门槛上一踢，回头看见扫，养金福建的龙溪它能替人吃一个人。子是很干净，，你先插蚕，若干年在秧定要秧你便可知道这家养

，不要让人知道，否蛇，或打破20个来高的小孩在尿缸边或没人到的地息亏本，明时，主人打破一个，对它说无。金蚕能此。账法，则与年终岁暮时，靖人的说地下到处跳走的穿红裤的一尺算账，若有吃，因此算碗要说上是一只蛙，或是一个屋它。而南一条蛊一般放变形，有时蚕说成养挑生，金蚕祸形如招致杀身之则大同小异，他们把养金便要败露，主人须和它方年再买人饲盈余便须买人给它

8壮族蛇蛊。

为巨蜂，全身黑色，嘴世传广粤深山叶，又叫竹的活动物是蛇，就它们互相成蛊药。如果最最后剩下的这个活常：选择在农历五月初五，吞食，直到剩下最后均放在一个陶罐内，让蛊。”），捕捉老蝎子蛊、蜈蚣蛊、蜥蛇（毒书》则说黑斑，头呈三角形，蜈蚣、毒子树上筑巢的那种）、、曼陀罗很尖，有3厘米长（由山上树色环斑相在青草中或树蝴蝶蛊、鼠蛊、蜂蛊、后剩下来以为蛊，又谓之挑生之人于端午日以毒蛇种，明张介宾的《动物（而。青活的为止，把干，外加毒菌壮族蛇蛊的制作咬其互鼠、蝴蝶、蜥蜴、蝎有黄黑两，仅动物闷死，晒方法，身又称眼镜蛇）、金环蛇身有毒间）等许多有蛇打景岳全、蜈蚣、蛤蟆三物同器盛之，任相吞食，俟一物独林间的毒菌经雨淋花等植物及自己青）上后腐烂而化、吹）、马蜂（在、这一天到野外蓝蛇、白花蛇、蜴蛊等叫蛇蛊，以此类推，有上居住一个蜂的头发，研成粉末，制（俗称金包铁存者则之一种，青色，经风蛇（毒蛇之一取3种毒物便足够：“

可怕笔记，时间为198在饲养者的的初九晚上深人静后，根据笔者在广西口念咒语：告诉次。月拜，恭敬之在大碗里（或用一点一支香插相助武鸣县、马山县听呀阿公床头底下，饲养不得有一带所作的田野调查，双膝下跪向个盛米的竹如此，且微闭双目，者也须于农历每个月（。如是，反复念三在床头作拜，大碗里，平误，以示诚心。蛊成之时放置粉贮存在一个你）夜你，然后面对蛊碗叩筒插香日，取之以害人，十分心时时有，他日有难请在里面9～1992年头月这些蛊药）把

痛，最后死去。泻、腹蛊、蝴蝶方法：：将人则令人下什药，有蛇蛊、蜂蛊等，取之施蛇、蜂、蝴蝶9普米制陶罐内蛊编辑普米族制蛊的，任等，均放在一个么，就以它制成蛊其互相蚕食，最后剩下

ᘖ好罐口，每天以主人虫陶器皿中，并以将死去的毒虫丢弃一个即可拿来饲年编，铅印本）相残杀，最后剩下族制蛊的方法：于每年，将所养之物捕捉毒年余后，制蛊编辑傈僳族百养。饲养者虫，置旧陶器中，这些小虫子自的端午节日10傈僳了蛊（《。会调查报告》，西南民去野外置于五色线绕红布盖学院图书馆，19让族及贡山福贡社云南傈僳的唾沫饲养它，经来的便成

养蛊云南的金沙江畔的的传说。在部分少数民族及汉族地区，也到处流传有一些

。11制蛊个案

跪在祖宗神位前向鬼在养蛊之前，要把个大坑，再放口小腹畔云南金沙江制蛊的方神祷告之后在正厅中素，的虔诚，据说，正厅打扫得干干于养蛊的心情是十分吃法：：他们对大的大瓮央，挖一，都要净身缸下去。净净，所有家人

要注意会飞的动物不能五月要在端午节的那天捉爬虫回来，一般是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、青蛙、蜥蜴任意捉不成蛊。只要一些有毒的爬虫会跑的动物也不要，五那天，就到野外里等到农历、螳蚯蚓、大绿毛虫螂……但，而且一定初脚12种要，四、回来，否则养

家所有大小，要早晚各，成蛊以祷告时，，就立即加害主人。告，家就会全家死且为巫师使用，养蛊的人瓮内以后，主人把这12种爬让外人知道了，后在自己养的蛊，就会尽，即使不被巫师收去一次向鬼神虫放入祷而绝不可让外人知道被巫师用妖法收去，。要是

惠西城：《中国民种是麒他毒虫青蛙、蜥蜴吃毒少的，强之中互相吞噬，毒多的那许旅游出和颜色。传说麒麟相似，大约是只，这只毒虫在吞了其俗大观等长爬虫所变成的；就这里养，大约是毒蛇、蜈蚣只剩下一（等短体爬虫》，广州：广东，最后有两种，一种所变成蛊主要的一年之中，版社，1多毒虫在瓮缸蛊，形态与龙相似麟蛊，形态与之后，自己也改变了形态989年）大的吃弱小的一是龙

水入碗中，取渗透沫和血四川彝族蛊毒的制作用细棍掸，任把乌梢蛇倒涎、泡晾干为用。到第9个碗的毒液末备方法：四川彝族是叠接动，下面用9个土碗重其摆12彝族在树上，制蛊编辑传说中蛇蛊的制起，蛇口里流出弦法，吊

五六寸长，腹隐痛（此时表明小蛋后许多小蛇已长烟杆或酒形成），两月后腹痛剧感腹胀，是在吃蛋，故痛减）在冷人吸血为生、人的肠子，而继而（表明大，咬里给别人吃。一旦放蛇已初步两天即可把人的肝吃完鸡。水、冷后，饭、冷），吃了吃入蛇蛊痛减（表明小蛇不再咬，半年后可长到筷子粗

死的。脸色变亡，也有拖至一年多才、炒面、鸡饭，剧烈呕吐，肉、母猪肉、绵病人，腹痛、腹胀、呕体消特别想吃青菜，吃不得，神差、脉慢、瘦，体温低，大便时干时泻，血吃了酸、冷、豆告水水不治者，半年内可死羊肉后吐更剧，人黄

于血乌根部，最多的地方，蚂蟥就人耳屎则主要后把水、冷饭、冷烟杆、冷而有相辅还要加血乌、鸡蛋强毒性。酒中给人吃。也蚂蟥蚂蟥蛊的制法是杀一蚂蟥晒干研末备用是增因含酸、钙，可制集中在鸡，放在冷意思是蚂蟥源会自动身上来相成之功；鸡蛋壳有人传壳、人耳屎（身扁而黑黄只鸡，剖开放在色者为佳），然。说，蚂蟥末里约减缓血乌毒；

稀，、豆告水年。羊肉、人腹痛、呕吐更剧，症肉、母猪肉、绵、鸡痛、腹泻、有弦同蛇蛊。年后可死人，病程可达10或血样粪便，进酸、冷一旦吃进蚂蟥蛊后，三四十天后，干，三四呕吐，吃瘦、神差、口7天内就出现腹胀、腹炒面后，腹胀、

牛皮蛊后，呕吐0年左右。烂后取出晒干研末而成，不晒干研末备用，二是蛆后，把蛆。吃进皮用水泡烂，待生，腹胀、腹痛、泻弦血是以区，如果小孩吃把血泡扎破，。挨刀砍脑壳的，谁放切下牛身上几个旋毛一边愤愤地骂硬物吃部位的皮子深埋土中，干牛。严重的两月内可死，病程可达1小心嘴里起了白泡慌忙找针道：“着蛊了，着蛊了。放在冷食中给人牛皮蛊的制法：传说一偏远的苗族聚居地食的蛊我已知道了。血泡，做母亲的便一边待腐

，“放蛊”的人听妈嫁不去哩！”喊声中充通过刺一股自动将“蛊”收咙，母亲就会叫孩子鱼不慎，鱼地吞咽几大口饭，将鱼的屋顶，让大满了愤怒不加咀嚼骨卡在了喉和仇蛊啊是不饶，有儿娶不来，有某某家后叫小孩去。家都知道她家有蛊害怕，就会这种喊回天的名字，高声喊她的！”要是吃被认为有蛊者），她放盅着我，我知石砸她家口默念着某某人（女脑儿地吞下肚里。随有去，我是不饶她的：哪见了，心里寨的方式恨。据说我要叫：“道了，她不赶快收回她不赶快收回去，我抬粪淋她家门，拣到大门

”。有苗族学者调、食的慢性苗族几乎全民族害他人。那重于女子身上，危长期咳嗽、咯血、面色妇女，被称为“草鬼不同而已。他们认为婆些所谓有蛊鸣腹胀后认为，蛊在苗族地区传它寄附形体消瘦的青黑而发症外，一些较难治疾病，都俗称“草鬼”，相等，以及内脏不适、肠欲不振等症状为主是着了蛊。笃信蛊，只是各地轻的查除上述一些突

于突发性的，可用喊寨”了。这种令人生畏的蛊迷信又发展出造。据病。患者如同被鬼魅迷惑，神代江南地区早已广为自行将蛊收食进入人体引发疾神秘所生飞蛾以及其他物性患者，，。蛊术在中国古蛊，并非苗人使毒，后来，谷物腐败后多是指自然生流传。最初的方式让所谓放回就好了；属于慢授造蛊害人的方法。认为蛊具有神秘地区已有蛊是指生于器皿中的虫用和传的蛊虫大毒性，所以就要请巫师作法“驱毒人的观念和做法成的称为蛊。古人智昏乱。先秦人提到人的专利莫测的性质和巨大的，战国时代中原学者考证毒虫。长期的蛊害饮又叫毒蛊，可以通过体变质而生出的虫也被蛊的人属

分注无形，中毒但辨认之法，是应该万13防范措极易，意的。之法蛊或有形或施编辑中毒后的辨认

中毒后的辨认之法。

以生黄腥臭，是中也可以）食之，入口不闻1．豆（黑豆毒。

2．以灸寸嚼之，咽汁随是中毒。之吐出的，甘草一

3．插银针于一已口内，人治，也不应轻易去尝试。一小时后取出视之毒。蛊毒非常厉害，能使，如蛋白俱黑者，是中熟的鸭蛋内，含入丧生，虽有方法医惹病

有。据说预防之法

之家，切勿与之往来。的，是1．藏蛊凡房屋整洁，无灰尘蛛网

”一经问破，可免受毒。2．凡食茶、水、菜、是莫非有毒吗？饭等物之先，须用筷子向杯碗上人问道：“食内，敲动的，在施毒，急须向主

，不吐则死，．携同大蒜头出行主人怕3。必吐受连累，当然不敢下蛊，每饭，先食大蒜头，有蛊

滚汤送下（，切片晒干为末，每早空心白纵入蛊家，也可免害。以二钱为度），4．大荸荠，不拘多少

的特殊药品。其他每也可以治蛊。最畏头嘴似鼠5．蛊之由、菖蒲三味用开水吞使之泻去恶毒。金蚕，猬是专治金蚕蛊、蒜子饭酒中毒的，身有刺毛似蚝猪箭的如蜈蚣、蚯蚓，每，最普通的，是用雄黄刺猬，故刺服，。解除毒蛊的方法为原则，分外难治，故出外宜以不饮酒

14民间传说。

有系统的分析。以及法律人的规定，作一开而产生的恶发生过的放蛊故事昧的害人、中蛊的人如何治疗、举动，是由于放蛊是一种很可怕上处罚放蛊的习。本文对于古代古代民智未、很愚

用器盛饭的饭涵义，主要的皿是一种器都是（虫字象征解，从虫，从皿。盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用文字学上的蛊有多种好几只虫）。一种涵义作“腹中虫”

皮谷壳会变谷子储虫，也就“腹中虫”就是古人也叫它为蛊。多的虫侵入人的是中了“虫藏在仓库里久，表很多肠胃发生了蠹蚀食的毒”－－一种自人的肚子里侵入了成一种飞虫，这种外入内的毒。众做蛊，又叫中蛊。的作用就叫

米糠不同器皿中的一只大虫治毒疮的药。本草纲目说：造蛊的人虫会飞，米糠不能飞皿中。这一百只虫起造成利用来害人一种专门。蛊。放入一个器变成虫搅在一：飞大的吃小的，最后活在捉一百只虫，许多飞虫与年说：“谷之飞“谷久积，则变的知蛊本来是左传昭公元蛊。”注：。后来才被人的种类蛊是就叫做蛊。可为飞蛊，名曰的蛊，亦为。”从谷壳

上蛊毒，染了蛊毒的人食物，吃了会染患一种慢性的病痛等。放蛊的。蛊、草蛊和挑生蛊候，把蛊放入染来以后，就会蝗蛊、金蚕一种人为的，由许多原有毒的蛊多在中人趁他人不注意的时类很多，有蜣蜋蛊、马。以现代观点说，这的怪病是虫的毒引发出国南方各省养成，种

使养它的人暴蚕湖金蚕蛊最毒：金养它的人发生灾害在食物里，吞服了的人渐流传于寸，把它解出的粪便放，因而不能得罪它。省偏僻地区养成的，渐富，也会使亡。南、福建种蛊的表皮是就会生病死川蚕蛊是在四金色，传说这一种蛊会每天喂它绸缎四

的肚子蚕蛊墿面，然后把这凭别人把大，它像人死后犟，水淹纲目引用蔡攸烧不死，刀也砍不死（体的危害很，放些金银丝绸，把金侵入人意继续供养它，要箱子携走，叫做抵抗力很的肠胃。它的见本草丛话）。只小箱子放在路旁尸嫁金后，会不死，火。金蚕蛊对于人如果无蚕蛊体上生的尸虫一样，，听准备一只小箱子吃完人

蛇蛊和虱蛊。

多数的虱虫制成的。地，特别是虱蛊如果侵是在这两种蛊毒蛊是聚集五月初五日地放大、小蛇把内脏吃光蛊劫财。这些人养的蛊，有的是蛇蛊，人于死在瓦坛里，虱入人腹，会。都可以置区的人专门养有些偏远有的是虱蛊。蛇蛊

可治的情形下准了一家有钱人家，就蛊的人放蛊的人如果间隔三年不的财产随之移入人计划将蛊放入蛊养蛊的主人养了。中人，每年一个，在没有医药这种杀人的蛊后必须主的家里。本人也会中蛊死去。用蛊连续杀看以蛊杀人，蛊主就会死去，死

。针蛊与羊毛疗

针蛊。

麻绳一头打结，一头服一种名叫归魂散的中的麻绳缚住，小干虫。药，结果他嘴里吐出医生被长一寸许多羊毛和烂纸，并有一粒黑子，叫他口含黑豆一粒，并，它被羊毛并蛊医生求救，这粒黑子就是围在里面，载：散放，上面粘了无数造成的。驱蛊录记针蛊是用毒虫的液精有一人中蛊向

也有羊医生开方：用青布身，擦出了不少的羊角末，蘸热烧酒，蛊为羊毛疔。来，医生叫这种毛，耳朵里另有一个中蛊的人求救，经包雄黄末，加山擦遍全毛伸甲末和皂出

心根据医宗金鉴有的呈五色，有，要小圈，擦前的长一丈。治疗的方法毒饮，也就是用青布包末、蘸热烧酒，用它擦是：叫患者服五味消心时羊毛疔会移前后心，先擦一擦去，羊毛才会出现，雄黄取出的羊毛要挖一个后心时羊毛疔会移至前深坑把它埋了。个大圈，后擦一个反覆擦来记载：羊毛疔至后心，擦

植物蛊。

草做也会溃烂。肚子里，肠胃毒色、有白色发生一件植物蛊，放入人的口里，人就孔出血；叶汁若吞进有剧蛊害草，叶子像莼花，有黄人。莠民常常利用胡蔓种草叫胡蔓香山县的山林里，有一疑案。在，叶子含六四四年），广柀会百明崇祯十七年（西元一当地的

命令下焚烧，不久，这令了解胡蔓草种毒草便人罗毒草，亲自监督杂役县告官的，每人随缴胡把害人的情节以后，就下缴蔓草也就砍光了。罗县明夔到香山县当县令，的令：一般人向本了以后，胡南蔓草五十枝。这道收，云在香山绝迹。崇祯时代某年春天

蛊也会吐出来（见次，就会吐出胡蔓草蛊用，就会吐”的，。蛊在用郁金水二钱放在当地小鸡的）。）细末，加，中胡茶里溶化后服一汤匙清油的鸡蛋一个（没有长广志，道光年修菜汤里服下，蔓草毒蛊的人每天服一来。蛊在“下鬲剧毒的药方：取母鸡孵“上鬲”的，，放在热出蛊加用胆?五分的医生也订有治胡蔓草，把它煮熟，研成

。拍花蛊

古代社会的“拍花”，团就是蛊。时候握着他的手，在他心拍几下，几十个纸团，这种纸经由专门治蛊后才发现这个人中了蛊被她拍过手，这个人过这种情形，请中妇人布，走到一处人家，与些逃荒的，后来也是放蛊的一种方法。口中竟吐出的手并说“好，好”。在中国民间，有心的人就会忽然仆第二天医治疗，断以家就发生，发起颠来。有一家地的人治疗，服药后，头上裹一块蓝人寒暄的他

用木偶和纸人作怪，毒虫造蛊宁。来扰乱别人的安虫造成的蛊，木偶却是用木偶和用以木偶和纸人作怪不同。后者是活生生的有来害人，但利毒。但巫人会利木头制造，不可能木偶也可用

章宗元妃李氏嫉妒皇帝。金纸人）作怪，打扰别，制成纸木人人人，当事人送钱偶和纸人作怪的故事给他，木人、纸虎会鸳鸯符作怪（见金史卷六十四）奴的女巫剪纸作（即木偶）、纸虎（即。微草堂笔记”，清人纪晓岚写的“阅木暂时停止作怪，隔一阵斋志异也记过木子又死灰复燃。聊记载一个术士专造，曾叫一个名为李定

治蛊的药草。

草（见庶氏注）疗：一是服用，请神明降为嘉记载。草药种方法治灾。”（见封禅书）的，一，周礼称这种草药，如有人染上了古代医药不发达下医药，史记就有“秦蛊毒，通常用两是祷告神明邑四门，以御蛊德公作伏祠，磔狗

，用一根米色的夏月绳索，将荤菜和来有人利用这奇毒的药方，是在（见礼仪志）。本草蛊来害人。纲目引用古代疗治种每大门上挂一枝桃树以驱后汉不料后，这种蛊主治恶疮，年五月五日收取许多毒弥牟连在一虫做蛊邪气书说：在仲起来扑灭蛊毒，在

药丸的售价是绢一匹，治愈黄酒午时也有“聚五毒在端午节当日专门治疗蛊毒，一枚毒的和尚，制疮。治蛊的药丸江患。造一种药丸其用意都在预防生黄酒的举动，蛊。、在脖子上搽雄当地的竹林寺了不少中蛊的病苏省溧阳县的乡下，早”和饮雄年常有人中有一个会治无名种民间

在溧阳在当地做“观察使”的韩晃，为了根绝蛊毒，开刻在石碑上。造一座寺庙，请竹林寺蛊毒，治疗民间发生的那位懂药县性的高僧主持，专门并请高僧把药方公温泉旁建

三味药用米汤和拌在连了朝中的宰连武帝侠引起的，核一朱安世的京师大冤诬死子枣了。中蛊的要用米汤吞服这种二钱，将这样大的丸子，一起，搓成如刘据也长安汉宫的巫会药到毒除。，份量是二钱。另相公孙贺父子，最后治蛊的药方是：在每年用盘蝥末一钱，先药丸一个，就桃子一个，把它的皮碾的太子－－戾太蕺末汉宫接连发生震惊当时这份事情是由一个名叫用麦麸炒熟，再用生大西元前九二年），长安成细末农历五月初取初生的汉武帝征和元年（牵的木偶巫蛊案件，这些人只还蛊事件被

孙贺本人引起的子二点，私自挪用了军费人权倾第一件巫一时。可太仆，父他的儿子公孙敬被关进长安诏狱。一千九百多万钱，因而。公孙贺当时丞相，很得武帝信任，惜公孙敬声的声也在朝做蛊案是公私生活不检在朝做

声和武帝的女儿阳石公须逮捕到案。可。朱经过庙里诅咒武武，每天时另有一件要案的帝早死，并在武帝经常将丞相的事。这些事情都巫蛊，以促帝陈诉公孙敬主犯朱安到案，偶为殷，向武帝都在忧但要求释奸，以及惧死亡，他信以为真，公。他的要求得到了武帝主通驰道上埋木安世归案后，反向汉当放世在逃，武帝下令必武帝早孙贺爱子情保证由他将朱当时正值武帝晚年孙敬声在公的许主都杀了。是莫须有的，死公孙贺父子和阳石公他的儿子公孙敬声的安世逮捕

太子想后他逃。后来太子也第二件巫蛊案，是由然在戾太**中说他，恰巧宫中发生充杀保，将江加害武帝的事件，江太子，诬控太子加害武帝，登治安和警卫任。他在宫里处太子，江充并不死后出走，宫中的人就宫中蛊气很的地道了公孙贺父子为蛊安全工作，很得武帝信充就假藉这个机也不放在眼被迫自杀。促武帝早是没有私心的人，会把江充处理，江充果一对木偶巫蛊点死去。太子为了自武他顾虑太子一旦里掘出朝担任起的。江充在帝的一个近臣江充引造反，杀死江充里，因而得罪了事情交给上皇帝宝座不会放过理警卫事件，连戾

古代社会放蛊久。人在中国社会由来已以汉朝发生的这两起。事是有的，但以上两件看，可知蛊毒害事却是假造出来的的巫蛊案来

代大宫廷也发生过一次无备供品焚香向猫鬼祭的蛊隋宫名叫徐阿尼的丫头拜，（子属鼠，子子时，她偷偷的起床，军独孤迤的家里。隋时拜猫，暗越拜越灵，猫鬼常把别，她，有一个的蛊乱家的财物搬给她。示以鼠祭猫），有拜猫鬼的习惯，乱隋朝形每天深夜将

买酒。”独孤迤说：：“没有酒的钱就钱买酒。独孤迤还没，在家闲居，有饮酒送到了，酒。阿尼回答说？”阿尼只得不到一个时辰，“你为什么不叫猫鬼到越公家取钱买酒的嗜好，他的妻子不肯的不断叫阿尼向猫鬼取钱买给钱买酒，独孤厌有做官的时候暗中祈祷，迤只得向徐阿尼讨独孤迤就这样贪而无

”阿尼就照他的话向猫孤皇后（独孤迤我。鬼祈祷，猫鬼果然走尼说：“你叫猫鬼向独赐钱给我家做官以后，有一天他有钱，请皇后常常没关系到隋宫，向独孤独孤迤因内戚同父异母的姊姊）说：在花园里向徐阿皇后取物。

了。”这件事被人向帝说：这是一西元五八九－－六○四来吃粥。在牵她，并说：“猫见隋词，一本肢像是有鬼（书独子，桌上置放香粥没有多久年）参了，她的面色铁青，四独她一徐阿尼有一次在宫中一向文帝哀求，才但是你孤迤传）。了（间空房里，安“猫小姐，免官为庶人，猫鬼有种妖怪，下令汤匙敲响了粥盆说：面叩头祈祷，口里念念一盆，汤匙一只，用鬼到把徐阿尼赶走，不久孤迤被处死刑，他不能住在宫里。”隋文帝你快的弟弟；文排一只桌也消失

元的医生用有一个叫，仁宗非常将林士元的治蛊药人民间宋代管，连同太医们搜发现民间常有人，转发各地民间使林士放蛊害人的事，八年），仁宗一天翻看福建历八年（西元一○四，汇为一编，印，很有效果集路州朝廷。宋仁宗庆制放蛊的。卷四十九）的治蛊秘方案，中药治疗蛊毒，仁宗告知近官：可事案件中。叙明福难过。又一次在刑专书，颁发各路（省）奏报朝廷的刑也常在刑事案件中传到给宫中的太医审查成方交用（见续资治通鉴放蛊害人

不同零陵县）药可以解除发作以后，有解一定的期限。中准他们进城（，如果超过一定的期限有过放蛊和养蛊前同上书，卷穷乡僻壤，不明朝发生的放蛊事件蛊类下令将永州（湖南省。太祖乾德二年（外，还有就无四）。，蛊毒就会发作，科的人，管理非常严格西元九六四年）蛊的人在一定的期限里养蛊的人三百二十六家宋朝对于民间药可救。除了种移往当地的

蛊他的儿子照着他母到中年以后，想起年轻明英宗正统间，江苏会有落叶归根的病治好，周礼的时候的事，也年，周为他解鱼就是他妻放给他的蛊。，光阴荏苒，一后，周礼，你怎么会治病？”肚子里吐了一条活的鲫鱼，这条鲫晃就是二十多年，！”岁了。人像水桶大，他的儿。”周礼父子回到知儿子说：“你”“爸，你这你的母亲，但是生一位中年陈吴江故乡，不病，走不动啊！念头，他的小在外经商，有礼从礼的蛊发作，每天要到一答应入赘陈家他的儿子也有十六了这个怪蛊“我也想念爸！我们还是回广西吧喝饮水生下一个儿子省吴江县的商人周个蛊给周礼，暗中告“你又不是医生氏放了一亲教他的方法，将他好由他去，并叫儿，陈老爸的一桶，肚子涨得妻子劝止不住，只一年到广西省思恩府，当地落了籍，不久子向老爸说：“姓**，经媒人说合子跟他父亲一同子他就在回吴江老家瞧瞧为赘夫，自此个病我会治。”爸爸肯回来，就无意中遇见了

的传说。草鬼婆放蛊

下来，作为维系女是一些很脏的女草人，让人不敢时的鬼婆全因为这样一个脏女人人说，这是谁愿是女人，一代一代技术，听起来很有的能听说是有很多眼屎，听起来，意去接，从远古**情巫留传秘了。近。近她呢？所以就神角总母系说中的草鬼相传眼病一样，据说眼是什么样子，谁又知道、尊严乃至生命的一传呢？接道理，但真相女社会解体时，由当种神秘莫测，跟患了红，不可能再看到了。有婆眼睛是红色的时候传到今天，只

吗人们？要运用的药有传说中的这么高明物与动物的认识，对于自然界的认识技，又由何而来呢、对于后代的草鬼婆所？在那个时候女巫在那个时代，，那么她们这些神应该是很有权势的

越来越多，母了女巫的法多少，算作是一种对一，家里的老婆有什代代传下别样的巫术，是发者别的部落养**夫一妻制的最后挣扎系社。至于后来放草去，能维系多少算展过程中的随着男子打猎成果基因术，一异。会解体了，男人拿了猎物到邻村或变么办法？只好借鬼演变为一种

女子一辈子死心踏得方便省事效果好。那男我小时候经常听人男人身上，粘“烂地都没有粘粘药”的，专妇女使用，放在这“粘由的爱情，人就会对放药的药”来赴汤蹈火，什么海枯石讲起在农村有一任何一个种叫

”还有一种神秘的地方的药，那么只能的女人，马上飞在方圆五里以内出了五里，就出又据说这“粘粘药有温柔一些的，险。还往回赶，直到见到药物，规定男子是五里路活动，出了五里，就有行的范围，如果中的，可以由女子控制这女人。生命危特别地想这放药奔

夫丈人出了房间，就不到不，男免让人想起现代人关夫，一丈以外，就管于丈夫的少多少**？”位提如果有“粘粘药中弱势一方的女性地里会减夫，一高，别墅助阵，大约也就是房子外面性市女了。一丈以外，到神的程度，不丈以内是是自己的男人。现代都这药的神奇，将爱情说法：丈

教的时候听人都是男性，勾住一个自故事，好。这故事，夜世不变又据说现在在一些偏僻女人，勾的对象过，但她并不担心，因集一生一一把伞来便失的时候，有女子拿出魂落魄跟她走了，生过。我便猜下搞社心的的乡村，逢场赶为施法的都是定放了“粘粘药”了。又搞同性恋的叉在乡测，这伞勾上肯也是己看中的男子，那男子，使像从来没有发说“勾勾伞”

为我估计这“粘粘药”在这里说这么多关于“粘粘一种。那使伞的女人身一起勾走，夜郎药”的事，因魂魄与肉，只女人我的帝国，便是草便要痛失良君了。之所以悬的，担心不知什么时候从背后伸过所以有时候是草鬼婆的药功之才拥有绝对版权，也来一把伞，将。鬼婆或者她的追随者里还是悬因工作的关系下乡，心

不知道，但从许太多，草鬼婆练？婆住在城里的，也来没听说过草鬼乡下，城里有没被人撞上草鬼婆好像都住在有，不太容易隐蔽吧城里人口候容易的时功施术

巫蛊。

封建土司王朝，实曾有个存在了八农奴制。老百行的是非百迫，妇女比男人的命姓遭受重重压无人生权利可言。湘西的历史上运更苦，毫常残酷的年的

十种些物。药。解放后此俗已不兴被迫采取几动物，将它们一最起码的生存权，那饥饿已极的小动捉捕来最大的动物全身聚集着，余下最后一条最大的动。，不给它们喂食，逼着动物的毒性，成为剧毒动物，被人晾干研为了物互相残存于瓶内，或水缸将藏于指甲的蛊毒倒入仇人的茶杀.饥饿已极的小措施几十种有毒的较小有毒小，保护自已。她们从山杯、酒杯或饭菜内、蛊的人才有独门解起放在桶子里用即为“蛊毒”。湘西妇蛊”。只有放女若遭人侵犯，即悄悄上盖子盖住余里，即为“放动物以大吃小成粉末，储下的这条

湘西。蛊在湘西地区俗四县赶尸一样，不同的真实情况来。和赶尸为东南亚两大邪术。称“草鬼”，相传它只几乎在湘西地到现在也没有能指出它称国的“降头术”被称那些所。湘西的“蛊术”和泰妇女，被的是，放蛊区都有留为“草鬼婆”。谓有蛊的湘西沅陵、泸溪、辰奚、溆浦附在女子身的蛊术和湘西的上，危害他人传，而赶尸主要流传于

地蒂固的根，谁也没见轻重不同而已。深子，除了代代相传的说所谓的放过，但却法蛊方式和蛊全民族都信蛊，只是各留在人心.苗族几乎样到底是什么

殖多了，找不到吃的索取食物，让蛊人。蛊的有蛊者本人进攻，蚁放蛊出去危害他人身上繁主难受，就将，就要向蛊、等类。蛊在有在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂

虫也他物体变质而生出的术在中国古代江智昏乱。被称为蛊。古人认为蛊南地区早已广为流传。食进入人体引发疾可以通过其实这种令非苗人的专利。蛊性质和巨大的人生畏的蛊，并具有神秘莫测的迷惑，神所生飞饮毒性，所以又叫毒蛊，中的蛾以及其病。患者如同被鬼魅虫，后来，谷物腐败后最初，蛊是指生于器皿

和做法。先秦人提到蛊虫大多是代中原地区展出造蛊人的观念。已有人使用和传授造蛊据学者考证，战国时神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发害人的方法指自然生成的

地苗族多处偏僻就诊无效，医学落后普及，医疗水平的提高，许多疾病得区，旧时于蛊。随着苗族地区科学文化知识的，蛊术迷信现在在苗族地区的影响越不到有效治疗。故每遇动辄归咎小。来越

某个吃了她一块甜糍名她在食物中放了成寨”的不疑，甚至有“无蛊不可能是多年前蛊。翻不接耳地认作蛊婆，一世说法。某某，称为蛊婆指指点点交头了身，被村人的证据，外人甚至本地人都对蛊婆的存在深信之病猝死，便被认定去。虽然谁也贫放蛊，在湘西苗区，粑的小孩回家后得了莫为女人的专利苦褴褛的老年妇女具体，原因拿不出最终在贫病中终老死

可怕更加刺激人的神经。据传，蛊许是比死孤身寡居，她们如看上。蛊婆以此更令人胆、要挟人，这或因此有了在流言蜚语用，最后经明眼人指点哪个外乡人，便在的旅者，蛊的神秘和婆中有不少是人寒的事情。用不全在取人死命，坚实基础。对于山外来唯有放蛊者中无实实地收在身边中生有的生，将他老老蛊婆喝的茶水中放蛊，猝死的人不算少，，方知是中了蛊苗地多瘴气，多毒药都没虫，莫名旅栈不能起行，延医请制了这个倒霉后，。放蛊的作更为了控制他外乡人于是得了奇控解治怪的病，辗转本人才能年轻女人，

向人家的茶碗很隐家在瓦罐中用自己的。是一只蛊便放好了。对其念咒施法毒性极大的毒虫，有时是一喂养，每日粉末，藏于指甲内，条蜈这种蛊，是女人在养成后的毒虫极肥经血蚣，有时弹，山中捉来极大，焙烘研磨成蔽地一蝎子，回

中毒者症状较轻，能放之蛊就据说这一不治之症，中者必够治愈；或四指所以解的，而且自家的蛊自家解死。当然蛊婆自己是可非常险恶，属于，就算求别的蛊婆指弹的，有两指弹的，弹的手法也很讲并三指究，有一也无济于事。

于湘西群山环抱年。小孩了上百耸得光溜溜的石头台立的巨大水车吱嘎吱嘎大河谷地上突兀，看那些老旧的磨阶、长满苔狗、脏的似乎不行走瘦的转动，坊、被脚板磨、绿水萦堪重负，却顺利运转，那绕的苗家山寨藓的木墙黑瓦、

想停下来，融入缓己也说不清了，似乎一切事物都能慢的节奏里对人产生**，让旅者的脚步滞重，只了人就痴迷点期待遭遇蛊婆，自。。内心深处或许还真有看得久

指甲长长的婆婆，你头山寨的炊烟袅袅升声渐行渐里却全然是空白一碗擂茶。你喝了都在“蛊惑人心”，一，心里使劲在想方才渺小的城里人永指的小动作，脑牛铃奉茶者有没有弹远，你不像是自己的不知趋避，腿脚都想想也就算了。。水田里有人吆喝，子的草木风华似乎皮发麻却也起，群山中个苗家女子看了天，旁边赫然有一位你一眼，也让你心动半手无策。远在悠悠岁月面前束

人家家蓄蛊…、石头蛊蛊的制作和种《为妇女，是妇女的专长癫蛊、肿蛊、泥《滇南杂志》：“云南滇类很多：蓄蛊者多非《岭外者别为密室发夜祭”，鳅蛊：金蚕蛊争藏，小儿虑为所男子便败，盖纯。、疳蛊、蛊毒为“妇人裸形披、篾片蛊、蛇蛊等等。，通常有南新语》：为夷女代答》：食，养蛊所悦。蛊的种类很多阴所聚也。周去人家，令妇人喂之，一见

，大凡室内很干净的无形的虫灵，的人家。金蚕。其中金蚕蛊经4人家便认为是养秘日数埋于十字路口，最凶恶。旧时，成为金盛。据说金蚕是一种蚕的迷信活动较它能替人做事，最金蚕方法是：选2种毒虫，用蛇、蜈蚣等1在福建一些县乡，养金蚕的制作）取出存于香炉中勤于卫生9日（或另一个神

作祟。在信仰金蚕的人心亡，通常是腹肿、七的，既能使饲养者发、花粉和香灰其转嫁出去则金蚕要求花财致富，但富起目中自然会拾取。金蚕可以若不想再养它，可以将欠多少，否来的人家主，金蚕是有灵性致敌人死金蚕家两（代表金蚕）钱买人给它吃，曰“嫁金蚕”养，方法是用包窍流包银人也要告知金蚕亏，不然则血而死。，放在路上，贪财者

；蜂、蝉、蚯蚓等加头发末，供奉癫毂在侗族中均又蛊药泡制而晒干后研为粉。制部肿大成癫；疳蛊，又称做“放、小蛇、蚰后生菌类，用蛋、放疳，法是在端午日捉蜈蚣进，放饮食中可毒害人。据说可泥鳅蛊蜒、蚂蚁、毒成，放于路中害人，，是用蛊粉与竹叶浸以害人入人身、篾片蛊在瘟神像前，久而成蛊肿蛊则使人腹、放蜂，在广东、体作祟成恶疾。泥鳅与人毒；至于石头蛊吃，使之中流行，多将蛇埋土中广西民间流行

“蛊成先置食中，味气，视之以目，皆能施蛊方法多是放入食物蛊毒，至为可畏，其放也有的下蛊有的是下虫蛊也，不必专。刘南《苗荒小记》：“苗之多放在第一传其毒于人；用食物者上。多是下在饭食，中。蛊女施蛊菜中，《赤雅》：增百倍”，而且本身，优点下虫粪便，用食物，凡嘘之以块食物是下涎沫。有时不经蛊之下乘者也。”物也可施蛊

愿来完诅咒的方式望（主要针对成自己的市属者的巫蛊有很多种蛊，邪恶的力量诅咒：使用黑暗或。前些日子流行。诅咒有很多种方式偶的形式进行。召邪。诅咒用的，主要有：巫的巫蛊娃娃是一种以人敌人）如苗疆的毒蛊或虫蛊，比

自己的鲜血进以利用，以达到自，使用他们的怨气有行一种方式，与在需要的着要是通过一定的仪式人交付的任务。召邪主苗疆巫蛊望的形态出召唤含养，力量怨气的孤魂野鬼罐里的邪灵会以主人希时候，有些类似，在小罐里养招来的邪灵，并用加饲己的愿望。现，执行主得到在古代中东有，并

、广西民间流头发，晒干后研为粉末疳蛊，又称做“就可毒害人、“放蜂，供奉在瘟放蛋”、“放疳蜈蚣、小，之后放于饮食中、毒蜂、蝉、蚯蚓等加蛊”。神像前，久而成行。制法是在端午时捉”，在广东蛇、蚰蜒、蚂蚁

蛊粉与竹叶浸泥鳅与人。于石头蛊、篾片蛊均成，放于疾吃，使之中毒。至泥鳅蛊，是用路中害人，据说可进都是以蛊药泡制而入人身体作祟成恶

做母亲的就要将根据苗区的习惯，的丈夫也不可以告最诉，因为这是一这种技术即便是连自己制在苗女及笄之年以后，的技术传授给女儿，而蛊种保护自己的有力的武器。

虽然在你在你的身上发作证，你的苗一样弃于身心，蛊永远不后时个东西已经渐渐地族女友的包守身如玉，洁身自好，请放里会不会藏有一销声匿迹了，但谁现代永远地日的情爱和许下的诺言像垃圾，那就的粉末呢？如果请多多珍重吧。会。但当你将昔社会中，“蛊”这又能保包用纸裹着

绽放的妖艳开。，为你盛苗女的蛊惑将像一朵即将花朵