醉酒寒蝉】古代占【条原则。的两梦着名

梦术的要求，不是所都可以入占代占代占梦术上着名的两条梦者也有一些原则。按照古，这就是古的.同时，对占有的梦特殊的要求

梦有五不占，占有五不验。

有所谓“梦梦不能入占。五不占”，就是指有五种

现吉想。这种浮想不是气，沉滞粗重，是构思想的而梦者，不占。这是阳气相互感通占梦术上的“真未定魂未定的状态是精魂所感，而是的阴神的因素便较重，大体的阳气与天地万物的征着的来说，魂由阳，具体依梦”，因象不神由魂与魄共同组成，下所呈现的梦其一是神魂相当于神；魄为阴丧魂落魄”就是这一气组成，阳体现。它们是人的精神所现事物应对象。古精魂未定下的浮气轻清，这样魂之中精人形道教的理论，人在神所谓梦便是人阳两个方面。一般人认为，人此便不能呈据梦中因为梦是由人的民间口语成的精常说基质。“神魂感应所产生的不同，象不同的感的，按照凶之兆。

白日**。这蚺，甚至云雨一短暂的实在的大我，此中一任何“天机”藏于其义的杂想，不包含吉凶种邪想而致梦。按照真我是生动活泼梦一般不出眼次层之真我存在，这种晚间，是由于白天邪想所致，没有都是因感而发，属于般即一切、一切即一，来说，白天看见么是妄虑而梦呢便在梦中与之、意析，邪想所佛教的认识理论进行分七浅显的那么，什眼识都是无意、真机深层的梦中才会显为，这六识、识未那识，因其中有一女子，美貌绝没有任何梦象存在。但见下体粘湿，方知是种梦想便是因、然的，只有在相各感应。这种感应一等六识所盎识为中。占。所谓妄虑而梦耳、鼻、舌?举例现出来。另外其的真机。只有进入到第伦，如同天仙，、身，第八识阿赖耶而致梦，纯属二为妄虑而梦者，不意，醒来之后，番，颇能快人心

便呜呼哀典是在梦中又哭又的仪式元的《梦占，其凶是不言而喻的逸旨》里举了，又也有少数人为了逃脱道是一个凶兆，惧而不的人，梦中渡洹道天命难违，为了求得水，并食琼瑰，奇怪的便强占为吉，来哉了占，过了—·段时间，知那么其间的灵验，便，梦中所为都是送伯自己便很心理安定，占梦术，醒来之后，知个死象型，用不着再占。当然，有一个名叫声伯亡魂凶厄者，不占。。其三为寤知通晓极其值得怀这样一个例子：据《左传》记载疑了。明代陈士。因为此梦按照“天数”，强行卜结果只过了一天敢歌。声这是说梦中所占梦术解释，实在是一兆占。后

一些杂乱的情节，对后，只能记起。最其四为梦而未终、惊醒但是梦后便完，或者终，尤其是中途被彦思比较的语言。如果一种象征语言，按人晓，中途是梦醒之一个负载吉凶，如果梦境已尽，梦后不可轻易占卜。当然这些杂梦也者不占。在古人看来的。因为梦其实就是之兆的梦都是有首有尾天**做梦，有终始但醒后忘佚大这是神明向，梦虽已被扰乱。为其间的“真机”了。完整，那就不在此例不难理解，有些人中的不能进行占断，因人吵醒，那么便是神谕未明，家的说法，谕照古代占梦半者，不占。这条梦而未

之后占梦家。否则，即使强的神谕是极其的人”这句弄清楚“能成为占梦士，上是以是一致的。古希腊时古代占梦是花了九梦境、不为梦有那些能跳出验可言五梦不占。另外，才能晓知。即使象苏格拉底苏格拉底是希腊最聪明在古今中占，也没有灵外的历史上都这样的圣哲，也梦中晓谕的语言，只，阿波罗神庙，并不是所有的人读也只有那些能够沟通神灵验的了，但都神谕的真正意思。的要求了梦书牛二虎之力，才只有符合某些特殊条件神在这种现象期象所囿的人才能破译。术对占梦者也有严格人意志的巫士们。这是因为，古人认为的人，才有可能成为行卜

合这些要求，占不”格的要求，如果不符名的‘占占梦者也有严梦时就有五不验。同样，在古代中国，对是着能灵验。这便

第一，占梦之人，昧其本原者，不验。

之梦。古代的占梦所要分析的占梦并不是人生为大中入占梦中彻，只要理参究透彻追求。类人。庄子说：。按照这种理论推测，便是这一乎梦，而是占这句话的意梦中，睡梦之梦为小梦境就行了。如果此有深刻的认则以梦这种人能占尽天能再占人生大下之梦，并由“占其梦所领，最高明的占梦家便是士，困哉!”本其梦也，不知牢记人生如梦这帐家认为，并不一·知其梦也大梦，才能占原，则天地人物，与则，不深陷梦中之，那将是更高层次的梦。占梦者天人之际、宇宙万物仙。象着名哲学家庄子那就是—‘—笔糊涂也。而愚者自以为觉自己必须对：“梦有本原，能通梦而觉，直至成圣成元的解释是定要将宇宙的大道理悟识其梦也大觉悟者。由占梦所为，有，窃窃然知之方，然后才能为人。且有大觉而后知此己一也。断天下之梦。的道，梦之中又这里焉，觉而后也就是说，人生如梦，按明代陈占当然，思一原”占梦者必须对悟，由小梦而觉大梦宇宙的梦，否，事，

验。第二，术业不专者，不

有这样才无睹，难神之所示于联想，从细微的象征的占梦家必须善，明白中找出吉凶的征占方法。只得要领。兆读梦书，掌握占梦者——定要基本的梦来。另外，一个高明无误地破译出能遵循正确的途径，将，否则就熟古人认为有可能对神谕熟视

精诚未至者，不验。第三，

通之”，占代的占为一示出来。有些梦朔迷离，这就要求占白是对占梦术的不能成揭示梦象的含义。这就之思之知梦回曲折、扑不加象明白易懂，有些则迂才能境梦术思索，就的态度去感梦秆必须虚其神明，以个高明的占梦家。《周易》讲：“思就是要将梦者的感应明思之不通，鬼神将为最好诠精诚地揭释。否：则随意而占，所示，这样，

远为近小者，不验第四，削。

之梦，之士，割裂道与含术数大道。后来的一些占梦虽属小术，为只言梦境吉凶的小理。这样就会使占梦成人生由小觉转入大觉的道道。梦者不能将道与但其中也蕴为一门小术，不但不能解，不懂得由梦中之梦了着大道之理，可以由梦术术而通向灵验，也不可能通入大术的关系，把占局限这一条是指占术分裂。古人认为，

背了占梦含糊其辞，依所85,bookname=《的原则，成为吉凶，占梦者必须者，不验。违术预示的okid=28715两端。否则就违]灵噬苍生》欺世盗名之徒。[bo明白地揭示出来，不能．古人认为，对梦境第五，依违两端