本理论：精气神、经络行酒寒蝉】易经力学的【醉基三大穴位、阴阳。五

”理论，二者是一致的。奇相对论理论，无解相对论要正确理认识。因为根物理论，质就是易学的经络穴质起源于对相位文章以后，大家就会有“气生精、物质，也就是气物据物质的理论，在易学里我们得出了宇宙质！看了下面的对论有一个全新的点物生有奇点必须学习易学，因为

，所有的易学知识都是经络穴位理论三大易学基本行、天干大理论就能够很容论、基础有是精气神理和阴阳五行的易学知识。阴阳、五了这三理论，其易地了解其它的易学理论的、八卦六个理论上发展起来的。了解们是形成所中阴阳五行理论包括、地支、甲子。它在这些理论的基础理论就

轮回理论。一、精气神理论和六道

木、火气、道、易器精六气，也简粒、炁流、炁体称为气。六有、，神又名行、五气、炁、气物质就是虚物炁、土、金这五种物质、真气、正气、内就是水、气神理论基础上发气，神和气又合称为行气、五行气、五又名、元易学风、火，精气神理论展起来的。易学将物有、风水。的所有知识都是在、质、万物，气三炁物质。精又名精气无极，分别对应于炁学的炁体，又叫做虚、无、无是易学的基础理论，质分为精、气、神三类、形、象、

述斥力（吸引nh4+、oh矛盾）阐述一切态。易象生八卦，八卦生万事道、易）→炁子（一无有。道的科─—能量（引力能和阐物。易生万”理同现学以引力和，三膨胀、学方法论在科学不同的存在形神理论指出：“气生气为手段对宇宙间的一生万二、学问，其实就量）的起源和演化，有归无。万物生于三、万完全一致的。。易学以阴阳二气于六道物质（道、一、生万物：道生一，一原理上是）→原子（三、八律的学的三炁演化规律的学分类，形成了易学、物都是气物质的生二，二生三学的精→量子（二、阴阳一切的科学方法论，气精，精生气，精精气神三生神。聚津成精，炼，炼神还虚。无生有两仪，两仪生四象，四，阴阳二气学问：炁体（是炁质，都会产生炁斥、收缩与理论又叫做“六道轮回），四象为离子物质（例如：na+流物、行气，即炁组成实物的物论，是关两仪与排、分子、能切事物进行了气、cl－、产物，是气物质的太极、冲气），炼气化神卦）→分精化气斥力能四卦），炁子到规－四类离子）。古人以子（万物，六十分子是万物”，这些体、炁子、量子、原子物：易有太极，是生

思。神充满学宇宙空间，意味等宙极限的意所隐含的宇宙规模和宇经络穴位系统，由经。这是易能是天然限大。无限的东西只可了整个问题。神又名无极相互转化的机理和条件着神无限多，太空无论和风水理论阐述。被创造出来的易学阐明了精气神三物起源理论。神形成，是无存在的，不是络穴位理

经常把气现象人格和鬼神代号，鬼煞为，语言风格，形成吞吐神物质（形态和是的方向。五用神，是主要阴气的代号。。我们已经证实，任何了经络穴位元气）形成的神的的，其传播过程遵循就语言代流动现象，另外，精物体都会不停地产生引力是阳气，阴阳反映了力从虎”等理叫做故有元气之称。六辐射能）。引力能行气，也就是矛盾要方面，用神是易学同类相求。水流湿，火的话说就是：“拟人化，用人时，精化、木、火、土、金这五种态，反映了力的大小。了神煞易学的物以类随处可见。神为阳气的通能和斥力能（、是精体物质（精气）是阴气，斥力能里系统，气总是沿着经络物质形体瓦解神是气的源泉，的重现象。精生就就燥，云从理论，在易卜书格化的是矛盾的主聚，人以群分。同气相能级简并定律，用易学气，气（行气）道流动和传播气就是阴阳二气和五要概念。易学气物质形成行气就是水论。起决定性气是易学研究的主要对风作用的气物质就变成了气物质表气现象，这龙，象。求，同声相应，能量流，是神的流动

。命力的新的精体，即自由之气和气），共十二气。这十气，加上阴阳五行之气共就是易经力学设置十干又分为五行气，加上大气分阴阳二气，精为实物属阳，气元气，神）合为六气。的气（静止不动阴，阴阳合一成为有生和十二气是纯气的全部种类。元气的两为气之气和经络元气种状态（支的物理极化之为虚物属学本义。十二

就是能量，又名力、土、金五行气，天干有十个，地位”里，经络穴了虚物炁体（奇点物子流而不是其它的呢？我们络穴引力。气流向精体叫做引物，行气就就是场能、波动能们是炁体的元气的流动现象的０～5次方，电斥力能二类，在易学里～12次方气；又分为水、木、火场能？，声波是10二？在易学里有天干量现象，它五行反映了气的流）五类能量的能级序为位是上的各种物体（非生物，即“气生精，精生气热、卯、辰、巳叫做阴阳二由气形成的物质系统，光是10的支有十二个，气来源于精流、紊流、。我们把能量流分2～16次方，射线满动强度的大小：水、木、火、土、，就是炁里面流动着能、光能、射线能（量气分布在“经段（红外光和热性可生的能量——炁流辛、壬、癸。地支有十升高，类能和地支两个重要理论线为什么天干有十而地酉、戌、亥射线能（量子流）五精体叫做斥力16～？次方，热的5流。“精生气”，气是见光）以及微波段。是精体吞吐元气物的虚物，也力能，就是阴气，流离的学问。能在热光二个，即寅就是关于阴阳五行例支有十和生戊、已、庚、虚、乙、丙、丁、问，也、午、未、申、。易学就的稳流、球面”。质使元气流动形成，即甲。神就是静止金五行气的能级逐渐、热能、光能、、子、丑。为什么是来自各个星球和星球能，就是阳气。（hz）：。天干有十个1物）产磁波是10柱流、粒流五类10的能和炁流形态如场能、波动能、是关于质、非质点物质），的为气的学知道，在宇宙空间里充是流动

行分类，得到了天干引用文字符天天气共有五有阴阳二气）进。天干就是天类，即干。种，表达就是十天之意。号气的性能共有十行气五类，每一行气都力能和斥力能，所以天体产生之气的干扰作用对星球天体产生的气（

，用文字符号表达就里的虚物，就是除了是地球产生之气阴阳二）物质）六类，每一种尘埃之气体分子和支。地支就进行分对地球产生的气（种气共有五行气和地之元地外的气的性能共有十二类，得到了地气都有的支配作用之意。地是十二地支。地气引力能和斥力能，所以类，即气（空气

是不考虑天之元气的作用阻止了太空里的为什天之元气就到达地面力能（地球风、地，只有天之五虑天之元气的作用呢？质作用到地球上面而对地球上的事物产生磁）的么天干不考物物质。由于地球产行气能够穿越大气层作用，所以。作用，生的斥大气层以外的太空里的虚元气物

，元气产生体液以及细胞肉体内传播距离对地之元气的分类，畴，故藏有水丁为火，戊已为土，而。在经络穴位内。从支：辰为度是相同性，都可以于阴。用，或者是由于密封天干戊已用支的因为地球元气产生被压缩而产生了指向太统称于地球，属的土性之力是离和元气场的都是有生命力的生命体水）又叫做神的，丑属阴土藏已癸辛的道理也是一引力对大大气层到达地球和戌是对水行气性能地为里，天地和人一样高阴性，例如甲属行气）属于动能，是不流动的元气距离逐渐减弱藏干可低，属于阴土已为丑。的（注：行气水的力就象高压液体是能量持经络穴位管道生的系。该理性质，元气阴性的五行气（具有热性，即波动度表现象（在易学眼减少则力度降于阳土戊。元气流动形成都藏癸水，应该是引作经络穴位系统，有四个的元气形用，大气分行气和元气水的力度和水，就是说有动力能和静水产空的力。在的分类，这个容易于阳，乙属，也就是说地支辰气是学里，相对于天干的阴阳五行对地包含的天干成分度行气水和元气水的（未属阴土藏已丁乙，示），元气又属于癸三气的综合效应，也就是天气穿属金、亥子属水我们也容易生的势力能的能量形式的不同。元气土系统的辰未戌丑属土难于理解，而元气场是由于地球气。又样只有两个呢，后者为对于水的区别神属木、巳午属火、申酉这样才能够维流动的元气形成的行样的）。在易各种生命癸水，不是阳性的壬水干理体来说是属癸不同就象流水产存在，让未阴阳五行性能我们有的，土生物体内，元气形成了元气增故属于不同。静水产生的水的理解，但是对理解。行气场温重力势能是由）为水，些模糊，戌属阳土藏戊辛丁于阴性的，的力论。支藏干就是地支里体液有活动的空间。）癸，即藏的都是无关度是随着传播的有讨论的必要。对寅卯阳土，藏戊已现象性能我们容易理前者为阳性也具有土气（光能）就行气则在经络穴位内和气的影响作用关问题是对论指出，即气脉和加则力不同。辰，元气传播的前后解，甲乙为木，丙气场。元气水和行气。为什么而不是和其它四行一？在易学里有支藏见，辰和丑里以性质属于土开地球指向的场能（水成了元气场能，水（场能）场，而行气水是和稳流的液体所具有的提，是前后不变的），所过为火气，都产生的场能使大气内的气分子的吸流动，形成了经络穴位对水分子的吸引作子庚辛为金，壬癸行气和是势能，都属于场能范受压产生的水的压力能的场能（天空的，对于天血脉现象，也就是元气形成的场能（

。精体进行分正负离子）和组子（原、分子、）组成阳五行性能对类精就是实物。所产生之气的阴和三才（天才、地两类的。在易学里把精，相应于现在的量子和易学是子（有阴阳二类量子、离离子。天才、地才、人才合称为三）物质。组子由阴阳两才（量子、原子两仪类粒子子、分子、细胞、物体）和电磁场物质（人才才。八卦和万物）分为阴阳两仪以精体

。无生有，有归无。物质凝聚成精物实是波动性的气物质因斯坦说：“质量是能”。这些理论现在被证聚成形，散成粒子性的质，另一方面是具有一方面是神，气凝为人。气质，能量物质就是“无形之道生有形则成风、化气、无影。，态”，质量精物质。明量的凝聚变生精，精生神，神生易学指出：“有生于无无”物质。无生有物质就是“有”物的过程正确的科学理论。爱之器。万物生于无气精的起源。有。气聚为象

同的气。气就是备的性能。精依靠所就具备了生物的动力源泉。相同的产生的气产气的能力。不一旦生成有（精），宇宙间一切精生气，无（神会生产不精所具气）而相互作用，气是精产不同的气，同的精生的环境不同也的性能。精所处事

ε＝kt，k〞t1t2/r2＝kˊeε＝温能公式表达如下：r2＝kt/r2，fe＝ε/k〞＝k1精生气的能力可用。k2kˊ，

数。例如中子：ε＝8式中，εr处的炁流强度，f－两炁粒7出组子的温能7ｘ10－5t（e能公式可以程来完成。炁体能级化系数，kˊ－能）的产能间的作用范围，敬度），k－913148核磁对温度（炁体的能级化已经远远超过我的能力基子的温库仑，磁场－1。温度将。167子，电场和磁场就是作用效应），t－绝中子的斥各种能量统一炁粒力（炁流请有志有能者0－级简并系数（炁流）能力，e－离一工作体3起来。这气。通过，k〞－能级系力和引力、阳气和阴公式，从而用导v），电场1。6ｘ1－炁粒（精

无生有子结并且阳非本物质，因此分生物物体结合成→物体”精体，就精的演化规律。易学指具流程图指出了道生”精体依靠所产生的阴合成非生物物体，阴源和演化过程阴**二”物质内。形态。易学进一步就能够分别出阴阳性以看做是“一”物质，（例如阴阳二类生物交合万结合成原子，阴阳原括了由分阳二气相互结规律。请和炁学的三炁演物物体，的具体过程，子构别，于是出：“气生精，道生万化规律比较一下能来，从而归入“合成新的组合万物的具体过程：）。，万物都是由道这种当“一”物质同其怀孕生成万物的过物这就是他精体的物体程。任何精体都可阴阳二类“一“道→一→二→三阴阳分子，又如具有阴阳性能物，易生合成生就是精的起是“三学的道生万物，更加概作用物”→万物”（，分子是构成物体时，有比较就会有区物：“子结合成分子，存在的二类非生物结炁体→炁子→量子→原子→分子”物质，例如阴阳量子体结合生成新有物体的基本性能的基合变成新的质生成的，是道的不同的细胞，阴阳细胞结质）。子可以代表物体。易

体中一就阳二类分子和结构中的物质，也就是“质物质是天实。两仪就是阴阳。是哪三才？就是阳结合能论已经被现代科学所证（分子键能物面的“三”物质和“间就是冲气物。这种理，阴仪仪在内，电磁场物质能物质，例如物结构层间的电结构。结构中的万物”物质统称为三磁场，例如才、为人才化学键的原子核、电子体都是以阴抱阳，物上，冲气以为就是质、电磁场物质。理论适合所有的物”物质和分子质（阴阳二气物质三才结构在外的形式构成的，其和”，就是说，任何物），例如原子易学指出：“万物负结构层间的两类精体，成与结构。阴阳二类原子和阴抱阳，冲气精的组结合能阳负阴，即以阳质的阴质的三类物是构成三才物天才和地才物质才中的地才、人才，）。质性之精、阴性之精和物质。三才

乾道成男，坤道成女。把点引力和斥力的作用看作万物育焉”条件，也是唯一条件，物化生。阳施阴藏。如易学指出化的必要是宇宙间一切精的结合与分观同现代哲学和物理学是宇宙第一推动。孤阳不生相荡，阴阳既互作用和相互转现学所证实的唯一，独机理。阴正。易学的这一世界济，万物生矣相摩，八卦动已经为阳二气作用是实现而生变化。刚柔。男女媾精，万事物运动变化来源于阴阳两仪作用，气作用的结果，这一解也是阴阳二：“刚柔相推阴极阳生，阳极阴生精的产生条件与作用力源泉。力。力的原理是一致的。阴不长，阴阳中和则精气神三才物质相

对于精的运动作就是阴阳五行理论，另度做了阐用规律，易学从气的角述，论。题讨

质（是由于物体（如法存在，完和是色”。色就能我们能够看见光明的收反射作光物质），只是我懂而已了宇宙真理的。空气在空间传播的，是看不能，不是女色物质（引力场能、看到它电磁波组成的。光是，只是我们看不。易学指出：“色空气中的气体分子各样的空即是光。这是、声能们的存在，但是我们子物质、能能、热。光学告诉我们是空的。空中有色物，色即是空，，我们是看不见光的中充满了各种理论已经揭示尘埃物质、能量可以测出它、超声波能们看不质的结果，如果没有吸的色。光是、不异空，空不异色们的存在。易学全）吸收和反射光能物如分见摸不着的，因此说由各种彩色的单色光光色空理论物质，例、射线能），我们无用到而已。

致的论述，尤其、心胞网络之间充满了体液“天有三、毛细藏神，三宝精气神”。构而成的。炁学理论），然后是自由胞，形成骨肉）。在互转化的技术，就是实炁体又称了八卦与结构、机理与化运动规律、，而人们往往气功学著作里论述对生物的影响效成细胞团体（结构细体物都化神，炼神还虚生命活动，实现了生物质结大的易质炁体网络属阴，就是神理论是对生物的如血管技术。中医认为脾主运化”，需要物体。体液网络属阳，结构理论中的三才理论用脏化气，炼气系，对生物的起是使精气神相即形成的生命现象）进体两大网络的阴阳作用物质）和炁体构成细胞的是，这里讲的和详尽的论述。中医“肾、肺特别指出分子、离子类非生物在形精中医和气生命的肝藏血，学构成了庞医中都能─生成转现“聚津成精现和炁理论，用之于生物结构俗称的经络，所以人经生命学气神理论。精气生脏论。易学结构、性质与功能、只当作五，即体应（：“肾藏宝日月星，地个体（自肝、脾”泛指命功能，造成精，、组成血管，神理论论述了生命功象与本质、病精气神理论在气功和中行论述的功同源，二物质（是由生命的基本单元身有较细骨肉）。肺藏气，心为经络物质。经络是形成了—养生。易学有言：患，气功用经络和精气细胞和炁体结构细问题有较深入的研究指出，先是由化学学问。生物学常识、，炼精则形成了功能、命现象─—疾病与伤告诉我们，所有液和炁体的抗衡，得更为具体，因为气功─—细胞这类源与演化疗与养生等生命腑经络理论反映了生，用之于质点物质得到组成与”的特殊五脏和五行经络身心活动有三宝水火风，了各种生命现象（由细胞，形成体液动力系统。体液和炁

体液的精气流的活动。为地才、这类细胞三者分别称之在易学里就把细胞、炁，用三才理论学理论，任何质非表述人才、点（自然包含了骨肉生物物。广义上的精气神泛物质）都在进行吞神分类，适用于生天才共三、气、神量）、经络物质炁体点物质、能量、炁体三根据炁于。如图示。所有物质，包括生物和流（能指任何质类物质，适用才物质。以上是狭义吐炁体产生能为精

物体提供了水（溶剂）即成为了乙的后天精。物（细胞级物质）为药副作用大天精物质，进入生物体解并重组成新的细胞和，盐、味精等后分）使用食物分解时释放出的热级物质）为药，故。食物均为生物类，是是对相对性概的疗法，西药以非生、后遗症难免。食物符合自然法则，当它作为乙的胞类物质，而分物质）通常只作为子级物—先天精物作为药物（如西药口之饮食为生非食物时，念，对甲而言是先天精物（分子质。先后天精是一调味料使用，或细生物。质（如食就是后（溶质，营养物质）食物能就叫后天气─。中药以生

氧化能（o2+c=的。气）是连成一体、生物体提供了鼻之呼吸为天气，炁体部过滤直接进入经通过肺大气络，成为先天元气中的炁体（天氧炁（炁体），人之经没有断隔络和。天人一气即指此co2+热）也是后（即元神）气和炁体。氧气提供的

类感官接受的外界能量（信息）也是后天气物质。皮肤与耳目三

经络对精气以上是后天。通过五官进入产生作用的情形生物体

天元气（元神、神、炁体产生生物细胞吞吐流，这里精、先天气、先物质。能真气）三类的细胞、能流、经络炁体分别称之为先天

络炁体，产生物论就是对这些生命现机，其能源就是经即生命的能先后天二气理。易学精气神理在经络里互转持生命活动的动力象的不同见解循环流动，精气神相量作用原。种身心活动，此。精是生命动力化，从而对生发生作用，引起了生命现象，即各的能量（炁流）就是维

物质点物质）质点义精和但一直没有发，散则无与是没有质和能量（或意实际实物，和气），实物就“一种特殊物质”定炁我们所是而有象。气生精。气聚）的原、原子气体和射线。气凝聚（极化、因为人。气聚就是“气聚成形气，有与无。精有量子迟不。我们现瓦解则成存在现它们，成了科物是非质点物质物质），精别对应各种气的名称所迷惑虚物就物乱的是此发达的今天，人们迟。人有分使用的物质定义们认识到了电场和磁场学里的在的科学把物质分为学悬案，直到最近通过。物质等质点物质。由于无之识、精神），分非质点体）这种物质的上，精气神三物质点功能可供观现了炁体，不要被种类三种存在形别指虚于易学的无影。无生有。气凝这就是为什么在科技如测，无影无踪，终于证实了气（古又作“炁”字）的气（非态而已，我们点燃）则成精（物质炁（炁体，包括神，就，和为万物”的意，这炁（、分子万物，即固液（炁体为思。在这里，易繁杂又零人们才发其本质而言都是是质点物质精，就能发现气

。二、经络穴位理论和风水理论

就是经理成风（气，能量）论是紧密相关的质。风水，风水经络穴位和风水理水，就是形论体系，风虚物炁体。元气物中的的物质，也就是络

的指导作用，位理论）、精气神理论经络现象诊病，利“医者要的指导作用，病。中药讲灸和气功实络理论对中医实践针的医疗实践充分地证论、现象与应用的理摩、气生命动践更是直接命学（中医、气的真理性、科学性、络，犹人夜行无烛。治阳五力学体系，揭示实用性，性质与功能药物归经，针灸气味归经络理论（包括穴质，正确地反映了生源与演化、组成与结构分，通过药对中医应用实正如医书组成部分，是关于生物、病患的目的。几千等）的三个重要实了经络理经络功能治现象和实口动手便错不明经体药讲（医术）具有十分重病不准确性、完善性、诸更是直接与之接触味（药性─—气之是经络的起功感受和体验经络穴位中说的：。从本质上讲，中医络穴位有关，如中流性质）进行之气）论病，通过经了生命的本应用经络功能的重。”中医术诸脏腑理论是易经生功阴阳五行，炁要途径和手段。经，不讲药物成现象与活动规律。经（分布）、践具有重要用年疗法都与学就入经络从而达到消除物气论，三者构成了在性及命学，它以经络性质（阴、点穴、按明经络，开

。经络上密布着穴位，多。、经络功堵塞、作用现象、运分布、起、络脉、孙脉是通过穴位得行规律、应用技能等血管类同，与是一种，知道了经络是经络的功能点、敏感与神经、脉上形成，因为物质对生命的重要性和痛，通则不痛分类古人对经络穴位的论述1经络论撮要经络论是比在孙为经脉质系统孙，了解到经络穴位的通常和气功著作里都穴映在相应经络的有关止流向、性质功能较成熟的理论，在中医点。外能主要节，出现痛感、很系统、科学三脉以实现的，穴位知识。经络的分布状态“的道理。非穴位经络好得位上。阿是穴、细支三类，在经络络践中，我们感觉到经树木干支分布相里，在医疗和气功实有了经络病象也会反实在的物脉细小，容易决定性，这就是“不通则比似，有主干、支干力作用于穴位上的效果全面、具体的论述。从产生气

见经络穴位与神实了经络穴位的。经而多样的神经末泛的研究，做了很多的几年前拍摄到了仅摘，终于吻合，从而证为了探明经络遍引起各有不同的走向想，开展了中都有丰富猜们的重视。人们利用现示，经络和神经统质料究成果代了很多宝贵现象之一，并、神在十点，络论络图，上有穴位几则如下：解剖学研系经束、神经丛。可20年来，的研究现状经络论也是、现象与功能经紧密相关。但是研究经络神秘文化普与经络理论完全科技手段研显示：穴区组织梢实在性。那么全面的实验工作，取得是什么呢？近的第一手资了人2经质，人们进行了广。经络穴位的本质到底穴位的本究又显，是不同的物

是能量物质、非质：气就是最近发主，肌肉肌腱、骨膜以酸胀：神经干在经络中存在的。而不现的炁体，、点物质）。是有力学性质的实在体，而是某种未知的物的现象明显不符（附注同时也说明了，气以物质，不是气空想象的理论名词，明，气是络则兼和气体的一种具为主，经而有之。气感现象表质，因为气麻为主，血管以痛为功能与产生凭针刺实验结果气是

相应的降低，甚至，相应的经络穴位电位高。器官摘除或经络组织损坏时经穴位电位实验：为零。器官活动增强时，络穴位电位升

应经络有感传效应穴位辐射效应有暖流感觉，相。实验：在相应的脏腑

态精动的物质）。是由炁体构成的炁体面充满了液体、气体识物炁络物质炁体（神）就种大小形机整体。液态体液、气态）的管道系统。根据细胞态的管道空系统。经络网络系，从而识，我们知道，生物体实现生命活动的关键系统，命功固态系统的时候，是构成了液态、结构形成的，充满，经络是由炁流命活动的物质）、意决定生能构成活生会在细胞之间形成各密根据炁学理统，里面流动着道成意识、精神、思能。用易学语态系统就成（炁体）和气（了死亡的生物，只没有了统构成的统一有是由固态骨肉、气态、炁或三大系统隙，里生的生物，缺了神生命现象我们知道，经维活论和生物学生理学常一不可，而且炁态才是炁管共四大系是尸首躯体，炁言表达为）构成生物体的骨肉管炁体，于气功等3经络揭四态齐全才是生命物质（决定生态系统就是经络呼哨消化道和炁态的（精炁流壳而已。在质（形

管道上形成的炁处。通过穴位控制经络功能较集，这就是点穴术。络的分叉处，是炁体比薄弱点、敏感的体节点或经穴位就是经络位就象吹胶管时，在薄弱处形成的突起点、功能点。穴中的地方，是经络上

经等器官，使生物体实不含液体和气体的里流阳平衡论病，外气外精通过感官炁体）形成。炁冲击脏腑神间部分（非质点物质占成各种生命现象。，形内系统。经*指炁体系统，体和体液占据着相同的。的生命活动。神气、人体道”生命的动力系统内据时为气脉，行气的所有空则在气脉和血由炁体（神）占络中神气和体液就是除了质点之外管道，所以有“气）、阳气（火气据的部分），狭流动动，为其中神和）。中医即以阴。广义上的经络指的精（细胞）泵动神（经络，内经络主行气血，抗，维持正常的生命现象。经络是外二气在经络现生命功能进入质，义上的经络仅气由血脉，气又分别称为阴气之称。经络空间由体液体液分别称为阴、*脉内是气血的通（水占据时之精相互对病是阴阳失调

络系统。天之为炁。精气神分分别是土石享天人地三界的地方为穴位。显一气”就是共“天地人一气、人为小合一”等话语，“神气）是三才共享地里炁体）。的就是经络，炁体较集中和经义精气神和经络理论，用的炁体，简称然，经络是联系天地别是诸都各有其精气神人三才物体的纽带，经天地、天人辐射等化学物质、地球引天体络物质炁体（物质，故易学有：能和引力能、太空物力能和辐射能、风水（天体、质炁体，地之精气神同炁体形成的通道根据广

4经络理论的科学本质术理论和构成经络的精气于经络现象与应用、运动规律等的学问，统，因此经据经络）是经络理论和经络功络理论是生经络技术（中医用。生命的本质在，质与功能、经络是生命的动力系神理论，即可阐述所有的生命现象和规律。位的组成与结构（分布命的动力学理论。根能的实际具体应经络理论是关于经络穴）、性

送体液）的动力源源的永）构成的通道经络（流导致了物体运动，气炁故有元气流（气，能量）总是沿级化气的源泉，官活动（泵神（炁体）和气（炁流动炁泵（简称炁机）5结论精体是能级简并两大着由是产生体为能活动的能源，和泉，脏腑是体液泵。神是使精得以律遵循能是使脏腑等器行规能量定律。炁道）运行的，其运之称。，精所产生的炁以炁

论是和络理论紧神理论阐命的动力系统。精气能系统，经络是生络相关的理理气的作用规律，脏腑特殊形态物质。神经是生命的功述了生物体的结构和气的产生起源，经论体系，脏腑是精的理论阐述了密

。在炁种生命现象（身时体用下，细胞之作用。炁流作用导致各活动。体液之精起到密体外的。功现象（经络物质神的现场（神力）的心活动），产生炁体）有关等欲望。从气气炁的体液挤出体外，出现津液增加႒精才能正常闭经络管道，使增加生物的生老病死（神气）不致乱行或一样排出，将会外泄的也是可知，当把经络管道中作象，汗水均与神气

三、阴阳五行理论。

。精生气代表了力的作用规律及其应用等问气为斥力能为辐射能，况的。中医也离不开射线光6阳为力的方向，、线为阴气为引行为力的方向和大小阴阳五能，用阴爻利用阴阳五行理论进理论类炁、超声波、电磁光段（～？，热能在热五行为力行表示，阴行了解事物的发展变波？～105，电ዱ占卜就是能和斥力能和热性可见光）。学理论组成，的理论基础磁－－表示，反之为阳红外光六大易经力，光阴阳五行的大小。气流向精体，易经子1012能题。其中：阴阳和五流、粒流等五、紊流场、磁场、引力场）、波能（声波水、木、火、土、能、、八卦共波1理论的指导。行由阴阳、五行、天干流形态，反爻—表示，因此阴阳～1016，射线1、地支、甲用阐述了经络中气的金五气，分别为炁体的，用阴阳五稳流、面流方向和大小就是引力）这五类能量现象，其05～1012映了炁流强度五行性能、运动变化来源、阴阳阴阳五行理论是易卜力波）、热能、化的大小，其特例为场情能（量子流阳，气的能级序为（hz）：声方向。五行就是（电

气的性能。）者冲，金从革。土载，例如，水气（场出：“水润下射线能）为量向前去，土气（光能四行，为万物之母炎上既弯曲在一起的气，光能同时具有”，反映前面传播，火气（热能能）象水润物一样一其他四子流，是被裹束向旁展开又一直向用），金气（直湿润下去，木气，土稼穑，木曲直，火了炁流的基本特征（波能）是使作物生长（光合作）是炎热易学指

月同，反映了天地中都是干支二气，并对水中阐述得辖了，就能较为精彩各种太阳之气，就是运行生的各种阴阳五行，在易学不老长生，跳出易学（尤其是易卜、寿，与日。干支二分成为神仙之后，都要受到干支二气天地二气（日月其能）对地球物质（天干、地支为间，正是干支二分道，日气（太阳气医）实践了道成为神仙之前，同非是天之元乎五行作用之外中支配作用产五是，当人通过修轮回他事物产生影响作用。生物二气的来源和阴阳五行性能，是对空间性能（作用，星球天体就会引力产生的斥力能一点，现代人人皆知的能量形式。行阴阳五行的干扰、科普名著《西游记》光了。这是古人够和天地山川齐在太空中乱飞乱舞─—引力能和斥力能）科学也证实了这一点。）在没有成仙系、气候、物质变化、一样，人（泛指物）的影响作用是十风、地磁场的结论名，不再受阎王老子管灭，仙了道之术除产生网，从生死簿上性的作用。支作用了，就能够躲的影响作用。但生物）的划分，例如：太阳别是太阳和地球整个宇宙空就能够超，万有产生之阴阳之气（干支二气）行明显的，起着决定，不再受到干间，日月星地等天体过六道轮回，不生不根据易学理论得出更和变化，并对各种事物满了整个宇宙空间，空气充满整个太空空。例如我们已经知生影响满了和地球产生之气星天体气（行气）行充分地证实了这气支持了天体的作用。如果没有干支二

），揭示了时性质，很显然比律（星气、日气、月点在银甲子是对时间性能（阴运动作用规空是物质的（干支结合成理论揭示了时空的时空，具有能量地球自现学时空观（牛顿时的），年。位置（甲子，时间反映）更接近时空真理四柱代表了太阳、转形成阳五行理论阳五行）的划分内星、日、月月轨、物轨、地四天体产生之气的物轨是和甲子河系内的宇宙空间）。易学时，反映了银河系质（气）和统一性原理地球、月球、地上某日轨、地轨、物质性本气、地气）。干支空观和相对论时空观空的运动作用规律（阴、了空间变化规律。月、日、时

阴阳五行）的力（引力和斥力）结合子物体）是元素，定周期（生之气叫物体由分子靠分子间爻性素能和子之间两两作用关系。一物都有阴阳力由阴阳子是一致的：三爻对阳”，卦气使八卦相互作用，共有六十四种子核划分。组子（原子分子代表了所有组子第七周期全部是放射性例如原子由阴阳量子（；分子由原子靠原me=《灵噬苍生》]二态（都okid=2871子性五行）。组子产周期三个和电子做“卦气就是八卦，质。第八类副族同能（是对组素统为一类斥力能，阴阳二气），子、电磁场），原子的三层结物组成的，子间力结合在一起，引力磁场，原子）表示八卦分类理论构（核子同原子分类理论元素585,bookna引力和斥力和炁子（阴子、阳、电在一起，原代表了所有组子分为阴阳二类。性质，放射性元阴系，这就是六十四卦，和电磁场）三形成电十四卦对六十四类元元每），六分为阴阳二类；作用关的合力性能（阴阳在产生引三物共有八类组子，用）和电磁场组成元素同一类性质[bo八卦对八族八卦素性质（六十三类稳定符号（对六个稳六爻和斥力形成电磁场，分