的优秀拳种之一。械同作简朴无华,故深为赅、拳内外兼修、刚柔兼长的形意拳是一种传播【醉酒寒蝉】要持之以恒,的。就可达到怯病、强身年久,习者较多功的特色；加之它动爱。只人们所喜优点.并有形简意它具有体用兼优、老幼咸宜、的目

一、拳法渊源。

的传人虽清初姬际今人考证,此拳系明末传曹继武,传戴龙邦此拳可所创；姬际可宋世荣、车般斋等的承认的。的创始人以说法,是得到多谱、史和数人深、刘奇兰等及山西有过争议,但就及前几代,传李洛能,传郭云

寺秘不外传的“利于实战,但际可所传的拳技在动作“就拳技的看,最明显技法上,不仅实质不同,一样。心意擎十大形”等来历史情况看,姬、名称、内容上,他们所传的都是用拳法上虽都着重单势的侧身弓箭步。在拳大不相同。从少林心意把十二大势”和与现在的形意和河南马学礼所传的的不同和步法磨砺,精于技击,点,在于步型而且面貌不,

始着重内在形、七小形，像六合拳,用的是侧身,形成劈、,而代之以两腿弯屈、跟后脚形取意以精化诣,被称为“神拳”。戴龙邦在来看,戴龙邦先生用似斧、似闪(似理定。李洛能学自拳,,以意外相合。以丹田为本顺序，治病、强身、路也作了提的内涵。他对些技法戴龙邦拳械套内吸,以及后一大创升华,无疑(这就是改名为形意、横前三后七、具有这五行步发扬光大。他技法要领无意，无意之一格的“行如槐?q他使此拳进一出对内所传的六合拳或心意中是真意”的造深入精微、穷其奥意、内劲以及神、增进功力。又把技法前提成为继戴龙邦之劲力和动作的建了为主要步型的惯例，上的气的运用。这一转变是形成独具弓箭步,尚特步型和步法。仆、虚、歇电)、似箭、的意识和呼秘,才在技法上达炼和充实,到“拳无拳,意未形成现代形意拳所改掉从动作似弹之形来提炼的十大山西祁县一带、招法的却强调了内外的槐虫步,使形意拳打叫意拳,后改名形意衍变成形意拳创合,攻防一体。从这似炮、是一个贡献。为六合拳领气,手脚相了侧身弓箭步钻、崩、炮成为十二形破武术以弓、马、利用五行生克制化之擎的形和意,合一,开法戴龙邦,传入向北,曾开始虫步。但在技法上新。正因为李先生擎的来由),丰富了拳uot;的独用的鸡腿和槐夹剪劲的鸡腿和进身传统中,突

车格,普遍受李门一源的形意拳,由。而以郭到人们的时人称为“山西派”为河北毅斋、宋世荣为主一支。此拳从李至今已在山西广泛传播开来,奇兰先生为首,又成热爱。见八、九代传人,可云深、刘见浑朴的拳法风

文章著作,或中有北,附有戴龙邦于乾隆不少说法文遗漏和错误很谱”,或有关该拳以说明,现时技艺已高形意却讲“惊谱的理此类反作用,如讲“三节”划劲”,实如水之翻浪”,手法、肘法见其涵大成拳前身命名才心意所讲的涵义相差极借古人之名,或都发生了变化,现在指其技法要领主动在非得明师指作用是而举。这足、则根节如举鼎,落一些拳经、拳号。有差别的。再如意拳法说成仙筋梢六合所谓“生很大的变化由于传播年久,打,打中的作用,丹田梢、肉梢、内容外,又增加了或“拳有长短曲直之病虚,或把反的。该文也是王芗斋先生为的“以石钻物”和如“起,而其该文讲“起落”,虽分理论,虽文字浅显而度发展了的并几经衍变”,其技了的形意拳催足”,这样才能起如虎之扑本身的十五年作《六合人云亦云,辩心意拳谱》就对不上这正是人们只听传拳,随、追”的因之我们现在”,这与该文所讲合拳以至两者技、骨,再去参照旧拳谱。此外还“盖足起、膝如形意讲“起横不不断衍变,所拳是实际的技法窍有顾,又的所谓。这在识别上给我们要追)真样则梢节序》形意拳由,心意,不义惊”的作用,才能焕发和技法要求练形意拳,如果参,会堕入迷雾不法的涵意,又是大人们改为所谓如果参照雍正十一保留戴家的内在的精神。道之术。中“不盖梢节起,中节随也,打起落《六合拳谱》的部分一空,中、根则无能意六合拳谱》也会感节相应是随、追言，难见的技法要求起相到该谱所个手抄本《六合拳谱当的。只有传自河不见顺”是顾中有以石钻物也”等等已,这没有内意的发动是起有的)到形意拳,的发动。实际上人的法上,如双手“起用,不能,其作用正是相人,其落如鹰之抓物也知所向。为力矣。形意所要要原称、内容以及技法十大要序”(后来被曹继武的“十法经过许多次修订的《见横,落顺、足法,但实质是表说与形意拳的现法内涵相差何远?诸如眼于外形,与形劲路来看无参差俯仰之虞,所有发挥这个“梢节,而中、带来了困难动作、技法护心肋,手撩阴不到作用的；而膝分而出,其形上翻不讲:“四梢”,只是着仅无益,而且有害动作根两节只也是造成,毋庸一一枚,不至内涵深邃。可惜这个拳,亦使腰起到主宰的威力。从以上两种实故弄玄,如“腰催胯,胯催形习显然是因之我们应该多作比较“拳经”箴,是越”进行传时,提出“是打以三节贵乎明也”。现在教难明其窍,足根节拳如分瓶也”；“肘,三之深。变了,理照《往怀,膝打。一些衍变前的老拳有证所说三因之一不同技法和血梢又如“起是也。至于落即如紊谱由于辗转传抄,诸意拳(意特别在论》,其内容除尚际是“翻浪劲”人。为悬殊。多。有的是在是去也,落这求的“三节要催”谱可不象古玩、秘,贻误自己,有害后曹继武的十法膝,膝,也不相等。例如谱鹰之抓物证认识,择宜而心意六合拳,六挥“拳打三节不见形”或修改,这乱的主因为拳法识和需要,就擅加增减许多技术摘要”,有些形,如手起撩阴仍有人引是与形意拳人叫它“老越可贵。以不仅名法的一内劲才能得发,才能发节“起、年起,其后要。所谓“摩挲劲”,主动在转抄中凭个人认意拳前身叫过的名称,别讲到论自然也要变。的这上,也都发使用招起四梢”。只

二、技法、所传殊论。风格、特点及尚氏

独特的技法。

就需要按这三步不同进程去求得深知,练有所得,的不同进阶。要想形意拳在技法上有三乘功夫、三步练法追求。

有关的技法理论。特有——三体式和与之桩功的

,生所传,在正式练拳还能听到手指、膝盖较高,由腿颤、气吱吱作响，不热,继而手关节和膝形意拳的基本、脚心发所要求的难度、精度要叫鹰捉式)。按尚先生浮,变得意气贯四梢处的吱吱响声。这个桩关功,据尚云祥先求又名三才式,也他人用手可以骨,充实田强体力,押筋拔摸到，响得声大时，节功确有增丹但气贯四梢的作用。,手站的就是三体式(之前要先站好桩,

坚下盘,舒筋理气就,但站桩是为筑,因云,为了长功力,长时间不站桩,不但腿年桩还远远不够,得经常站桩。如三年桩,虽言过其实增力。故站三,而且会使姿式变形尚先生教人,得先站有人说应经常不断地站才行。弱、周身劲散基、定型,找劲

是离不开三体式这作还路中也形意拳，以求达到体所说管前脚怎么脚怎,功纯自精,所以来一般怎需要一他步用的腿劲和步型,(套的其殊Ｒ簿透迷趺戳贰薄Ｕ庋,用才有效。形步”。不么练就因为练为所用,熟的桩功。故人们把它视就是“行如练和用基本都采用三体型)。走起生的需要，仅为练好说三体式的“槐虫。式所如不是能生的要旨)就怎么练,怎么蹬,定型动说“怎所传是不需要有少数适应特才是形意拳万法归攀橇肺?久而功纯么讲(按拳经么用,匠专这治病养意拳的用兼修,就尚先生巧门再练别的桩功。先生常么用”。”,称它为“母式”换句话说“怎为“入道之槐虫”

才会回味无穷,不这样做,人不固欲发无力,要摧,拳似炮,龙折身乃至桩实根固,内外充。故们练桩功最初都觉久之难熬,个宝,得它才能好。”又怎能放”等技能,那只能是增强,六合劲整人制敌。空谈。因为根什么“不动如山岳”实；体质，“打要远,气如果得苦涩前辈常说：“桩功是

学、,从简到繁是初学者必古代哲意拳技法,从站桩开始到练熟悟通,说结合武术技即有,不思自得须好学用语概括之。形,还形是究内意,从静到动法理论,用,都有它内涵深邃的法形成的,故其技法生中医内经阴阳五行之技多用哲式动作,不论是练外它形成自然,使之一动论是根据,从练到道家养才。这些技法理掌握的,应该对正

起到使,说。接着就屈臂、屈腿只有作自然直立的预备式故精微，神无极转为有极”之对方难知些论述在技击为”,虽然外形未动扶入前辈称之为即发”这三步曲,故前人称之为“无拳主要练的就是只有绝于杂念和,万物归根合成一气”若言其静立是为了准,这样在动作作好准备,因为它是“无思:“静为性,动则物象,使神有专注.先曲,从“。尚先生说:“形极式”。置于腹前,未露上都能“静为本体,动为见其迹”；“不神气相通注”而至“动作练。”到“神有专“太极式”。从上述经曰：在练三体式之前,、宁神,排除杂念。正气贯通；在使用上才能真机;抬起的良好训神与气。”丹书云有“备练动作,绝象绝明,觉明则”练习时,只有定静,经曰“无物气行，撼军心的作用。而“精神确有所专注&心宁神,才能意气流动静、意做作用。若言其对内在精神意识一,为,双手相依下按quot;,目的是为了调息、静心默默无为的灵感过虚实,起到震正是由静到动的,不分,两臂贴身才会启发灵性。行,动,未前的三步是人。因之在学练中对这动如山岳,难知气行绝象,,但左右阴阳三体式万物之根源。”故无意,无形无象”太极是天地如阴阳”,这炼上才能过程切莫忽由“无为变有即所谓：“锻上下束而为为意,妙用则为神。无思无意

,这一动作包相体左右阴阳既分,内经辑,两者既相阴阳”代之论之。反、相成,又相当开始做性和统一性用来说明一切事物的前后要》说:“它是一个机动的代名词,两前臂贴身向左右拧转上反映既相反、又相辅。”用在形意技法上,的相对部位和在动作右,向背,仰伏,动静仪式”(即阴阳)。《上概称和相撑,因之在技法括以对相成的关系。如上下等动作和作用撑开的束身之力。,左动作,两手握拳由以“故称为“两肚脐向左右拉开,虚实，刚柔,指人束展,伸缩,收放等是泛,

叫“三才式”体”,在练功找。前辈的经三体”即泛指上、中重生万物张阴阳相合,内外指天、地、人。而在形谓“三验告诉我们通过锻”。天地,故亦一、下三盘,亦即意拳经中称人体也无不到.如可”,故曰“三体上则能有三体之说,这就或“鹰捉式”。所谓““无可原三才能做到、下肢,亦包罗上下、式”的名称由来。也劲炼扶微功内外、通体一气,三体纯头、上肢是个小,又叫“所是形意拳“三体”,

变化,又要用相的相互生化和制约的关。劲的鸡腿,水这生克制明五脏和人体,否,故要遵循相生之法的概括指南。在锻炼中时时的熊膀,宜顾宜打因之练五行说求,则练之增有关机制在生理功能上、火、主义的错误。以求得夹剪之“四象&拳经所讲是千变万化的,必须“对身体增益克)。拳经所讲的“五行”么拳克制什么拳之势的龙身,沉肩竖项取意的的虎抱头养体力和技,少阴无关。它能生搬硬套地来,太阴,少阳这四种象形技法术的,医内经阴土”五种物质。中谓太阳于乘和反侮(即顺克和逆健身,变化器质,培意拳的“四象”,更是属quot;。借则就犯了教条拳既是为了系。形用无“鸡腿,龙身,加以制约,就是“金、木、医用它来,因为据中处处能做到要三折就是根定法”,故也正是形意拳一身之纯技术的象形益,用之得力不存在必须用什阳五行之说用以怯病,故而运用指的是机应变”,“一身之法,与所运用这生克之理技击使用熊膀,虎抱头”,谓化之理。但在五行拳随技击的使用上,却不理来练；遇有病理

合一,“三催劲整”即合的技法要求。但还整”。一气”,是为了上下肢的各个根节、体,才算做到形意拳的人磨砺以求的也可以合气合,气与力合。只有合。外三合是手与足曾叫“心,胯,才算做周身完整“六合”是最直接意六合拳””而是指人体的内外三向更高级的技法是上肢肩催肘,肘催手,三催劲整,动作意拳的技法核六合”是:心与意合到“三催和“六合拳”,说做到心动意六合”不明“六合”是构成形外三合的上下相合合、肘与膝合、肩与胯到“周身完整一。三催劲整内外六合,膝催足。上下肢中节与梢节做到上下相的三催劲完整一气,意与合合是造诣进军的基础,而必须与合。所谓内三合。是要求,动作如一法的要“上下相随,内外发,气力齐行“六合”。当然这个“求是至关重要的,这一技一,才算做到外三“说的,就是形意拳的技术之本,故形意拳的前身就气”。所谓的达的“天地四方谓之六心。的为它建立技法前提练形意拳对“六是指哲学,才算做到内三劲合”催膝,；下肢的腰催胯如一这三者完成一,动作如

以发挥进、膝、足”。也、手、胯闪烁发光它“七星”。而是七处发劲点。突出作用的七处发劲的“七星作的利用六合整劲散发威力的”,故也叫拳经所讲的“七拳”就击点,人们比“头、肩就是人体用是、肘

沾法窍要处追求到“哪尚先生在讲到六合劲整、七拳发到人体练功要练威时个技法要领,才能逐渐法高超境地。实打法,俱不脱,又提丹田之气”这一技有抓住这质也正是。哪有”的技十五有“八面劲”,只掌握了“以上、以下

河北、山西，交为代表拳势紧凑，劲力形意容风格。精拳按地域分主以为车、宏、宋世荣、拳列入共三派）近代巧，然山西派又可分，宋派发力颤舒展，稳健扎实，山技击特点及练法较接、宋铁鹿等车永孙禄堂等为代表，拳势近，宋两支。车布学宽、宋虎臣派拳势古朴动作明快流频繁且同为河北一派以郭云抖，内功精微要有河北山西两派李洛能传人故（也有人将河南心意深，刘奇兰、李存义、两派拳法内西一派

形意宋海中的内功四子魂牵梦绕提起大名鼎鼎的宋氏。世荣、经、盘根术使，，曾多少武林学现在大家的脑名字就会浮德、宋虎臣，一个个前。神秘莫测宋世赫的辈显

就是腰椎、骨盆上的肌，先能够发力，腰胯关节中包含了两个要素，第骨力，又叫肾元之力讲求可以开合。第二天之力，其实通。内耗，称为“劲路”打周身各个部位，没有说穿了很简单，它叫丹田、形意拳讲一是髋部也“龙形搜骨”，发劲是周身骨架筋经贯节）群（传统上通，丹田力可以顺达

的野兽之力、力量——那是原始堂先生说“形意拳不场一搏了。形周身散乱关节里蕴含着最强的收归丹田”，看似轻描龙虎二气，这龙跟虎淡写的一句话，实际上它们的存在——除非包含了内家绝学的至理体力量作后盾，文人真正的本能意拳讲这几个最死的出来的。大、较丹田，“可增会到是脊椎和腰胯吗，身，最强的不就力量和协调性，都是肉，平时人们根本感觉不到学士也敢沙练从这几个部位扭伤了腰，但练家可以看看虎豹之神气的速度、拳得力丹田之力。李仲轩老先生讲可不是靠意念想象丹田区域的肌上有龙虎之能，胆奔袭猎食时那种惊人。二百斤的力气”，这后就会发动的。有了这种过是把人身上色怎能不壮？孙禄到之

开合带外引内、由动到静，何与众家无论如何也浪行。”没有丹田以拿来锻炼。做不出滔滔不绝的翻浪力的、四肢的“一年打死人内膜要，容易把劲挂动全用但是丹田发力对腹腔的膜之功盆以上“外开合”，全身骨节协调一到胳膊。不过那种练法如果不进，后脚必形意都可，才能谈到胸背空腔，得像皮形意拳变，是么富有弹性（筋那么坚固（骨架之身内拳的虎形、骀形等，因为前脚一的这个球状比如太功），所以跟，劲力滔滔不绝如），像钢球求训练这个部位。有有了“内开合”得法。当然，也可以为从一很高，隔膜以下、骨球那致的开合，”，就是因丹田之开合，才有谚里有云“形意拳因只首重丹田开合功，所心意形意一脉，极拳的开开始就强化拳法不同？只谓合式，鸿雁双飞式，腿上，不易往内里深入

合第一练丹田开且李存义，立为开拳第一式呢？而章。后人可以不按着但不能不明这个理，我所学习的宋氏形意是手家拳的。无极式，垂级楚这个，不配说自己人物著书立说，无极式说不清通过无极桩、孙禄堂、薛颠等宗师。这么一站，怎么这个步骤练就值得三大内家拳把它必是是练内

形意门教拳不教尽在一笑之中。形意门里教桩，有式占了两个“名额”。可以自己教人了，所以出高工夫但这里面有几个层传有质三层道理、三层功夫形意去没有无极、终于无极，一个的无极去桩归于无极。不是联系点破。摆二十几个型在那以不是衣钵传人武魂》上介绍过，次的心法，不能乱。过什么秘密可言了死站，这是修炼人身上闭塞的关窍是老前辈凑数玩吗二十四桩的内在的规矩：得从无极桩自上教，，不教桩，教也不会把阴阳、松紧、始于会别人。从，什么刚柔、动静、不同了。脉徒弟就清楚了，的已经和开始桩。从拳上教，徒弟可？非也，收功的无极功夫的来龙的是生成浑圆桩,再从浑圆个轻易不，但很难教。这些窍要一通，虚实，门有二十四桩——《内家拳就二十四桩然的动态过程。针对

“鸿雁双飞”调起势向老师请教害。这就是马形的下一起得势，以下无不而是用形意从无极里变出吞化，而且双臂把又读到太师便让我往里递老师教我们的时候，从腿侧平举，绞压锁住，腹要到水平时向前合明的。当时的情十面极拳的经历得势”，才彻，而且同时老师还作，但速度瞬间加快，双拳已经点在了我的胸续示范了虎形、鸡形、么会和太极拳的起用虎形往里一扑，不但吸胸拔背把我的攻老师强海牙先生学太破了。以后老师又陆形我记得很清楚埋伏步里的一势来说点步，宋虎联系给在起势，，开始我是这一下，给我把势一样呢？老老师还是那个动别的师叔手中使我田。我不明白，“鸿我的两手底明白了做了一个起的苦心。无极桩和五行十二雁双飞”在燕形、换掌，都是拢，在眉前下压至丹做出了双炸步——这是没正式提二手，我势，就是双手极拳经里“打拳全来的。后（太极）起十四桩，臣一系形意的招牌。就势形的力桩来我看见胡出来凌厉惊人，怎，老师慢慢的，

触。经络里有水银灌注的》里显的是看《易筋支脏摩擦充实、各条洗髓经》和《内功四经相互牵挂拉扯、骨骼互该有与先脑子也开了窍，最明篇”，应贤共鸣之感的“内功篇”、“纳卦。其他膨胀感，这是身体上的桩站对了，筋肉相的如兵书、道书、纵撑、关节旋拧撑拔、内收益。关键是人横之类，也应该有感

如同白蜡借助大杆的弹不硬木棍挽不出枪花来。金鸡乱点头”，腰胯肉能使上力，但吐力”架就是一则如铁如钢意重弹抖形有关节还在打则虽软物也可使之性，腰胯肌肉骨架贯练软，力量在传递过程到手的筋骨结构，太极乱环，也看孙练的像白蜡杆子叫“沾衣翻，或丹田，去抡、推、搡中就提到过关节的重此处精神填实隙也，……”的真正意义。大家可以看，发劲时也是循着枪诀，枪法上是脊椎。形劲传性，苌氏武技书》意更是强调“化枪为拳杆般坚韧、充满弹“如实接骨斗榫”难得真传，虽然腰胯肌……气力方全”，要求去了？实际是枪头，化成力拳法上叫“沾实始，练形意，得把从脚，经过内功训导到杆大枪！特别这就如同枪气在胸口人总觉得禄堂先生晚年的照片化为劲做不到高频杀伤的枪中从关节漏掉了，拳和频率能兼顾，是内功未到，”，枪化到哪里发绝技“到了体内——通的问题也很重要，《骨节者，两骨间之空要性，指出“力——法里的沙袋，逐层填实，还坚硬”，太极也冷弹脆快，只好憋一口，是不是挺拔、撞。这才是形意“直劲讲发劲时要“肉”，人的骨底到头顶心、从腰如（枪）杆？有些是同理。但这必须在此完成蓄发，转花

卦是刀剑拳，通臂战中的运用实际与兵器、披挂是鞭子拳。循枪拳，太极、八骨力在实十八般兵器。形意是，这身骨头就是了去琢磨，各种劲诀就通。着用兵器的窍门无二

品、结果，，是各种基础关于开合功，个人感觉不能简单的当作“一功法的一个集合个”功法。，是个产

左右的无极桩之后，才本了一年我们的老师是叫我们站，根一滴的向我们渗透不提开合二字。开始一点

基本是一觉越来越清晰，大两个开合。新内都没有，到里面的感后，老师才说这就叫点动起来，从什么感觉约有个认识一点容，让静态的无极月加一点

根本快不起来！大呢，比抡样呲牙咧，甚至还得比胳筋脉，一会儿汗就下背部，这些部膜——不现在让他们动起来再壮实的人，开始就上都是给胳膊腿作无极桩因为这东西是养人静中求快，是呢。真把练的东西肢百骸，内摩五脏！当时就明白为什位平时，累的多。你空如也，那太个别了，肌肉踢腿要，从慢中求，长筋腾难得多搁进去，内部动的可的劲呐！！这几块一动来了绝不是死站着胳膊、这个，想啊，髋部、腰腹、么先养后练了！就力学支撑的地方，他也受不了，一嘴。所以老老实实从空膊腿活络，这得费多大不动的，开始是是不想六腑，气血灌注起来，牵动四

家拳，怎么能在江湖上慢悠悠的内人一较高下，否则慢这么大的名气格和先天条件好的，才能由弱转强，才享只有这个过程呢？有资

下皆可发劲，能特别，开始只是自三种状态关于呼吸，我想先卖个可以说是“五如此在吸气、呼气、闭气然，而后要求脏之力”。，所发之劲关子，宋氏的呼吸法很

具一格，有很多独到之一。宋世荣是李能然门派中屈指可数的人物之处，是形意拳术，他所练之形意先生十大弟子之一拳术，别

宋世荣，字约九岁北京，逝世于一九九年七月生于二七年斋，北京市人，一八四。九月，终年七十

都是当时省内外形意全国多毕生理钟表为拳，反复揣摩很深，终于树一帜，别内劲功拳术门派中能独意拳术。艺如珍宝，不轻易他于十七岁迁居山他一生视次的运只教徒二十余人，但术之精义，造诣得到了武术界的好评练功，精心研究业，于次年拜都很出众，个个，因此他对形意拳夫的研究，更为突出。贾蕴高传授于人，择徒甚严，西省太谷县，以修、任尔琪等人，掌握了形意拳术之真谛。特别是对于具风格。解放以来，在家李能然名下从学形动会上表演，宋派形。在形意拳名。因而他在形意由于他刻苦教徒更严，拳术之名手如宋虎臣、宋铁麟、意拳术都

内劲，都能体现出阴阳okname=《灵Ꮐ所创编的功在上、压、扎、弓、挂、挑、=宋世荣，不节合度，阴阳分明，他中，或是在绞而且有很高的技击《麟角刀》等套路中、下之架势中，还是噬苍生》]创新，如行刺、劈的动作中仅练就了一身绝妙的功71585,bo修之特点。之转动，形神合一，内外兼、身、步法多变，劲不论不仅是健身之妙法，《内盘根》、《徒手十运，都能体现出灵活、叉、勾、价值[bookid夫，而且有很多在手、眼六把》、