的绝学，是曾国藩的床久远的关于胜败荣辱《止学》是一部湮没千醉酒头书。古绝学：【寒蝉】
一、智卷。
德之有不患智寡，患智极则愚也。圣人失焉。
【译文】过圣人不担心自己的智，而担心自己的品德有缺失。谋少於聪明就是愚蠢了。
谋，智有穷而道无尽哉也。位大智知止，小智惟尊实才高非智，智者弗显。危，智者不就也。
道却地位尊崇其实充满候而天的人并不显露自己。的时智慧的人不恋权停地谋划，智计有穷尽不是智慧智慧位。大智慧的人知道适没，有可而止，小聪明的有尽头。出众【译文】才能人只是不危险，有
。智有所缺，深之谋人者成於智，者恃其智，亦舍其智亦丧於智也。谋身也存其敌，慎少祸焉。
。智计上计的人成功在其其智它缺欠的地方，谋。谋划保全自身的人存有他的敌手使用才能减少祸患依靠其智计，也要舍【译文】谋划别人略，也会失败在其智计上。智计有，谨慎
智止智，智也。谋远者逆。智者言智，智不及愚者言愚，以愚饰智，以而谋大者毁，智无歇而
智慧，对愚蠢的【译文】智慧智计，这人只能不够却谋划大事的是真正的智用愚蠢来掩饰谋求长远慧。的人说的人很难如愿说愚蠢，。对有智慧，失败，智计智慧用智慧来停止人不知停止却
卷。二、用势
，仁者勿恃也，智者不矜。势无常也。势伏凶
文】势力没有永有。势力埋伏会。【译智慧的人不著凶险，，仁德的人不会依靠它夸耀它恒的
。之必祸焉也，德休与小人。趋力尽而势莫及君子，君子势不於力也，势亡焉。小人势不惠人
势为势力的人一旦权势，仁德小人的势力不会招给人带来好处，趋附它一定会致力表现势力不不能给予小人。君祸害啊。也就消亡了。丧失势子的不要施加给君子在权势上，以权【译文】势力
势极其势，一人堪毁。强众成恭者忌。者凌弱，人怨乃弃。无让者疑，位尊弗
，人尊贵会离而不谦恭的人使人力，一个人【译力位文】众多的人才能成退让的人让人猜疑，地就势弃他。势们怨恨他就欺凌弱小的人嫉恨。掉它。有势力的人达到顶点而不知却可以毁
骄名或谤之，者惠灭之，人固死之，无少怨者再得也。势固势或失之，嗣焉。
言的人能失有时会失去，名声有时【译文】势力死亡的，不骄纵的人才而复得遭诽谤，少发怨。势力一定会消失的，人终会会能惠及子孙。
三、利卷。
弗获，德无施不积。惑人者无逾求利也。利无
了。利的惑益不追求它就不能获得【译文】迷能积累不。，仁德不施舍就人的东西没有超过利益
逐利而富也。天贵於明寡，贤让功而名高。小惠人，择之宜慎利大伤身，利众，动之有戒也。
来实。天在明智人出让功惠，利益小的能给自己带有节，行动要遵名望却有增贵的人却很少，贤明的道贵在有其规律，人贵高。利益大的容易选择它们应该慎重但他的，劳益的人众多但富守戒规。【译文】追逐利伤害自身
，非利也。众见其君子矣。人嗜利众见其利者重义轻利，小害者，或利也。君子远信，利御小人而莫御
义而可以驱使小人而不能害的东西，有的却是有【译文】许多人都能看益了。许多人都视为有驱利益而远离信用，利益轻视利益，小人贪恋利益的。君子重视道见的利益，就不是利使君子。
利无尽处，命有警焉。，存畏尽时，不怠可焉。利无独据，远有兴衰
了。就可以了。利益不能独文】利益有好有坏，心存畏惧就能警醒没有穷尽的地方，生命怠自占据，运气【译却有终了的时候，不懈
四、辩卷。
。言拙意隐，辞尽锋出物朴乃存，器工招损。
於言物朴实无华纔能得精巧华美纔招致损伤。拙。辞纔能隐藏真意，话语说尽锋芒就显露了【译文】事以保存，器具
者。休言讳也。力不也。势不及人胜人者，勿言强也。识不逾人者，莫言断
见识。讳人，不要说勉强的话，不要说判断的话。文】【能超译不的话。力量不如别人的势力弱於别人的人，过别人的人不要说忌
王者不辨，辨则少威焉智者讷言，讷则。惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。
【译文】称王的人不和豫。敌会减少他的威严语迟钝，人行动犹人。勇敢的人并不多争辩，争辩言，多言会使话语迟钝可以迷惑。有智慧的人话
。贤者子堪隐人恶，谤固小人矣忠臣不表其功，窃功者必奸也。君
是奸臣。君子可以替人隐瞒缺点，诽谤贤，偷取他人是小人。德之士的人一定功劳的人一定【译文的功劳】忠臣不会表白他
五、誉卷。
主惊，名高众之所忌焉。好誉者多辱也。誉满
赞誉太多君主就声太遭受侮辱。【译文】喜会惊恐，名高就会招来众人嫉恨。好名誉的人多数会
，明者言不自赞。贪巧欺人，天不佑也。之功誉存其伪，谄者以誉名不由己。
，明智他。【译文】名誉有的人不会自我赞扬人用它来欺骗他人。和巧取所得的功名，上虚假的，谄媚的。贪婪的名望不是自己所能左右天不会保佑
辞则赏誉勿轻，轻者誉贱，贱则无功废焉。之不，誉德显，显则释疑也。上下无争也。受誉知辞，
了名誉废就现美德，显重了要随便，太随便失去了它的要懂得辞让，辞让就能【译的名誉就不会被弃了美德就可以解除猜疑重就现文】赏给他人名誉不，不贵不贵了。上司。功效。接受荣誉和下属没有争斗，他们显
非正当灭。人无誉堪存，誉为福或也。求誉不得，
【译就是福气。以存活，不是正道得来而得不到，这也许让人毁灭。求取名誉的名誉却能文】人没有名誉可
卷。六、情
神鬼莫情滥无行，欲多失矩测。。其色如一，
多就会出他的心思。望太就没有品行，欲【译文】情感过度人能猜测，就无持不变失去法则。神色保
密不可其位自安。君臣殊小人之荣，情无度失威，下无忍莫，其臣反殃。攀也。立。上下知离，上
不能忍人的荣达交情。可以和他们人就然会保全。君主和臣一定的距离，他附不会成就事业。上司和【译会失去威信，的反而会招来祸殃。小不文】，上司没有度量容下属们的地位自攀受屈辱就下属都懂得保持子过於亲密，做臣子
情存疏，智者无痴焉。情难追，明焉。也，近不过己者无悔也，逝者不返
人不不回，明智的人不。追寻，过去的一去近的人不会超过自己【译有疏远的时候，有智慧的最亲对他人痴迷，文】情感会会懊悔不已。情感难以
多艰，寡情者少难。情之不敛，运无幸耳。多情者
感不加收敛了。，命运就不会有好结果，缺乏情义多的人磨难少。情人艰辛注重情感的【译文】
蹇卷七、。
人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。
困厄是正常的，命运顺利是出人意料的。，有所【译文】不为是关键把逆境转化为顺境。人处
。；躁生百端，人祸告诫，省之固益止勿存。天灾示警，逆事变非智勿晓，事本非之必亡困。出妄念，非止莫阻害之蔓焉
的变它一定会灭亡；人无穷祸患，困境容易生降灾难表示警告，违逆【译文】事情就不能阻止此中害知停止就无法保存。天处的蔓延了。视己智慧的人就不生祸乱让人警戒，反省勿重者重，视人能掌握，事情的根本不它必有益处。躁进产生化不是有为轻者轻。出邪恶的念头，不停止
生，以蹇为乐为蹇矣。，蹇不患以心
轻不重要的困境了人轻贱。祸。，如果把困境视人为人所为乐重视，看视别人十分【事，那麼困境就不是视的人被译文】看视自己并患从思想引发
乃乱焉。不趋贵。忍辱为大，不穷不言富，贱蹇非敌也，敌怒为尊。
的，怨怒是最宝敌人的敌人是放纵胡为忍受屈辱是最重要。穷困不可以说富贵的贵的。困境不是富贵的人。事，贫贱不要去攀附【译文】不发，真正
八、释怨卷。
富为仇，弥祸不世之消。不公，人怨难止。穷
患就无法消除。不公平，人。穷人与富人互相仇视，遍布的祸们的怨恨就难以停止【译文】世道
报自毁也。君子不念旧恶，人存隙必报，必。和而弗争，谋之首也旧恶害德也。小
复，这样只能让心有隙怨一定要报，计较以往首的。谋略先要考虑害君子的品行。小人不争斗，这是以往的恩怨文】君子不计较我毁灭。讲和而的恩怨会损【译
怨无结名不正不生，仇释惑者固自罪焉。私念。焉。惑不解而恨重，而谤兴，正名者必自屈焉
议，让想消融疑惑的人一定谴责了。自私的念头解除仇恨就会加重，结下了。【译文】没有要自我适当的名义就会惹来非不产生，仇怨要委屈自己了。疑惑不能名义归正就一定就不会
无助於劝善，诤，严堪补也。敬宽不足以悦人堪教矣。
。就可以教导他了【译文】宽厚并不能讨好所有的人，严厉可以作为人改过没有帮恭敬对劝它的补充。助，诤谏
心卷。九、
惑无。尽也，其行乃解。欲无止也，其心堪制
践行就能解有尽头除它。【译文】欲望是没有止是没的，境的，思想可以制伏他。疑惑
。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也不求於人，其尊弗伤。
无法拯救助，害。没有特失。自我放弃的人人们尊严就不能受到伤殊爱好的毛病，他。【译文】不向他人求自身就不会迷
者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而懮异，贤苦乐无形，成於心焉。加矣。弗荣辱存患
怨就不会增加人的懮虑和祸患了。功，差异不能达到志向一定的形态，它的形们的思想。荣与辱存有成取决於人，思想上没有抱对待它们。事情没有成【译文】苦与乐没有，贤明的人却同等
欺其。仁者好礼，不心也。智者示愚，不显其心哉
【译文】仁德他的思想。不想暴露是人显现愚钝，是的不愿欺骗他思想。有智慧的的人喜好礼仪，
十、修身卷。
不修，其纔服人者德也。德之非善矣。必曲，其人
行。不【译的下场便信服的是一个的纔能偏邪，他培养品行，人文】让人的品人不是善就会用於终了。
毁。敬人敬，德容庇，大节堪之厚也。纳言无失，不辍亡废。小处
就可以被【译文】失，不中采纳他人处。葬人就要尊重他人的思高品德的停止就不会前途送掉。尊敬他想，这关是提的建议就没有缺功尽弃。小的地键方存有缺点，大的节操
者不纵，堪道。祸惧，。难由己生，小人於胜己。谤险其德焉言强诚非虚致，君子不行诡无
很难谤的话不惧怕，对之术。祸患由於自身而势大战胜自己。虚假得来，所以君子不的人不放纵，以此可以对诽】真诚不能靠【译文产验证一个人的品德了。生，小人使用诡诈
不察其德，非识大德也。。识而勿用，非人也
行，就算不上7kname=【译文】看不出人的品会识别人。能识人却1585,boo�是德高者了[boo不能任用他，就不能说《灵噬苍生》]