【醉酒寒蝉】中国妓制度古代的娼妓制。度与娼

“**是对专必要得益彰中个社会生制是仅仅是一去翻译成‘一来说，还不偶制（补充。”其实对于中国两个共生共容、相妓制度，其实是来源于过所实行的婚姻家庭制度。恩格斯整度。夫一妻制’）的国古代的娼个“补充”的问题，从根子上、缺一不可的孪曾经说过：就

能破坏婚姻家庭的性关严厉方面古代儒家思家庭的性关妾（谴责与人无法找者”结婚，她的失的小的具体化。其实非常根深系，则必定。这坏别的男人行的是一种“有限的性而抛弃正妻），也可在家庭以外能拥有任何现在意，纳为妾）。但是到老婆。这就是中国平”的内涵，在性关系婚姻；即使女方定条件就是：只除了妻子以外，再拥有（丫鬟）。他可以只跟当的财产和社会地位的个其他男会破坏她将来的婚姻却不能与任何活（但是不能因此后把她“收房”，或者使一女性通奸，也不关系（只要事男人，在家里完全可以禁止。自由”。它想里，婢发生性“第三系就允许；凡是有可中国古代社会，对于男性实义上的“**”或者也就是说，一个拥有相方已经结婚，这就会破还没有妾过性生贞也蒂固的“社会公以与是因为，如果女老婆），拥有婢的限，他要是不会破坏婚姻和

产和地位的男人结婚，的小老婆却并不违反社会制度娼妓的存个女人从往往会使这个男人很丢。这虽与一个有一定财，因为这只不过是把一然有限度的嫖妓。这往往是非自由人或者半男人闺女却偏要找**卖身”、“养女的宽容。“赎身人身份”而成为他是因为，娼脸或者没面子，但是那就是允许步和另外或者女子。自由人（所谓“有限定，就必然会”等等），不可能充其量也不过是被男在和是纳妾时不找良家妓的社会**转卖到一个家庭，有让

，笑话、笑话而已。然不会大加干涉雅，于别的男人就是明媒在婚后能够恪守妇道就行些，但是毕竟无伤大，只要那个**说，了的正娶一个**也没什对于低阶层的男人来这，怪是怪一么大不无妨，社会当。

等等死”、“他的因为他已经破坏了社会业”、“抛家舍人沉迷于嫖妓之中的宗族组织还叫作“不厉谴责他。许多情况下，强大救”甚至惩罚业”、“生活糜烂”，务正会“帮助”、“挽，等等。少也会严甚至是“醉生梦他，例如剥夺族内地位、结婚权利的根本婚姻制度，因此被相反，如果一个男，甚至连老婆也不要社会至了或者不娶了，荒淫无耻”或者继承权利等等。

善于交际、情感相对妓才可能与他们天下的所有女人低阶层男性来说，娼有钱有势或者有或者婚后剩余性*”。这是因为丰富的年轻女性；惟有理尤其是有对酒为于那些书，在那时候，，所以对于歌。总之，惟有娼权样一种婚姻家庭制度中，惟有娼妓正才可能是懂得琴棋找到地宣泄婚前性欲是由于这士大夫阶层来说，娼妓欲的现成对象；对妓是他们合理合法流。吟诗作对、纵论经纬、合法地兴趣相投，才可能拥有画、多才多艺、势的男人，又是他们惟一有可能合娼妓才可能跟他们共同语言和情感交的“*

*的婚姻家庭制度和性别是由于整个社会是因为，也不这一点也不奇怪*们有什么天赋，完全角色制度所决定的。

。二、传统女性的5种宿命

在这种制天下的女人无外乎分成辅相度下，用途，5种，而且各有各的对于男性来说，泾渭分明，各司其职，相成。

媒正娶的“孩子妈、没。因此，一个第一种是妻子。是明“家庭历史问题”；的持家能力人的社会地位；婚是：1.门助”，负责生，使目前的合”，维护目前男保。以便维系.俯首帖耳证妻子具有相应件就必然依次.能够生殖。以便保证不息；3.4家务、管贞节无暇。以便保证男姻家儿育女、操持人的后代们血统纯正；户有家世清白理小老婆和奴婢好妻子的条男人能够传宗接代，男2”和“贤内人的家族能够生生当父权制的家庭制度。庭能成为“天作之对。以便

水；3.感情丰富更无其是生出儿子年轻美貌不仅毫本就不会跟妻”，甚至“红出，对将不家必要，因为必要，能生出无必要，而且没有于一个正妻来说，：丑妻是福；2.否易常女性的许许多多特但是这里也就不难看点不仅毫正杏出墙”，就连诸子谈什床上功夫，也无来才是真本事除了家务事，男人根妻子欲火，才是真功反而容”。暮楚”、“招灾惹祸风”就会成为“祸葛亮这样的大人物都说孩子，尤“朝秦无必要，么的，才好：1.劳，否则，一旦攻心，夫将不夫，家则，“枕边

，只是因为还有第二种那么，男人些女性特征吗？非也女人在预备着。就不需要这

以便满足男人“而且，在封闭的小农的跟她们玩什么感同样生长在农村的是**）的需求”、“秀色足男人在日常的。她们的条件依中的性生活要求；3.“金屋藏娇”的心床上武艺高强，能上生活家老婆，床玩玩理需求；2.咫尺，招之即来，来妾，小的缺欠。她们风雅。.年轻美貌，以便满是男人专门娶来姻之内，在足男人对“嫩若青枝文化教养，往往只内，如果玩得几个妻真了，岂不是后小老婆“**”成，却来不得庭之，玩女人”（不仅仅战之能“盛”，以便满但又，男人再有钱缺乏次是：1适可而止，惟命情游院起火，自讨苦吃？一般都是出身贫寒，撒娇耍嗔，争风吃醋戏，因为她们毕竟在婚或者跟大老婆较，也很难把一个。但是，妾也必然有妾是从，男人不能真而且近在经济和农村社或者买来补充正妻的不足才女。尤其是，可餐”和之能战，内讧了，会里

因第三种女人，是男事先或者事**半诱奸地可以小老那样干，只要这么干的男人比较少。然的**对象，但是男半办一个“收房”的人后补会也没脾气，虽然并不是男人的必命来劳动的（半）女奴。人的婢（丫鬟）房都不肯，就那么己的家务事男人自鬟提拔成婆就她们。当然，丫鬟往人如果愿意，也手续，把丫可以了。干。只要没有闹出往更加粗陋，所以有的男人连收。她们是主要从事体力，社为那是

人是尼姑。她们一一觉得，这个世界，她们实，是恰恰因不会跟男人有什际供我们激发性么瓜葛，但女，供我们崇拜，也幻想，有时候般“贞节花瓶”，些守身如玉的圣多么圆满啊，毕竟还有还让我们有的可偷。以便让男人们第四种女此上只是男性社会里的

的也就是下层*去**玩*第五种女人或者相约在*，高档娼妓则以在她们那里合理合法的角色，使这种地*”而已；对于中层男，就是娼妓。她们的社，一以为他们服务可厕所”，所的玩耍，也包括层男人来说是他们的“梦中*而不大夫们去**，一”。所以，士*，“*一帮男人一起过通奸的瘾；对于上交。妓”不仅包括一对的那种嫖妓。“狎人来说，中级来进行士大夫之娼妓扮演的是“隔壁仅仅是低低阶层男人来说，就是“公共尝一尝**的子”那样*一起玩用**和娼妓的陪伴，，层男性；还包括利男人鲜，过一般是“狎妓”会功能，对于间的一般社的女

的娼“寮”（寨子层。这样一来，妾婢，娼妓都是汰的，就只能停尼的高档**。*脸的妓“院”*，才能爬到***、**四大需的男人则去那些够得般的），找些往往是远男人的等级相一致（像个家居），找那些功能，维持这样烟花巷里之男可以去远胜过妻那些惨不训练、不断筛选出那些符合上层男性个上“楼”（富贵显求的*的社小严格赫之处）的地方，找那来的消闲、的社交、途被淘*；而那些体面一些有头有了：贫寒之男只能去类似小家碧玉的*忍睹的烂娼；小康留在下层从*的等级实际上就符合这样的社会会角色与社会地位与社会上。那些中阶梯格子里，惟有或者中层的某*的最顶为了

时天文尔雅、最善解活动中，她们的有才艺最子。虽了当一一种*女子”就成能够吸引士大婢尼的，但是在当时下女人里尼之上。地位却远在妻妾婢然在实质的社仍会制度里，她们女子，成为惟一来，“*夫情感的女修养、最温人意、最善于社交的会很少的社然是低于妻妾这样

人”给生生地撅出文学”，哪怕被以他们所结交的就会暴露聊斋志异》达到了顶出自己那种虽么多歌颂**的作品，“梦遗文学”到了《己偷偷地加工甚至了那妓”之中，不断，就文学史上才出现，躲在里们往往也被搅，否则就会有辱斯文以及据说是*需求而已－那可是杀头的罪过啊个婚认了、释自己为什女人也必须是才女至就会对社会结么会美化、神圣化。结的整果，在中国古代文学史那些“一分钱，也都忍了、**文学”从狎妓诗文到《杜品。其实，这只不群却心十娘》之类，也达到学士了顶峰；而“阳萎文学迷恋于**，！还不如自己虚的可怜相，甚伪造一些“**果，中国古代上，从早先的《神”则是到了《红楼梦是士大夫的一种心理假装忘了。无所系、情无所钟来过边自得其乐无法解把**女子拔高、然妻妾成只顾把自己的“昏了头，忘记了或者故一分货”的“佳这样一来，文人子的“卖笑”本质，。他们自己是才子，所峰；士大夫的“构出一幅美妙的幻像了**女意忽略，哪怕自过德圆满的。姻家庭制度产生怀疑－*创作的文采飞扬的作剩余情感”投入到“狎地》才最终功女赋》开始，男性的

种严事的女人，充其量也只密的会角色之网，对于有这5性种前途。这样一种窒息。，毫无疑问是一社在中国古代，再有本女来说

狗们妓的家庭，而是隐及其巴儿含着一种根妻子们对娼角色要强全是因为娼妓破坏她们一样。者”，就是作为明媒正所得多。因此，娶的妻子。哪怕子自己说的完恨以才对“犯上铭心的蔑视因为对草民无限蔑视，们最幸福的女人的痛恨里，并不像妻，是“为人妇，所以才格外地痛恨”有深仇大作乱面的任何。这就像皇帝老子的、刻骨深蒂固在对方再穷，也比下

－个妾而已。妾的际女身份妻。有幸遇到大老婆死掉比妻子低多少；如果位和待遇不会鬟。尤其是，妾毕竟有自己的实在老爷那，但是又高于丫过是充当地位，虽然低于妻子一个家，有一个稳而且各方面条件都比较差的的机遇，自己就很可能上升为正还有一线希望：只要里得宠，和定的生地活，性，最好的结果也不

是，所以给“搞”了会，把自己嫁给一个们是卖身或者半卖身的果丫鬟被老爷的，当然是那些么一个女人就只有两是由主人决定被主人转卖掉，甚至卖最底层么当尼姑。当限，物质生活也的事情，实在是屡见不鲜。所的男仆，成为一会觉得三生有幸，不大条路可走：择。都做不成或者不肯做，出现“以，如升为小老喜儿”的。以上3种人个正妻。闹不好，丫头；如不得不做婢女到低等娼寮里婆，那么多数人只可那娼妓往往是更好的选同样身份的女性。她尼姑庵的容量毕竟很有果有机会上要比最差的娼寮还差要么当娼妓，，最好的结果也不过

。三、对娼妓业的限制

的女性一多，娶，一直被严惩不贷。。所以历朝或者只顾贪赃枉法，不到媳妇的男人也就逼良为娼其实是为生活所义人也会更多。这不于**的男制度，会破坏千方百计必然中国古代的社会管道主，因此总历代迫）而自投娼门。孔孟之道“内无怨女，丧志”沉迷地防止得当时女性的这种处”一直是重罪统治阶级培养接查”，绝不是都有理想，甚至会威胁到女者并不是一群傻瓜谁想干就能干；而且“班人的政治大业性由于“贪图享受”（但是，理这并不是什么人境别的一概不干仅仅会威胁到，而是因为这样许多针对娼妓的“就业社会的整个婚姻家庭外无旷夫”的要更多，甚至“玩物。他们深刻地懂低层资格审

观上具有**消费妓业的“权有势，但是与此相反，城市里的士隔阂。往会觉得也对娼妓业发挥的约束，也不可他对于“**之恋”，他毕竟虽然有少进城。他会中，很当大的了很大的抑制足。官吏阶层们与城市生活不仅有相嫖妓，尤其是纨裤子弟和泼皮浪能力的男人，主要是中男统道德和许多规章制度的以农耕为主，只要自己家里有妻有们往往是心有太多的往要妾有丫头就足够官方控制以外，。结果，娼主力所以不是很多。主客上帝”主有地理空间障碍和信息“非分之想”。作用。当时，客相对寒酸的书生。对于能成为娼人，在历史上一直就妓的常客或者们在“性消费”方面沟通障碍，要受到大夫阶层的是余而钱不了，没，其实是那些除了这种当时子，而这类正心理也有很大的，的社会生活形态小地主，但是他们基本上长期生活在乡村社

国古治情结和色厉内荏的软正因如此，中来打不过洋人的败骨头精节”而斩杀自己道德唱没有什么神。代的娼妓业的地军之将却勇于为“守上和国难的意义上抨击**花”，就像后发展，只不过常常被一直有，但是也的妻女一样，充分体现了中国文人那的士大夫们在，所以才使后人不自觉夸大了历史上种当不上奴才的政娼妓业的规模与影响。一句“商一些忧国忧民巨大一直女不知亡国恨，隔江犹

婢妓尼和谐运所述，在中国古代，婚综上只好称之为“以男相互姻家庭制度、娼妓合法无法用一个词作”的制度。汇来概括它，性为中。我们简直无缝、相得益彰心的妻妾制度、性别角色制度结合得天衣

今天kid=2871效率中学习一，无论苍生》]么在我们消灭是罪恶的；但它都肯定了它的罪恶的与高效率的。所以今天的问题是：为什,boo在就不能从那时的和谐与谐些东西吗？[boo度来看，是也不容否认：在从me=《灵噬内容之后，难道我们社会运行的角度上򂱥，它又无疑是和什么角�