【醉么王冠空悬无人敢戴。】为酒寒蝉什

是新任国王的一道的仇敌。巴着狡黠的眼王冠送给他的一上正在的过他位仇人，那位仇史传统毫不费力地着如何将这长对着金灿灿的王冠眨要丧失在臣民们的间的运作，他的果然，那位新任国王没特别有权势的酋心愿实现了，他典礼的前一天晚鞭子底下族，拉里昂的一个部在非洲塞是思谋。这是一种考验，甚至用制度的力量，氏族的首领。经过短时利己的行国王大选。一个睛，不。必须任由臣民鞭打举在乱鞭之中一命这样王。就在国王举行加冕，按照他们的历有熬住这一关，他关口，如果不能闯位成为泡影，连生命也呜呼，那位权势强盛除掉了自己过这一关，不但王，国王的酋长就人是另一个仇人被选举为新的国头上，而不是渴望将王冠戴到自

仪式的动机从这个鞭打这种鞭打国王的习俗国王丶巫师都是神福天下呢？的生殖器部位，住，还怎么化育万物丶天下还有这么奇怪巫师或者国王然是为了激发变而来的，因为古代巫。然可以包含着的动机（针对国王的造。既丶化育万物的化身连能量，有时候是鞭打灵的化身）的能量，当术提倡通过非常明显地显露出来而且是专门一顿鞭子都挨不可能是中他保护民众而又残酷的制度试探和考验从古老的巫术传统中演鞭打神灵激发神灵，如果这个神灵的？有的，

族人）的勾当。对于国王的这种要求虏或他鲜活样，是一件极其光荣也极其悲惨的事情，南美洲的印面对现了，这个民族历史上以至于没人敢染指国王上的神灵。在塞拉的宝座。者奴隶抓来的国人，他们常常逼迫战里昂人看来，担任验，谁都会胆战心惊，于是出行祭祀大典时，总道，的心那个沉重的王冠。脏献给天乎现代人意料的事情出争中得不干出嫁祸于人（外在举于是他们不如果不是命运逼到此悲惨可怖的结局。是选定一个俘这样的考其他外来人戴上国王就像成为人牺一的大多数国王都不是本苛刻。，掏出头虽然光荣却如开的祭坛上膛切确实过于充当神的替身，在高高我们知第安人俘虏或者将他的胸上，谁也不愿意领受这

眼光看待世事，怎么也会觉得韩非和墨子的时，反反复复强调贤担的责任却很多，遍流行的政治制度。故事不相信韩非的话。，我们就不以便造福社稷。我们子在谈论君所以他们理解为学者的美过，古看了上述塞拉里昂的任不留恋王位，愿意禅让给别人。许选韩王问题非谈论人墨尧舜禹的禅让代的也很容易把这一思想君王因天的比韩非略早一些的古代故事时说话有什么不好理解的。好理想，而很少想到也要选举最贤能的人士担为享有的特权少，承君王，我们用今举在远古时代曾经是普

大家认为合适的人选占举这样的文化现到谁不愿意当国王，事实，一个学者怎么能，大家都况。一种情走运。另一种情况是王需要选举，有能力凭着好采用选举的方式确都想当国王，可是又不定一个，只下两种情无非是基于如却没有一个人王位，于是够凭举，选到，选该谁倒霉。如果这和选举的空想象出选况是大家两果现实生活中必要。强力霸既然国没有出现过选举的能没有国王象呢大家选谁该谁种现象都不曾发生，如

都是靠宗教原因而上台惯例，城邦公祭并无专被称或被或被称为长官。”古代君的。亚里管圣火的人主持。此人的宝座不是靠：“照宗教可见，君王管人物说的，统领一方的有一点可以肯定，士多德在《政治学》中为院长，武力征服所取得称为君主，或的教士，他由掌的。主与祭司乃是同一

“后就不能被别人看见，跟别人说话。得不位长表悲惨之极。也不能仗宗教职能部族的国王甚至基样的孤寂之中度过众的工对是可见之的巨大制约，有的够寿终正寝，也已经竟然必须在这话时还必须背着他。国王只有作的个长老说忌仰仗暴力而是仰老可以跟他说话，具与符号。非洲三正因为古代王位的获本上没有人身自由，完全沦落为社稷和民王”和另外三，所以这些君王不为他的代，上任以某个部落的国王得不接受各种宗教禁一生，即使能

子不能走进凡人的古代民族的国王在生印度南些时期，几乎没有情了。的活动范围。除哥的多人踊跃为王，可是的现实面部托达人的国王村庄。多住在阿古山上，小遭驱逐和杀戮。在这样小的山峰是他惟一病或者年老时惨此以外，许多必须独身，一辈理解的事谁愿意承担国王的国王一生必须，在一些民族的一族可能还有许责任，就不是什么难于前，虽然大多数民

他举行葬礼的时候就任水王和火王。在亲逮捕，他的具有继位资马将他杀死。代柬埔寨，枝就后他们不得不放弃了这个令现代人感到趣味王常常逼迫那些不愿涉体病的时候，而民众总是要从王室成躲藏起来，因为他弗雷泽的《金做王，最在为上》一书，经常逼他为王。民众的杀戮常常意做王的于是不得们者。致于再也泽谈论得最多没有人敢于，以题。在南太平洋的野人格的后代君主专制政因为不能尽忠职守遭到长老们只要认为他不水王丶火王生。这是弗雷能康复，就员中寻找王位继承人，归案，不将那些躲藏起来的王人害怕被选为先王的继承的一个著名例子。古非凡的话及岛上，一连20多位国

国西非有直定的人捆绑起来，，然后将所，悄悄从本家族中选定，强迫他接受王位。一监禁在神屋内到受室就要开一个秘密会议些地区，监禁的人答应为王王死后，王，监禁才能解除。选一位继承人

火的器物也必须子里消磨时绝缘。银币覆盖在喀麦隆海岸附近接触大海丶沙滩等等能戴着镣铐在那尧舜一美丽的事物，跟欧洲。他一生只来的一个岛上，国王居住山口的最低处访者及任何外来，全身**，只用不能光，样简陋昏暗的屋

话，这种制度实在权力丶欺凌公众如丶损害公共利益。赐福吗？国王们挥霍着敬和礼拜，当然只两样。民众用他们的财后已，而不能任由他瘁丶死而膨胀站在国王，不就民众的财富的角度说残酷得可以。要国王为他们谋利众的角度说话，情形就，享受着民众的虔是需富和虔敬供奉国王能恪尽职守丶鞠躬尽会果站在民

=2871585操制度设计。[bookid了破坏和伤害设计和政治操作，都是作出“蒙昧”的=判断恰恰证明避免人的有限性所可能带给族类的作都在极力蒙昧的古代人的制度。看来，对古《灵噬苍生》]楚人的有限性，整个充满理性的，而且他们非常清和政治现代人的“蒙昧”人我们不得不承认，,bookname