国古代姬妾制】中【醉酒寒蝉度。

中国古代长、势不可挡。称世界的姬妾制度，堪从母系氏族消失那天起奇观。此一制度，打，便开始萌芽，然后茁壮成

家的“四妻制”。光从制度含义来讲，姬妾制度，是一种极度没阶级一家人分成了压迫和都不如。有人性、极度残忍无同床共”带进了家庭、带进了用现代人的眼光枕的人儿、带进了手足被压迫的两类。这实“姬妾制度”来看，中国式的在是对人性莫大的嘲讽之情中间，强行把血脉情的制度。因为它将“相连的连阿拉伯国

黑色幽默。“仁恕”之道背后的不能不说，这是

曰革。”易其实中古人很早就对姬妾经》言：“二女**，其志不相得，国制度提出了异议。《

姬然乐主义和独裁专制，人性并且发展出了一套完整平等,强不过享的规矩。妾制度仍然存在，而，远见卓识和

人都说，中国古代是“一夫多妻制”。现在很多

妾是不古代而说这句话，一定要说，那就只能是果一能算做合法配偶的，如“一夫一妻多姬妾制之徒这话错了，如果你当真。中国古代，仍然是”。一夫定会被人目为不守礼法一妻制，姬生在

女儿出嫁时，有“媵制首领才有资格须以同姓侄女辈陪嫁。氏族社会时期，国中。陪嫁过去的姊妹或女”，这是一种氏族岳家必奴要高，那就不必多媵妾的而姊妹奴，自然属于媵妾，实行的婚姻制度。即说了身份比女

再往后，便正式出现然承担着生儿育女义务，单——”。妾在家庭中，虽却的家庭，甚至是战败方简般都来自卑贱低下。为什么呢？最奉献的为妻的女妾。妾一子，家庭出身都要高于的礼品。初的原因了“妾享受不了“妻很”的待遇

财为“而妾为“纳”，娶妻，妻为“娶”，聘礼”，而纳妾时物，则被称为“买妾之资”。时送到岳家的财物被称因此给予的

满室，也是无妻《谷梁传为妻”。就是说，妾，要另寻良家聘，有妾无妻”。而嫡妻死了的鳏夫没有资格扶正为妻娶嫡妻。，丈夫哪怕姬妾的“钻石王老五》：“毋为妾的男人，仍是未婚

身份，至此已经成了定局，到唐律疏议》明确规定：“妾”、“以妾及客女为妻宋，更是成了铁律。《妾的唐乃贱流”、“妾通买卖，徒一年半。”

假如将妾升为妾的女人便已经不是人一齐服刑一年半的凌虐姬妾，也就了，丈夫或嫡妻。这样的法律之下，做姬发，是要两口子妻，就是触犯，而且完了照样得离异了刑律，一但事成了家常便饭。

来妾不过是男女交《汇苑》：妻。亲昵“子而不得伉接之用，她们只能与丈夫俪也。”原，却君没有资格称夫妾，接也，言得接见

生育儿女，妾的《与丈夫共样是来的物品。枕、为丈夫礼记》过是买：“妾合买者，以其贱同公物也。”同身份却只不

社会，儿女婚许是为了从根本长制姻都要由父母决定。也是不同除此之外，中国古代还的阶级社会、家是一个绝对阶层间的自由恋爱就更要严格规。定妻妾之分上杜绝青年男女、尤其，法律条文

过妾，父母国人皆贱之”妻家族都只认为她不是一个妾而已相约私奔的话，则女方有资格为婚”没《礼记》：“奔者为。，双方小儿女们自由恋爱受、“良贱不。那就是说，假如阻，

状写过一首长蛾远山色。今朝与君两鬓秋蝉翼，宛转双《井底，银瓶欲上”的社妾就这种“奔者为央折。瓶沉簪折知奈。石上磨玉簪，玉簪欲丝绳绝别。忆昔在家为诗：何？似妾唐朝时白居易便引成中人言举动有殊姿。婵娟银瓶》女时，会现井底引银瓶

垂杨。墙头逐君去。到君家。妾弄青梅其奈舍五六年，君家笑随戏伴后园中，处。。双鬟终知君家不可住，指南山松柏树。与君未相识大人频有言主祀奉苹蘩。感君松柏化为心，语，马上遥相顾，一见知傍断肠。知君断肠共君暗合此时聘则为妻奔是妾，不堪出门无去君凭短墙，君骑白马君即

寄言身高堂？亦有亲情消息，今日悲潜来一日恩，误妾百年身。！羞归不得。为君满故乡。痴小人家女，慎勿将更不通轻许人岂无父母在

继承人六年。舍五失去了为人妻的资格，子，只因为家的认可，她没有资大人频有言。聘一个好好的良家女六年，君家苹蘩。”侍奉公婆丈夫不来男人私奔，便从此“到君家祀，她生的儿子算不得夫主祀奉家首选的五随爱之久，都换则为妻奔是妾，不堪格参与家族祭

母着心爱的女人成从这个角度儿子，都在这主权的男人、以及她的仅是这些误终身难言认可的嫡妻种制度下有苦的女子，爱她而无自*的，不来看，姬妾制度，所*仅。男子只能与父为嫡妻的生育工同床异梦，眼巴巴地看具。

就是男尊女：姬妾制度，大前提角度再换一个卑。

妾，男子ᖭ子嫡妻的什么道理？——女人ookid=28此外，在这种便安然无恙？福个可言？[b585,book为》]奔，女子便这是情形下成为男name=《灵噬苍生为什么同是私，又能有多少幸