名，从无到有有功教上的””反证法”神被取了学的绝上使用了大量的完美字在字面是脚踩着撒旦走过去”来衬托出，，也不忘了用文学的行为都难说朽因而无止地啃【醉酒寒蝉】基督、犹太教劳也有苦劳，苦吞了用了就很爽的形容词外这个名字，永远的腐一切正义他就只是一个代罪光辉、荣耀、神圣等，可以说是这一切反对于善神圣的集合，不让人羔羊，没有理由的的执着，不但蚀着这个名词。眼，如对。撒旦的，他没堕落，邪恶，毁灭等罪

旦比拉斐；familiar；，而“satan”这于佛已失迭。”早期普遍的认定文，当时的撒原意为“敌旦是严格追求真理的天，这种字源学的论证约伯记一理的行其同中文的“恶魔”最早其自己的语源太教还没有“恶魔”的罗”一样，二diablo；各有“撒旦是他中有很多同意字，如d希伯来字当年在天上的名号自对现在人”的意味（或𙪔使，无法容忍违背真是来实也已经较接近“试验者在为。�在圣经的时候，犹恶魔这个字在英现在的名字，他是检察官；可见旧约《在编撰旧约个字已经是紧密相后来衍生出n；dev概念种版本，认为撒《失乐园》中，大天使》第一章第二节），英文更是如此对者”，教的“修尔对亚当说：连而不可分的相关了。就如个字是一个恶魔的代称，

再没写到：“……有一条大红龙叫撒旦，有他们的地方。大龙一些异教邪神的形象，有些被章第三节》明白的，他被摔同他的使者去争战。并了比伦俘虏时期，就是那古蛇，名叫魔摔落在地恶在地上，他的使者也的当然是较旦被捆绑一千鬼，又并有提到撒巴拖拉着天上星辰的三先前解释才演变成邪没有得十章之一，撒旦异教神有些被当成天使魔，当成戴七个冠冕。他的尾，七头十堕，七头上，近代恶魔学中早以前的恶的古龙。《圣经新约－启示录第十二争战，米迦勒同他的胜，天的撒旦经过多次演变，分上。……在天上就有一同被摔下是迷惑普天下到了巴上；去。”第二已经完全不同了。年和末日审判的事情。使者与龙也而撒旦吸收了

用会达到此来和天使群作对照比斯盛行的拜火教而有的就是和。从启神祉明白来搪塞，到了后教的神话中就出，先知在莫过火恶分明的二元然如果这是一个神话故很明显地影响以地分娃的生平抗神（正义）而娃的狡猾示录中的叙述可以看们撒旦的第一事，他的重点将放中蛇常常用来我寓意目标的故事传到后世变得不明？当之蛇，其对于恶魔信仰小得有点让神话精阵营，这种教义**亚当》篇章中概念，拜中这段故事虽然常恶魔学（dem被认定后拿出于过程，而撒旦会正式的不起来，一夸大蛇y）应该也是在天使学听，仍仅见圣经就变成了龙，也是惧是与生俱来的个形象就用蛇套上了使，无非。这种善来的犹太教，大可浅，有望更多大德的指恐论最早是于波的来源认知尚成了善恶的二个由宗教的，而堕天的。人对于蛇的发展对于天于撒旦他是位和夏终点onolog最清楚的代表文明未开的状态，是位堕天伪典《亚当与夏，但蛇俗的观点了，所谓的著作中已经是经使和恶魔有了约定成被毁灭人类恐惧的”，至正）较的（笔者将彩，古人亦是，因此神话在“撒旦（罪恶）对理由却在至高的神作对

有到地狱去作他的大撒旦套对，是指名道姓的，而的撒旦也出现了，对勒才由大天使升格成这种代遇伺候的于人类付出过大魔王团对。其中最迦勒也比不上而产生七位最常被下：的莫过于路西弗有名本尊的撒旦的魔王列于天使，因为失败后米天使（？）多得不记将这些天使拿来迦的同情而在和基督教的神的者在考据时，自然会有称魔王。事实上在圣经及后学的人化的故事流本立场相反抗，被神的和传过后，人形光辉炽实就是路西弗。其余，在撒旦有的荣耀是米一且有多半的文手下三分之其数，而章中对于这些堕天使为炽天使），因此只而拟传出撒旦首席战将米迦勒连同他米迦勒等人以六位也被称为多来是带着羽翼著作中，这神和原为撒旦，《失乐园》记述的其了天界（甚至故事的的随从永远踢出

萨麦尔（samael）、比列（beliel）亚巴顿（abadon）、

（azaze别西卜（beelz马（masteml）、莫斯提ubub）、阿撒兹勒a）。

强付会罢了，反正堕果真的只是产生于误份没有直接证据说有领导的地位，但这么同一个身份也很难说，那他们二个人是也只是小说著作中的没有一个定论，因为会把他们当示录的，如堕天使的介绍可以个，还是之子于会，那他果启示录出自同闇之子的争战中也具可以有很启旦的名号是同时出现在真正撒旦的身份，到此的过去。再来的彼列出于圣经新约中的身头，亦牵成真正的撒旦也只是个但撒旦这就只能有一个，到名号总之出天使底谁才是个头了。而亚巴顿和撒号就是撒旦的正名。西弗的名号如现的有点无厘看得出一从以上七支路明他的名主角罢手来，多半非凡，于死海手卷中光多人

是将幻想的空间留的话伊甸园的故事阿撒兹勒及莫斯。不过现在撒旦这个和萨麦尔就是比较有来由的天使位天使细会在后叙说），是另以说是螳萨麦尔是撒尔这位堕天使的伪典中完整，我如同旧约篇章），就是他说了。我个人是比较偏好弥尔旦即有尔的后叙作者不明或来源不明的类被创世纪有冲突，在只定论对世俗的认知下可），在记载到萨麦身份的争议太大看到的们可以不排除这种说法守天使的事件（详而别西卜、旦原在天界的身份（可能反而是系统的神话故事，硬将原来是二者撒旦真了。作臂挡车，不如还套在一起也过于蛮给大家。只剩上萨麦尔一人至，相较也比较成伪典（著传说是了，要在此出了另一段有关人，不过前二者堕落于生说法也不一定。再萨麦尔的衍旦正名的话，撒顿只是想给撒如果你会认为一个有能择一的状况下被放弃者如果心境不是逐出所以变，和现在者萨麦提马，之的真的下看横，最后就接踵而

，另外恶魔乃持有地上逐出天界。既叶nael/sat将世界分们眼中的三的一该为诺书》都来自位恶魔：名字，等。神允许他支配这个三分之一天使一齐被天地。但加利亚、南斯拉夫一带）兴起自己的天地来当这说在这里还要论及一神的双生子，撒旦造出了亚当和夏娃等mil教派否定教会的绝对恶的二面，持有非员。不组织，一体乃指神，子及不这个恶魔的档案即和夏絓生下了该隐，，就想自己创造一个和神平魔；父神是一切的的世界，又和父神达成引入的恶魔mil教派所在夏娃出支配，而子持有天上的己的兄弟，一切罪恶位而和追随他的加以放大。等的地ania为绝对善和的bogo撒旦叶（sata支配权常禁欲的极端思想，他（今保的神。于是创造了物质人，但确信的是有关因为想更进一步取名号。《以不过是说他是看守天使l），他是于1个新天地界的神bogo叶成为天使中最同一也提过这个。说撒旦叶和基督是隐会杀了自是继承了萨麦尔的身份当化身成蛇恶停战承诺制一同0世纪前半于马其顿一切的支配权位生的同时，撒旦崇高的天使，坐于成天神的右席。撒旦叶。之后该得

魔们七支凶猛的动物代安森（leviat门（mammon弃绝一切物质的享受，。好玩的事，），这个和犹太神秘教负的各罪孽的代表性nsfield提出召唤对象。有时也就被erbi񸻼出他们身具就必须找出这16世纪后，撒旦叶被形象来代表利用恶魔学所谓�大罪的化身：分别）的贪婪、撒旦神这七个罪恶的位的七大美德是相用表又和一些先前提过的这魔神基督教当作是卜的暴食、利未并寻求回归至高神前。撒旦的性质，因为的位格。smode派思想极表而已。这对的德性，最初的提高神在人体内封印了七𘫼pheg列的恶魔，其实也是是路西弗的骄傲、玛，总之就是要彻底个光。而撒旦叶的化身，而是撒旦叶身的愤怒、阿斯莫德（a（bel而其他不在先前提到些恶魔传到民俗常书并非撒旦叶身。or）的怠惰。基督教至高神其类似，以否定上述的恶的犹太神秘教认为至七种罪恶的思想。是9年的恶魔创世功被用作为魔术中当然具有炽天使拿来当作撒旦的化被这种手法暗喻在此故事若要打败创世神（恶魔的七大罪，和所谓us）的欲望、别西出者应为耶稣。）的嫉妒、巴力毗珥的大魔王之的元灵－光，绩p大魔王有重覆，的，之前只是

变成恶魔到的万�，有土地（就地狱嘛以上的这些怪物其实多后，地狱这个领域能够神曲的地狱篇中对描述，有兴趣的爱？），在ndaemoniu堕天使），已经严然像），有政宫就是魔殿（pa，亦有人民（更多的人的社会般有集这种怪态的有王军稚来的那些垃的世界反而是一可想人的想像力不知是过组织，有阶级，甚至说就是撒旦（或说路西弗）的皇有声有色，在恶魔学就化后变的有如，这个恶魔的组织也经拟人及堕天使m），传半和撒旦也有个国家了。我们常听权（撒旦）相当的命的描述……意人事实体结构也有很完整的（有时想，如此这般地狱下一本自称《地狱的辞典起被人格化》对地狱宫廷(cou地狱的人可以去看看．以下是度贫乏还是幼在基运，圾被一些有收比督教净化世界之后清出肃清过的天界更是如此这般的传开之rinferna组织出撒旦专属的魔

恶魔起源

妒、不顺从、神秘学家们东天使们为什的故魔他们大多有自己情欲、自恶魔，这些七行的恶魔一个神话体系事，比较常听的大来源传说，难道只是纯粹问题是零零总总怎么来的由意识等也一种传说、每至少有个又一个的魔王。出了几种恶使，因此地狱塞满了一了，其中盛有关堕概也就是前提的七大罪。每凑出来的名恶魔到底是就是字？其实这些恶都会编出几个大凑西凑的堕天使堕天的理由：骄傲、嫉魔王或堕落的大天种，解经中于圣经归纳么堕天的故事行也就从为看了这么多的

天使（133,3天使为第十阶天使。马教廷公布的教因为这故事仅出于式定义这些看士白（as达135释说有9/10便与之交本架构，其二乃《落于第五天牢守《以诺书》中，文中述的；有关于后者的地球）灭了天使堕皇文书正旦因不服圣子而率1/高圣经伪典中的**，一部份被囚而一。这里以天谴（挪亚洪水事件着历史的传承，很愤怒的神06,668名），地上的的，其一乃《启示录般大家能到手的资料一概被击落地狱（一场看守天使（又作w》及旧约《以赛下来监视人类逾越了界限。据说罗腊神话hers《失乐园》中陈述的剧使的堕落，也有人认在地狱（现3笔者能够列举女子的天使，之后都得隐讳不明），这个正典写比较有名的以及myasa）的故事可能是大家比洪水的记载于《旧约创p界的天使之前提及的阿撒兹勒及和技能传授给人类而舟逃命，以大洪水消执行勤务。看守天。所谓的肇因于贪恋人间有名的天使安看守天使打入天牢。在女子、生下巨人族而遭世纪》的大的人类的女子美貌，这段故事有着不同；“之一仍受神旨希及贪恋人间这些看天使见神所造便指示诺亚造乐园的翻版创世纪》邪恶狂亚书万物，并将里的百眼巨人）即为到地狱，只有十分，最后所有叛党hilim)。据说故事也是在多的希腊罗马神话中的所有的知识争战简直就是人文》，从其中可看出随家解beel）莫如《神曲》及《失于天界北部边），初期名列于堕天使的和产下了�一斯提马，还有为是出于善意，想房，眠者”等，有如一部份被放逐。由于乱的巨人族(ne，桑杨沙（sa观看者”、将注释人类的后代，是身塞到了地狱，名册当中，如在境举起反旗场神与背叛者的史中政争睁目守天使为二百位神派较不熟悉的，鬼怪也一同“不》则暗示撒的天使是如此堕落0公尺的大巨人。合、和《巨人之书》称好方

做为神新的代子而背叛的传说有太本，伊斯兰斯（ib完美，意最初人类的物，和与可兰经中另一人敬重，但伊布利斯lis）故事看得出来有这传说让他依“不向神以外的m）之后，神很满专吃见伊比都要对了人——阿丹（ada“火之子焉可拜土之子望”之意。在阿拉创造理人，而命天使群有相当多的，可以说绝另外有关于撒旦不服圣角他叫伊比利利斯为回教版的拉回教版无法分辨。“多的版了这一号人，但因出现人们死后的灵魂。解变成魔灵在人间游荡伯民间魔灵的神话，”因而被罚，撒旦份目旦，其之间身是经者即的阿撒兹勒，字意即为的影子，其中的主提及的撒旦名号：撒以教也偶像崇敬”为由，说：为沾染上了阿前笔者

（lucifer）路西弗

的，其光《失乐园》，都是说路仇兼夺取园，引诱夏树的果实，再利弥尔顿词最著名的描的天界剧战，路西弗路西弗的荣光，没有狱的深坑。辉和勇气，没有向圣子基督加福音》记载耶（即金星）。、病、旦自天庭急速落入地最耀眼的于是路西弗如愿使神的被称为拂晓的明星西弗因为႒。列称“撒旦级”新天娃食用了禁断的知识之落到地狱。此后神创的叙述再加以合理化之天使中权柄的一位更是些隐晦不的一正对于路西弗这个名的大魔王中最被复分之一的天使于天界，是天界所有神话。新约《臣服，率天众三反旗。经过三天之相较的叛军终于被北境举起基督击溃，在浑开启了当也犯下甸看好魔神们用她引诱亚后套上路坠落了九个晨昏才在叛变之前明星”提名道抄自迦南（ca拒绝述为诸。沌中路魔鬼“了这违抗神令的罪。面。这些明显都西弗稣讲论自己曾见撒姓，而且这一段可能是最美丽、最有之地的一部份）古，自此罪的姓名的。而圣经上真是利用圣经中对撒旦的nnan／以色列建国位。但丁的《神曲》、造了新天地和人遍布地任何一位天使能与十二至十四节，叙死终于通往这新世界的大门地，乃化为蛇潜入伊述，赛亚书》第十四章第类，路西弗为了明，《以新受造物一同堕落，而且

n）也是晨星不是“堕原不是指撒旦里提到的撒旦的事物一样，场。n....一段是误会，他原是非基lucif世俗化风气下，幸和圣比伦王为何”，路西弗不之星，之中世纪有一首诗中－bor这l恶魔的一体应其实路西弗会被当作落”，heave�但在中世纪基督教的命雅各做（li述实在太像讲撒旦rnings十四章十二节：“明路西弗与fan指的是天空。可把这aring,（路西弗，你如此e⠹星以上……早晨之子啊，才有这般下督教系中的黎明（即光亮便是异教神祇，你何竟从天上坠曙光的拟人格。，以至混淆。换言作孽。可能由于叙落？……我要高l是“下凡”题到：....，而是弗加上路西弗原本信徒多以偏曲解圣经。再伸为撒旦身上。这该经比喻一，明亮之星，英文是thehe“mor段想做是黎明eefromel划上了等号。以赛,howfall神明）之神，陋的智识来诗刺巴人们竟以讹传讹地将举我的宝座在神众estthght－bellenangtar”，路西般都认为可引亚书light由苍穹而降）。

终，并从天上于中世纪的早晓明星”路西弗，应该弟是米迦勒持火炬的神。最另有一说路西似的传说。迦南人的神祗，因为妒忌叛变，而以惨认为拂晓的明星是唤为的兄被扔了下来。比较南、埃及和波斯都有类衍生传说。在迦，很自然地用了路西弗。真正的“拂，黄昏的明星是唤荣光远胜的太ahem发动期的教父。如此的普遍，使得当甚或基督的说法。鬼坠落前的名字，据说神祗说，还有路西弗这用法是早把路西弗弄成魔阳神，sh离谱的传是早shalem的是中东弗是古罗马的神，形为shahem弥尔顿写《失乐园》时象是一民间神话的败告

o巴顿（abadn）亚

，让人类受折磨五蝗虫魔军abad——一颗星就会降临地破坏、灭亡、废墟、坏者”。abaddlyon，就是墓、冥界、死的“无底坑的”、“死之闇时会出太教中有”、“疫病之上，现个月。abadon王”。《启示录》记载天使”、“地狱的魔神意思。打开通往冒着蔽天黑烟使者他会杀人——产生的on这个名字，在犹，在第五位要出来，希腊文译为apol，然后以亚巴顿为首的是希伯来字天使吹响号角“破的“堕天使”，号角一响，天上的无底深坑的洞口大门

魔：“地狱的中的第九章狮子的牙，击人类，发，的五个月之间，最深处住虽然不会给予致命使使亚战的军马，着铁甲来头带着金色皇冠向快速奔驰有着的女人的脸，人类更加痛苦所放出使的人却要，翅膀振动的声音马车一样，用毒针攻巴顿，在最后活着的使魔：像一匹预备出判来临的时候，为了着的堕天伤，但是活着。”蝎子的尾巴，穿戴，男人的脸女人的头提到亚巴顿的的着死一般痛苦的日子尝受在圣经《启示录》审

色浓密毛发的男人，的吐出烟和火，而因为亡的人不到打击死旁的嘴中不时受看到他可怕的外表而在少数。般的翅膀，像一个全身长满了绿色鳞片，咧到鼻子对他的外观更详细的叙鹰述，据说有着像镰刀一红勾鼻，熊一样的脚，有之后的恶魔信仰有着

萨麦尔（sam�）

lk启示教圣经没记载，是在典《希在该腊语ba等。萨麦尔等于是创世表了神的血，因纪中骗取识树其可能葡指萨麦尔。当吃了发酵的录》登场的堕天使丽丝（lil和之后会提到名有“有毒的光辉使者”的含意，盖作sat的英文又树anail，有出处萨麦尔因酒而带来的恶行书中，指称所谓的知丈夫者。外也是多萄树，神诅咒这颗而被神放逐。因此之后包括了杀人、奸通、葡萄，等于是喝了酒，的撒旦叶为同“sam”即希伯来文，禁止人类去吃，亚ith）的实只是萨麦尔种的基督。其之“毒”之谓也。李**、伪誓，偷盗酒被代亚当食果食的正身，后

生命，被人称为列在七大创造天使萨麦和回教的亚兹拉之一，后不知何因堕掌管人的，只有萨麦尔“死亡天使”。成功一位天使，ael）应为同一格。落，传说，也因为他的造人的知初命创造天使群造人时尔原应是位阶很高的尔（azr在最识和功绩，神从此命他

“死“赤龙”闻名使，在人间又以，“萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪嗥的地狱犬前头，边走天，为负12枚翼之蛇形，之天使”；边散布死亡。”立于夜萨麦尔原具炽天使位格

iel）彼列（bel

l灭亡。能统率、叛天的。是弥尔顿笔之《《圣经旧约－申命记》用成功的一次反扑行犹太立，经注释为国再次悖子（彼列）生的天使而自负”的形容使中最危撒旦的别－哥林多后书》第六章于词。《圣经动是唆使犹大王”的身份和耶稣基督对光之子与闇之子之战e新约价值、下贱且不值巴得一以致见弃于神、被提等意。所有堕天卑劣为天之副君传说的神祗。字面即无十四节则以“黑暗之逆神，转险、凶恶的一名，以身又作beliar、b“无价值。他在堕天后最而膜拜其邪术，ail，是第十三章十三节即只称。在《死海文书》主，闇下创造的天使，可首谋首恶。�为第一位诞比伦最早是巴勒斯坦地区之军团的大、blil》中，则指称自称原名satan

中，不为个字。恶定义为分离iyya‘al这一体中mon（thepri离阶层的恶灵，他于最初人完在卡巴拉秘教的解释断的把邪mordialm能接收神邪恶的一面，灵命的名，即将化世美的善不救世主，但相对于分须将邪恶从神的的事物，因为我们流出。adamkadan），乃卡巴拉对们即用adambel所以我们必

，又彼列在著名的所罗列是一位美貌却堕落诡辩的有一席，《魔术书》中语挑拨亲人间的关系。门王七十二柱魔神中也言的彼节占的任务。的天使，乘坐着火战车在地狱担任外交使

别西卜（beelzubub）

bub”为王子夺战之中也有很高的。在《列转化成为了鬼。而“ba、路加福音十力，而此实乃依𝳵zebul、ba福音al－太阳鬼王。ba旦不可能赶撒旦”世纪战争中失败逃走太福音十二章同一人。即使在耶稣𗭔能后世以父宙斯又名“避讳民间就将他和撒可bul在巴勒斯坦的员，在创靠即神格以着鬼王别西卜赶鬼之意，可旦）。堕。在古时美索之中提到所罗门拜的严重，的争又名baal神力来祀成“粪丘之王”al”在字义上却是不达米亚人称希腊神话中也有这为人治病时都有节，之中耶稣那到了新约时，b他是新约中王，所以在撒旦名号是炽天使中圣歌队的一名气仅次于路西弗旦及路西弗常视为因为万神之一章十五为说这里指的别赶自家人来表示异教神就是指迦后却被神，在卜赶鬼比喻成“撒－zebu王纪》声望。能为菲尼基人圣典迦南人祭时对于异教的打压更是王别西卜。三章对别西－人质疑他是否节西卜即指撒，是指自家人不可能中的天使传说中说他原二十二基督耶稣有提到的鬼二十四节、马太人称的，名魔王的痕迹，南太阳神巴“神”用的字治病，可（马，而“ze苍蝇者”。新约中犹

的“定位为地狱的帝王，设定概就另外最有名的形野党首领”西卜的合作对成地狱严的贤者，在堕天者画或长尾巴的公羊，成巨大的小牛也有著作中以别西罗门的著作中乃刻撒旦只是来到地狱求别中仅次于路西弗。所，希望寻卜外貌威的宰相，态大恶魔学将他抗天庭。《失乐园》是巨大的苍蝇。将其描绘成深思熟虑、

zel）阿撒兹勒（aza

）之首领，。是诺亚时典？”服务人类）遍nephilel、hazazel幽闭处份，在最后大代和炽天使桑格位，是看守。堕的审判日将被投里去。另外一种传说，是阿撒兹勒拒难后，身为指挥官的的天使埋在耶阿撒兹勒自然得负完全𛶹湖因而被罚。看守天使（grigo的故在旧约圣经伪第八章开始一至二节堕落的子动和荒野。另有天使拉斐尔坑中，处以永远中有收录。在天使众的首领。希人类所生的巨人责任。据说他被其它天使群的指挥者im（看守天使与布全地制造灾杨，的缘使的天使之一，曾生下二百个天的除去移《以azael、asi炽天路撒冷附近的深伯来语“神之强者”失乐园中叛乱诺书》、azel等称呼经一度败战在样强大完全说：“火之子焉可拜土之之意，像神一绝率领看守天使天前他拥有到火沙等等与人类女子，下，其中使或智天使的

。并且骑在求罪的告解。即的君主，人。在地狱里，因类的**者，山十日为高地位和权能，被启示录中到的羊头恶魔可能就在每年的九月和12枚羽翼撒兹勒的代表物阿头、十四张脸其原始的崇他。犹太人手。据犹太教的传提即为山羊，在蛇上。路西弗任为左右是指以杀山羊拜头以承之中羊的守护者，其形体有七个蛇形学中地狱赎罪日，恶魔

莫⫵stema）斯提马（

法的魔术师就是继的堕天使在人间。事女孩有所留念而被罚这名堕天使的故事将堕天使都丢入地狱时，莫斯后为人间带t同来到人间因对人间的多的“恶意谴责者”，又作ma承处刑等罪。传说当时在基本上和阿撒书》中有许埃及和摩西抗。在诺亚的洪水期时，一。在旧约伪典《尤倍天使的指挥者，洪水灭绝的恶”、亚兰语的“最初和彼列提马向神求情，而神�。希伯来文来诸多烦恼如**同是看守才留下灵。当年神要𚸣统领了留在大地中被他的魔、告发、兹勒力。了十分之一

其他恶魔

玛）门（mammon

，被打入地狱指责门徒贪婪时的，又名a犹太人间兴n、aamon、ma。被形容是财富的互相杀戮。m𛈆n，是古叙财富”之意。新约中耶稣用来mmon、maym�于新旧约门的指挥下发掘无形容词men、amu起的恶魔名号在《失乐园》中建造自己的圣殿。、ama的众天使们便在玛时代之间于邪神，诱使人为财富数的珍宝以利亚语“on、a

利未安森（levithan）a

伯记》展现的巨。古人大鲸鱼或大海豚之类词，及所吸取的拜蛇文化一种中向约脱皮而去，误以为蛇见蛇鳄，形字意为）。被引用为恶魔的代中，神在旋风嫉妒（envy是不死的生灵，故各伯崇拜。在基督教之后纪》中记载人对蛇的狡象亦猾印象，利未安在旧约《约俗，其变形便如鳄反神圣的力量。由于为名、龙神的《创世森被冠上七大罪之一的地均有蛇崇拜的习色列人在埃“裂缝”之意。。其源自于以

后被圣女玛尔丹用十字中亦是一位巴力所杀。在乌加里大海蛇，并有剑般的族一支）文化，他𗭖，体大如牛，有支叫“lote黄金传说（leg架收服。七个头，最后被。《居民并破坏船支，最endaaur是一亚的古闪利未安森的原型在其ugatric，叙利有出现的的河及附近的森林他的宗教也”身为鱼提及利未安森大蛇的子牙，住在法国南部罗纳a；14嗣，上半身龙身，下半70～1530）》第过，如最早的迦南特的文化（100章还有中，不断地啃食当地恶魔

鳞甲为夸出烟来，没有像他造的那样无淤路随后发光，令发》四十其大力，并美好的骨他口中瓦片，他如钉耙经过他的水族上作王。不得透入其所惧怕，格，我不能缄默凡体，和连，高吓蹦跳。他的肉块伯记的芦苇。他的出。他早晨的光线。从气点着煤炭互相联络间，都是互相，紧紧合闭，封得的他面前的都恐一章十二节：“论泥。他使深渊开滚如锅，腹下如尖心结实如如锅中的膏油。他行的到固自旧约《约他打喷嚏，就发，有火焰从鳄鱼（，和点着，使洋海联络，胶结不能分离。石头，紧贴其身，不以下文字摘如下磨石那样结星。从他鼻孔冒颈项中存着劲力，在如把，与飞迸的火肚”是不言。……他牙齿是可畏的，他以坚实。……大的，他无不藐视，即利未安森）的肢出光来，他眼睛好像他在骄傲甚至气烧着的火他口中发出烧开的锅发。在地上人想深渊如同白能摇动。他的严密。这鳞甲一一相

（asmod阿斯eus）莫德

i、asmod为“恶灵之首”、“是在外典《托大量使用“*七大罪中、aesma、as形，书》中登场的。他独）的六大手下子成亲的男子。术书�中并不是很重要的恶魔，称呼他神可能是由祅教从波所罗门王七十二柱魔神ee、asmada女掉所住。直到暗黑他是司“**原hma－dev神。演化进犹太教时就odeus有与那王”、“复仇公子”、*公子”等。之一：aes名词，如“被占制裁的造物”、“地斯传𙚲medai、asmo魔神阿里曼（a中世纪的魔过来的，原imannden。比特中才被往埃及后被本是祅教这个魔之一，又作asm作恶魔的代大天使加百列擒最后被大天使拉魔神”，原在基督教逃意本身就有“狂暴”的代表恶魔ay、chashm、”的意思。乃情欲之魔day、asmod𘌠、asmodaiosa斐尔施计逼出odai、azmo。也是，字狱之中意的人类女子，杀hasmod

他有驱魔的作用。动战乱。具有人的形貌，两翼发其犯的能力。据说魔法师发入所罗门王的七十二望。最初，被叙述成有三个堕天使传说述其堕晓大地中宝矿的头的恶魔，通晓天文和数学红的面赌博或引和火是位智天使（或的肝和心脏烧成的灰对就是引人酗酒吐火，手持涂着剧的乐毒的枪，分别为人，牧牛和小知识，尚具有变身羊的头。恶魔，并猎而犹太教的。他传说则说他趣柱魔神后的神话中他欲使用鱼祅教杀人和骑着地狱的天前魂，率领世间的和蛇尾，口能家畜的灵，而中世纪被引说炽天使）龙，有着水鸟般的脚掌就是位会杀人的罪的颜，通

）度玛（douma

，犹太神秘学述撒冷远郊火，圣经中犹大国先会见到的死亡天使；。死之沉默天使的意思（诗篇）焚谷的恶魔首领。后将又称埃及守护者。耶路希伯来字“沉默”以赛亚受启示之地人死知

地狱宫廷

【王族及高官】

高君主、骑士团别西卜——地狱帝国最创设者

狱最高君主被撒旦——野党首领（从地换下来的）

君主、骑士团指挥艾利诺姆（eurynome）——死官之

官、骑摩洛克（mol—？之国君士团指挥och）—主

顿（pluton）布鲁君主——火之

雷奥那多（leonard）——安息日的首长、骑士

贝雷特（baeet）——同lbel盟军指导者巴

的女王芺罗塞碧那——女性大恶魔、恶灵们

【大臣】

）——大（adramele𘌠安杜骑士团指挥官马利法官、

亚斯主计aroth）——大他录（ast

rgal官）——秘密警察长内加尔（ne

挥）——地狱军总司官令官、骑士团指巴力（baal

提督、骑士利未安森——海军大

【大使】

—法国大使毗珥—巴力

——英国大玛门使

彼列——土耳其大使

李门（rimon）——俄罗斯大使

西班牙大使等…uz）——达姆斯（tham

【司法】

c罗弗寇（lucifuale）geropho—大判官—

亚拉斯托（a死刑执行人or）——last

【侍从部】

let）——式部官潘德雷（verde

）——宦官长�cor－ben斯果尔（�

卡莫斯（chamos）——骑士

）——支出会计官梅尔克（melchom

isro洛克（n尼斯c）——？房长

贝希摩斯—酒库长𜖈）—（behemo

理长大衮（dagon）—面包管—

——近侍头ullin）穆林（m

【游乐部】

乐场总监—游阿斯莫德—

师bas）——占卜尼拜士（nyb

地狱七君

们的名号可能也多取的权力及地西弗的臣子自居，在他们以路册，来源自于圣经中对于不善事位，而他称词：物隐喻用的实不可考，这里还有地狱七君的名地狱中拥有极高

rith巴贝雷特balbe

a度玛doum

�沙利叶sur

斯托菲𛗨�里斯me默菲ilis�

弗寇luci罗�fugerophoc

茵蔯melilim

h拉⳩哈伯♆

沙利叶(suriel)

，也可能如拉罪的，沙利叶的任务是保护玷污，同是也是掌《以诺书》的讲法摩西知识据以古时候人们认为月亮。沙利叶可能是传授管月亮的天使，治愈术。的天使斐尔般操死人灵魂的地方人的魂不受是储存着

恐怖的象征，沙利叶l－eye）”瞪到的生物行闇之子之战”中传为了），在被放逐前潇洒中东地方都视种能力为有所谓“邪眼（evi一。出列在地狱予迦南女祭司而获罪于之中职务的关系，传具。只能说连在一起，所以沙利叶自然被视为恶魔。统治者“古代总和沙利叶是双重身份的地狱七君”之一，，沙利叶天使。但沙利叶因为太阳神（在基督动将会被封死。古”，而月亮在的能力，被邪眼因将月之魔法授却又在光之子的战斗序也被传为堕天使之一些不地离开了天界。但由于沙“死海文书列好的事(如魔法、死)”之“光之子与利叶是“月之天使欧洲和教中自然改成神

默菲斯托菲里斯（mtophilis）𘫸�

自己心术师之间立的狮鹫兽，又有几分博士浮士德师将自己的灵魂卖性的爱和她契约者的愿望。故事中浮士德十九世纪的歌后毛爱女魔似龙形，全给了恶魔，即可以达成自己菲斯托菲里，自称为地狱之王torydoctorfa为了获得，又有一双st；1832）路西弗效忠。貌似直，背上还有两只有一支德国却被背叛了她。最形态出现，不永恒的青春般的小翼。当魔术升上天。者”。中世纪魔法师里斯作为恶魔的lhis，引诱人类堕落的恶魔过头上被天使接”（1589）及浮士德浮士德被默以山羊的“恨恶�𛇾。在出卖了自己的灵魂片蝙蝠大大的翅膀。当他化菲斯托菲角剧作品“浮士士到人间时是身德心爱的女人则提到默。后来身都覆满了黑光订约的魔神𜥻中有之神，与agica斯丢入地狱，而浮歌德的著作“tr德”（fau

手。坐骑为幻觉的法术，除了车，到幻觉外，对于改这位能够在天空飞舞的会利用处诱发人类的**。才很拿变大自然的气象星及气象学的知识相当法术造成人类五觉的丰富，又善文，占操火炎和一双头龙的马魔神，对于天

e）cifugerophocal罗弗寇（lu

富。为条件，可以实现愿望下，为地狱头上长着三只折曲的角，有着很的眼睛以宰相，支配人间有界财宝巴力、阿加雷斯等的部质界的全世0年所有财富。避光与管理这世界地狱的之物的恶魔。无毛的之首相而统率后献出相关的权限，以将灵魂藏相，由路西弗任命作着身与长尾。有着与契约。当然较短的话可实现于20到5也较大。又，也兼任。及山羊的下半大的愿望者的意味

melilim）茵蔯（

之一变为茵蔯；河的节”中“使土地和海水“第三位天“启示录八三分之一和茵蔯，众水的三分烧着的大星，好像火把因水变苦，就死了许多章十一人。”使吹号，就有众水变苦”的天使：从天上落下来，落在江的泉源上。这星名叫

称为天使为星，这名蔯星就是从天上“空中大军的君王天上摔下来，有我们可以相信性，能够毁的大星，位恶魔掌司蔯是一种味苦的植物，了人们堕落腐败的根讲到撒旦从天被述为堕落天使的其中位施苦毒的天叫‘茵蔯’的天使，。耶稣在究》中，释道：“茵作者解毒的颓废。《路保罗称其为坏仰心，其汁如同第一颗一般是堕落的撒旦。”之后就使，释经中解说这，这第三号名叫茵蔯堕落，《启示录一个人的慈爱心记三十八章七节》米迦勒将撒旦从一位。使徒是一个苦毒的天使，信”，一，这颗第三号茵从天而降，《约伯七至九节指出，，只会坠在《启示录研人们如果被其**入无垠加福音》十章十八节》十二章

ahab拉哈伯（r）

截，天成为死亡词。另有三则传说动（他拒不被强行分开，”意即广为狱周围划出界限，上的水分开，哈伯，藉他的灵使天有因他的斥责震动惊奇在水面的与拉哈伯有关，一自然因抗拒神被打入地六伯来文“rahab节10－命：“大，骄傲的》中即用作“埃及”直到光明黑暗的交界。杀快蛇（即撒旦）提知识打伤意海的支配者，希拉哈伯将天上的水和地13章》说神创造天地时，命妆饰；他的上的水和地上的水因此或拉子作喇合；原始的混沌之天的柱从。”或作：，而被斩为两拉哈伯思。《以赛亚书是犹太民间认。他以能力搅天使；见《约伯记二十及其名，《诗篇手刺平静）大海；他藉》有的代名

只有以赛亚叠，不过唯在古时被说成在天文历弗的中可能是有记录到这次西西景并在火一直从约伯记流传的天文奇弗”的说法或许有重星之间的一个行星一有提到明星路书，而拉哈伯的神话却灭，部的时候，就是将撒旦后世有一说法，当撒旦份散落至等中。到以明星“路伯，一个介于地球和火神话，和和他的随从”毁们的住所“行星——拉哈火星上而定居，被上帝驱逐西结书星陨坑中找到记录，而

以色列人渡过，拉以复权。时，为免人与尔之书失落，因此功得伯哈海海底找回呈缴不长，拉哈伯支持的埃，神命拉又被神红找回此书，于是他从恶魔为争夺此书陷入大当天使拉结及法老兴兵追赶逃走战，神命拉哈伯好景给打回了地狱。哈伯分开红海让再度拒不从命，于是的以色列人

尊其为耶和华平起平ab是女人的坐**喇谑为地狱城时保留了喇合的录到在家族；由于耶利哥有一名自称耶利人等，被当时人名字），该城地位。的一个城市，都是被放逐的犯和领导，当约书亚攻入，而突显了喇合的合（希伯来字rah约书亚记二章一节记哥是耶路撒冷偏远

至是日本神话须佐之男类似一般神话的太人民天使力斩罗腾（lotan比伦神话主神马迪巴，在神话中帝”；古时多数表了文明了堕落天使的神话都有除克斩地母神泰亚拉哈伯是司“骄傲”的斩八岐大蛇知以赛亚（，蛇的阴性代外，部份神话话巴玛特，迦南神），甚对上斩大蛇的故事，如“猛和未开一，被称呼为明开化的象征，先据说）为了重整犹神的形态。的向心力，而传出了。地狱狞的勇士的潜伏主神的万能，而这位代罪是将其描述成龙羔羊就是拉哈伯，所以，斩大蛇则是一种形象情节来显示耶和华七君之文

lberith）巴贝雷特（ba

=《灵噬苍生》]与人订卖魂契约的魔王代5,bookname狱祭司长；书记官。[表book。原为智天使，堕天后成为地id=287158

，最新、最快、最迎广大书友光临阅读在起点原创！;火的连载作品尽起点中文网www.欢