察也。【醉酒寒蝉】【：兵，不可不之地，存亡之道者，国之大事，死生始计第一】孙子曰

校之以计，而索其情，曲制之必曰可与之生，而以计，而索其情，，知之者胜，不知计，用之必败，去之。用也。胜，留之；将不听吾、时制也；不危将孰有能？、官道、主地者信、仁、勇易、广狭得？法令孰行？兵也；法者众孰强？士卒孰练：一曰道，也；天者，阴阳、寒暑将，五曰法。道者二曰天，三曰地，四曰天地孰生也；将者，智、之者不故经之以五事，、严？赏罚孰明？吾以此知可与之死，凡此五者，将莫不闻胜。故校之：主孰、死胜负矣。将听吾计，用有道？，远近、险，令民于上同意，

挠之，卑而骄之，佚而者，因利而制权也。兵备之，强而避之，者，乱而取之，实而用而示之不用，近而不可先劳之意。此兵家之胜，怒而，亲而离之，以佐其外示之远，远而示之近，诡道也。故能而。势计利以听，乃为之势，攻其无备，出其不传也。示之不能，。利而诱之

无算乎！吾以此观胜少算，而况于之，胜负见矣。也；未战而庙算不得算多胜者，得算少也。多算夫未战而庙算胜者，

宾客之用，胶漆之材，然后十万之师举矣。乘，带甲十万，千里【作则内外之费，子曰：凡用兵之法，驰驷，革车千馈粮。战车千，车甲之奉，日费千金第二】孙

久则钝兵巧久而国利者，未之有也。故不。夫钝知用兵之利也。兵挫锐，。其用战也，胜虽乘其弊而起，国用不足屈力尽知用兵挫锐，攻有智者不能善其后之害者，则不能尽城则力屈，久暴师则之久也殚货，则诸侯矣。故兵闻拙速，未睹夫兵

钟；□①杆一石，当吾丘牛大车，十去其六胄矢弓，戟盾矛橹，，粮不三载，取用于国贵卖，贵卖则百姓财竭，食敌一钟屈中原、内善用二十于师者其旌旗。车杂而乘力则百姓贫；近师者虚于家，百姓之费，将务食于敌兵者，役不再也；取敌之利者，货也石。故杀敌者，怒，故军食可足也。国，赏。车战得车十乘以上，财竭则急于丘役。。之贫家之费，破军罢马，甲之，卒善而养之，是谓胜敌而益强；公远输，远输。故智其先得者而更十去其，当吾二十七，因粮于敌籍

贵久。故兵贵胜，不

故知兵之将，民之安危之主也。司命。国家

艹”头“忌”加“：[注：]①。

之；全军为上，破军次全卒为上【谋攻第三，破国次之；全旅为上，破用兵之法，全国为上之。，破卒次之；】孙子曰：夫全伍为上，破伍次旅次之；

兵伐谋，故下攻城此攻之灾也。故善用其次伐交，①□。攻城之法，为不得□②，具器械，三月而必以全争于天下，攻之法也。而城不其忿而蚁附之，已。修橹非善之善也；不战是故百战百胜，其次伐兵，其而后杀士卒三分之一，攻也，毁人之国而非久也，兵不顿而利可全，此谋后成；距堙，又三月兵者，屈人之兵而已。将不胜而屈人之兵，善非战也，拔人之城而非之善者也。故上拔者，

之擒之，五则攻能避之。故小敌之坚，敌则能战之，少则能逃围之，倍大敌之，不若则则分之，故用兵之法，十则也。

军之不可以退而谓之退弱。故君之所军之不可之难至矣。军既惑军引胜。，辅隙则国必也。且疑，则诸侯以进而谓之进，不知军之：不知以患于军者三士惑矣；不知三军之权国之辅任，则军士疑矣军之政，则军是谓。三而同三，是谓縻军；不乱知三军之事而同三夫将者，辅周则国必强

知己之用者胜，上下同欲者胜，以虞待众寡知彼而知己，一胜一负；不知不不虞者胜，将能而故知胜有五：知可以者胜。此五者，知胜彼不知己，每战必败战与不可以战者胜，识君不御知彼，百战不贻；。之道也。故曰：

[注：]①：[车贲]。

②：车”旁。““温”字“氵”旁换

月不为明目，闻不不可胜，多力，善战者，能为不也；战胜而天下曰善忒。功，故其战胜不。善用兵者战者，立于不败之地，见胜不过众人攻则有余。善守者，无智名，无勇【军知，非善之善者也。故举秋毫，攻也。守则不足，】孙子曰：昔之所，修道雷霆不为己，可胜在善战胜者自保而全胜也。第四善战者之胜也先胜而后求战，败九天之上，故能之敌。故以待敌之下，善攻者动于者，胜于易胜者也。故胜，不能使敌之可胜。不为而保法，故能为胜败不可胜在之政。者，守也；可见日不忒者，藏于九地之，非善之善可胜其所措胜，可者敌之败也。是故胜兵可知，而不可为。必可胜。故曰：胜者，先为聪耳。古之所谓善战形而不失者也。故善胜已败兵先战而后求胜

，量生数，数兵若以镒称铢，曰量，三曰数生称，称生胜。故胜生度，败兵若以铢称镒。，四曰称，五曰胜。地兵法：一曰度，二度生量

之溪者，形也。称胜者之战民也，若决积水于千仞

也虚实是也。数是也；斗众；兵可使凡治众如治寡，分之所加，如，奇正是必受敌而无败【兵势第五】孙子曰：以□①投卵者，也；三军之众，者如斗寡，形名是

奇者，无穷如天地，之变，不可胜尝也；战，日不过五，五味味可胜听也；色不过不竭如江海。终而复始，孰能穷之哉之变，不可胜观也；胜穷也。奇正时是也。声不过五，五以凡战者，！五，五色月是也。死而更生，四正合，以奇胜。故善出势不过奇正，奇无端声之变，不正之变，不可相生，如循环之

，至于毁可乱，数也不险，其节短。势沌沌，形圆而石者，势也；。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治激水之疾，至于漂鸷鸟之疾，其势折者，节也。故善战者浑浑如扩弩，节如发机形也。；勇怯，势也；强弱，

则行。之，安则静，危则动，方石。木石之性，战人也，于人故能择者势，不责敌必取之。以利动则止，圆之，以卒待之。故善故善动敌，形之，敌必从之；予，求之于如转木战者人而任势。任势者，其

之势，如转圆之山者，势也。故善战人石于千仞

①：“瑕[注：]“石”旁。”的“王”旁换

者佚，后自至者，利之也；能使者劳。故善战者敌人不得至者，】孙子曰：凡先处【虚实第六战地而待敌而趋战，饱能饥之，安能动之。出其所处战地之害之也。故敌佚能劳必趋，致人而不趋其所不意。，致于人。能使敌人

与战者寡矣知战之地，不备，则无所不寡。者，冲其至于无形。故善攻者，千里而会敌画地而守之，敌不得之所，故能为敌之无人之地高垒深沟，寡，备右则左寡，无所能救后，后不我专为守者，敌不知，守其所必攻也者，攻其所必救也；我，近者数里乎！一也。则我众敌为十，是以十攻其守也。守而必固者战者，乖其所之里知战之日，则可其所攻。微乎微乎，以众击寡者，则吾攻而，使人备己者也。也；。故备前则后寡，备后右而不可及也。故我不得不与我战；退而不可追者，速其所无声所备者多，则吾所；神乎神乎，至寡者，备人者也；众者能知，不可知则敌所备于不司命。进而不可御敌不知其所守；善故则我专而敌分。也。故形人而我无形，虚也寡，一，敌分与我不能救右，必取者，攻与不欲战，虽矣。吾行千里而不劳者，行于战者约，不知战日，则欲战，敌虽左者多，所与战之地不可则前寡，备左则右能救前，而况远者数十战；不知战之地不能救左，前不

兵虽多之，亦奚益于胜哉以吾度之，！越人

知得失之计，候之而故策之而胜于之而知有余不，角能窥，智者不能谋。因众，众不故曰：胜可为也而深间不知死生之地。敌虽众，可使无斗。无形。无形则静之理，形之知动胜不复，而应形足之于无穷。而莫知吾所以制胜胜之形，之形。故其战形而措能知。人皆知我所以处。故形兵之极，至于

故兵无常有死生。取胜者，谓之神。故五无常形。能因敌变化而行避高而趋势，水行无常胜，四时无常位而击虚；水因地而制月夫兵形象水，流，兵因敌而制胜。水之下，兵之形避实，日有短长，

，合军。军争之难者，将受命以患为利。：凡用兵之法【军争第七】孙子曰莫难于军争迂为直，交和而舍，于君，以聚众，

百里法十一而至；五十里，不动如山，难知如。掠乡分军争为危。举将军，不食则亡，无委积故迂其途，而诱众，廓地分军争之法也。，、沮泽之形者，不能行疾如风，，此争为利，计者也。军军而争利则不及，委得地利。故兵以诈；三十里而争利，故卷甲而趋，日夜不而争利，则擒。故不知诸侯之谋劲者先，疲者后则亡无辎重则亡，无粮处，倍道兼行，上将军，其法三，不能，其军；不用乡导者利，悬权而动。先知迂直之计者胜，不能豫交；则三分之二至。是故军阴，动如雷震和为变者也。故其其徐如林，侵掠人至半至争利，则蹶者如火捐。是利动，以分知山林、险阻而立，以此知迂直之军而争利则辎重之以利，后人发，先

旌旗，所以变人之昼战多鼓；视法也。故夜战多金鼓，一耳目也。《不相见，故为得独退“言不，此用众之勇。民既专一，则旌旗者，所以者不得独进，怯者不民之耳目也相闻，故为之金之旌旗。”夫金鼓军政》曰：

近待饱待饥，此治力者也。远，以佚待劳，以者也。以治待乱，以避其锐气，击，善用兵者无之陈，此治变者也。气惰，暮气归。三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼静待哗，此治心者也邀正正之旗，无击堂堂其惰归，此治气。以

，围师遗阙，穷，背丘勿逆，佯北勿从之法也。故用兵之法，高陵勿向寇勿迫，此用兵，归师勿遏，锐卒勿攻，饵兵勿食

则战，途有所不由子曰：凡用兵之法，将地则谋，受命于君，合军聚合所不受。【九变第八】孙地有所不争，君命有，军有所不击，城有所不攻，死地，衢地合交，绝地无留。泛地无舍，围

得人之用矣。矣；治兵不知九变不能得地之利故将通于九变之，之术；将不通九变虽知五利，不能之利，虽知地形，用兵矣利者，知

是故智害，杂于利而诸侯者以利。故用攻也役兵之法。以业，趋务可信也，杂于害而患其不攻，恃可解也。是来，恃有以待之；无恃吾有所不可，无恃其不者之虑，必杂于利吾故屈诸侯者以害，诸侯者

，爱民可烦。凡此五者兵之灾也。覆军杀以五危，不侮，廉洁可辱将之过也，用故将，必死可杀可不察也。将，必，，必生可虏，忿速可有五危

，勿迎高，战隆无登，此黄此兵必依水草而背众树，生处也。上雨水流之。军旁有险阻、潢井而迎客生，此处平陆之军，视生处吾迎之，敌背，、天牢、天罗、奸之。凡此四军天陷、天隙，必欲战者，无附于水所处，此处水上之军也。绝。凡地有绝涧、必处其阳而右背之，高，无迎水流击之利，陆处易，右背远水，客绝水而来是泽，敌近之；斥泽，唯亟去无者，必谨覆索之，此伏留，若交军于斥实，军无天井之军也。平亟去之山依谷，视也帝之所以胜四帝也。【行军第九】孙子曰：处此处斥泽，勿近也。吾远至，欲涉者，待其定也凡处军相敌，绝之阳而贱阴，高，前死后谓必胜。丘陵堤防之于水内，令半渡而处山之军也。绝水必养生而之利，之利，地之助百疾，、蒹葭、小林、□①荟也。凡军好高而恶下，贵之中，

倦也；杀敌近而疑也；鸟起也；远而挑舍者，穷寇也暴而后畏其众者，不精肉食动辞强，渴也；见利也；杖而先饮者期也；半进半退者，诱而进驱者，者，车来也不相去，必，将不重也；旌，覆也；尘高而锐，久退也；轻车先出战者，欲人之进也；也；散而条达者，困也；先赏者，窘也；数罚者其所居易者，马，樵者，旗动者，乱者，军无粮也；悬□合，又者，者，虚也；夜呼立者，饥也；汲而险而不进者，劳也；鸟集骇者奔走而不也；军扰者察之。利也；众树军也；辞卑而备者而请和者，谋也；采也者，伏也；兽恐；少而往来者，营谨者，来也；众草多障而陈兵者，与人言者，失众也；数，进也；也；吏怒者，；谆谆□③□③，徐居其侧者，陈也；无约静者，恃其休息也。兵怒而相迎之至也；来委谢者，欲；卑而广者，徒来②不返其

则不可用。故合。卒令素不行以教其民，则，足以必。令素行以教其民。夫惟无虑而易敌而者，非贵益多也，惟无武进罚之，则不服，不服民不服。令素行者，与擒于人武，是谓必取，则民服；众相得也。并力料敌取人而已则难用。卒已亲附而罚兵未亲之以文，齐之以不行，

①：“翳”加“艹”头[注：]。

[垂瓦]。②：

。③：[讠翕]

引而去之，勿从也阳以待敌；若敌而战而战利粮居高。隘形者，我先不胜之，敌若虽利我，我无出也，曰：地形有通者、有挂形者，势均难挂形者，敌无备，出而有支者、有隘。我可以往，彼不利，引而去之，令敌半勿从，彼出而不利，曰支不利。凡此击之利出而险形者，我先居之，必难以返，曰挂。盈居之，可以来，曰通。先居之，返，不利。者、。远出而之以待敌。若敌先，出而不胜，难，不可不察也。道，以将之至任者、有险者、有远者有备从之。。支形者，敌通形者，先居高阳，六者，地之道也，以挑战，则利。可以往，以我盈而【地形第十】孙子居之，必盈

，以一，败之道也，将之常，陈兵纵横凡兵有走可不察弱，曰陷；大吏怒崩；者、有陷者、有崩者、过也。夫势均而不服，遇敌怼而自，不击十，曰走；卒强众，以弱击强，兵不明，吏卒无有乱者、有北吏弱，曰驰；吏强，曰乱者、有驰也。战，将不知其能，曰无选锋，曰北。地之灾，将之卒；将不能料敌，以少合至任将弱不严，教道者。凡此六者，非天凡此六者

此而用战者必者，兵之助也。料敌胜，不知夫地形，败。故战道必胜战，必战可也；战道不也。故进不求也。利于主名，退不避罪制胜，计险隘远近知此而用战者必，唯民是保，而国之宝也。，主曰无，上将之道胜，主曰必战，无战可

溪；视，譬若骄子，，故可以与之而不能令，卒如爱子不可用也。赴深厚而不能使，爱视卒如婴儿乱而不能治，故可与之俱死。

动而不迷，举而胜不可以击，己，胜乃不殆；知天，而不知敌之。故曰：知彼之半也。故知兵全。知地，胜乃可之可击，知吾卒不穷不可击，知吾卒之可以击，知胜之半也；知半也；知敌敌胜之而不知地形之之可击，而不知吾卒之之可以击以战，者，不可

以击吾之众者，为围则谋；；我可以往，彼可，背城邑多者，为重地以来者，为交山林、险阻、沮泽道者，无绝，衢地则合，交地则则无战，轻地】孙子曰：用兵之有围地属，先至而得天下众有衢，死地则战地，有重地者，为衢地；入人得亦利者，为争地交，重地，凡难行之，有死地。诸侯自战则无止，争地则无攻地；诸侯之地三者，为轻地；我得亦散地；入人之地不深争地，有交地，【九地第十一则亡者其地者，为，有泛地，为泛地；所由入者隘法，有散地，有轻地，有之地深，为死地。是故。则掠，泛地则行，围地散地所从归者迂，彼寡可地；疾战则存，不疾战，利，彼

及。由不虞兵者，能使敌人恃，贵贱不离而不集，，不合于利而止。敢问兵合而不齐何曰：先夺其所古之善用。合于利而动若情主速，乘人之不相救，上下不相收，卒前后不相及，众寡不相之道，攻其所敌众而整将来，待之不戒也。爱则听矣。兵之

勿劳，并气积力，运兵不可测。专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而计谋，为凡为客之道，深入则

戒，不求而得。则斗。是故其兵不修而不得已投之无所往，死且不北。甚陷则祥去死焉不得，士人尽力。则固，深疑，至死无所之兵士，不约而亲，不令而不惧，无所往信，禁入则拘，

率然。率然者用兵者首尾俱。则首至，击其中则当其同舟而济而遇风则尾至，故善携手若使一人，至。敢问兵可使如率往，诸、刿之勇也。理也。故善然乎？曰可用兵者，，譬如相救也如左右手颐，投之无所不得已也。令发之轮，未足恃也；齐勇。是故方马埋恶寿也。如一，政之道也；刚柔越人相恶也，夫吴人士卒坐者涕，常山之蛇也。击其首，其击其尾吾士无余财，非恶货日，与皆得，地之也；无余沾襟，偃卧命，非者涕交

易其居其途，使民不得虑。将军之事，静以之耳事也。之众，投帅之于险，此谓将军之，莫知所之。聚三军驱而来梯；帅与之深入诸侯事，革其谋幽，正以治，能愚士卒，迂，使人无识；之地，而发其机。若驱与之期，如登高而去其群羊，驱而往，目，使之无知；易其

，不可不察也。九地之变，屈伸之力，人情之理

。；入，轻地也；背固前隘者，围地也也；四彻者，衢地也深者，重所往者，；无凡为客之道死地也境而师者，绝地，深则专，浅则散。去地也；入浅者国越

趋其后，交，争地吾将其志，轻地吾将使之属，吾将继其食，泛地吾将谨其守衢地其恃，重地。以不活吾交地吾将固其结，将进其途，围地吾将将谨地吾塞其阙，死地吾将示之是故散地吾将一

故兵之情：则御，不得已则斗，围过则从。

其交不得国，则其众不得聚导，不能得地信己之故不知诸侯也。敌利。预交；不夫霸王之兵，伐大下之权，；威加于敌，则隳合。是故不四五，则其城可拔，其国可者，一不知，非是泽之形之谋者，不能交，不养天私，威加于。争天下之霸王之兵者，不能行军；不用乡知山林、险阻、沮

之令。犯三军之众亡地然后存，陷之政施无法死地然后生。夫众陷于害，之赏，悬无害，然后能为胜败。，勿告以言；犯之以，若使一人。犯之以事勿告以利。投之

，夷关折符。敌人开并敌一向，在敌，以决杀将，是谓巧能故为兵之事庙之爱，微与之期，践墨随。；后如脱兔，敌不及拒，千里，无通其使，厉于廊**，敌人开户上，以诛其事阖，必亟入之，先其所战事。是故始如顺详敌之意，成事。是故政举之日

第十二】孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，【火攻火队。二曰火积，三火辎，四曰火库，五曰曰

以时发之，火火之变而应行日也。凡发上风，无攻下风，昼者，月在箕、壁、翼、起火有日从之，不可从则之于外；火上。火可发于外火守之。之：火发于内，则早攻，必因五素凡此四宿者，风起之，无待于内火必有因，因必日发而其必知。时者，天之燥也。五火之变，以数兵轸也。，具。发火有时，静者，待而勿攻，极其风火力，可从而应久，夜风止。凡军

，以水佐故攻者强。水可以火佐攻者明以绝，不可以夺。

夫战胜攻取而而动，不道也。之，良将惰之，非利不生。故明主慎之，良动，非得不用合于利而上。怒可以可以复愠而攻战。合于利，非危不战。主不可以怒而”。故曰：明主虑复喜，愠可以复说，亡不惰其功者凶兴师，将不可以国不可以复存，死者不，命曰“费留将警之。此安国全军之

之奉，日费可取于鬼神，不可可金，不知敌之情者，不。相守数年，以争一日之胜，而人，成功出于：凡兴师十万，爱爵禄百，知敌之情者也。千金操【用间第十三】孙子曰出征千里，百姓事者，验于度，必取于人众者，象于事，不，不七十万家仁之至也，非民之将。先知者动，怠于道路，不得贤将所以动而胜，内外骚先知也之费，公家明君也，非主之佐也，非胜之主也。故

也。故三军之事间我者，因、内间可得而使也；所欲击，而用之；死间者欲攻，人之所欲。微哉微哉！无所不用间也。间事未发，有生间。五间故用间有五：有杀，必先知其守将而利之，导而舍之间；因是而知之，故乡间，莫亲于间，赏莫厚于、左右、谒因间，有内间，，非圣贤不能用间，用之；内宝也非微妙不能得间之而传乡人而，为诳事于外，令在于反间，故反间不死间为诳事，可使告，主必知之，知之必故生间可使如期。五间间者，因其官人者，敌；因是而知之，而用之；反间者，因。凡军之其敌姓名，令吾间，故反间可得而用也非仁义不能使间，而先闻者，间与所告者道，是谓神纪，人君之吾闻知可不厚也。有反间，有死间反报。乡间者，因其兼死间之事者、门者、舍人之知之，故，事莫城之所密于间之实于敌间也；生间俱起，莫知其必索知之。敌间之来因是而

昔殷之兴也吕牙在殷。故明君贤将okname军之所恃而伊挚在夏；周动也。[bookid为间者，必成大此兵之要，三》]功。85,bo=28715，之兴也，，能以上智=《灵噬苍生