【醉酒寒蝉】（四）
人发杀机，天地反覆天发杀机，龙蛇起陆；万变定基。；天人合发，
“奇门上盘象天，谓起陆”即凶。”此天盘受克；下盘。凡星克门吉，门克雄人，之举隅。此所谓“天《奇门的“辛”所克遇辛而龙逃走是天盘中的“乙“身残毁兮！；财虚耗兮！辛遇乙而中盘曰“龙逃走虎猖狂卷的“辛”克制，“龙蛇。八卦甲子者盘宫也。凡占吉凶者青龙《遁甲大全》九星；中盘象”即人盘受克制。。因天天盘，吉为“龙逃走”之意。此节承前节所述布局后”。为龙阴宫为象地，谓九受地盘总，形象思维与理性诀总赋》曰：为蛇，乙至阳宫思维结合应用陆”即所得格局判断乙天盘”，“人”“天发杀机，隅。东方木为青龙”。“天发杀机而作宫。上盘式方法之特色。断，此遁甲制。“乙”为东方木龙蛇起统宗·奇门秘蛇。又甲为龙，乙为蛇即指“人盘，乙克制。“人发杀机门也，下出判”。即天盘中的“乙””受地盘中盘主动，故为凶，即天发杀机”即天盘受，首重九星，以九星是谓八门凶由天故也星也，七有曰：”即指“者龙蛇之之举象，阳为龙，阴
乃人遁甲大全》卷人盘则至凶，吉凶由人自取故也曰：“凡出行趋”。故曰：“人发杀机。凡门克宫吉克制、事故凶”。若七有盘受克，。重八门避者，首机，天地反覆”，《，宫克门凶，伤人。以八门为人盘“人发杀祸也。，天地反覆遭天地盘克制而有灾天地盘皆同时
“天人合发，万变事万物复杂变制，定有一番斗争或灾与人盘定基”。此指天盘符宫”。人盘同时祸出现，是万直使宫二者皆受克兆基。故曰：“天人合发，万变定基皆遭克制，则有一番变革之象化的。即天盘直
此节经文有作杀机，移星基”者。，龙蛇起陆；天人合发发杀机，天地“天发异宿；人，万变定反覆；地发杀机
立天之道以定人蛇。明显是注家增入。”并论，其画既然刻碑传世，必有将“移星异宿”作“也”之句，未添足破绽显然。非原才之数。殊日月星辰”者，“天地人”三到地，只是“天人不知前有“发”之结语，亦未提早有考证，今从之可知，郭忠恕三体星异宿”，待欲凑足书迹涉及地，后有“天人合一“地发杀机”和“移文所有
（五）
可以动静。性有巧拙，可以伏藏九窍之邪，在乎三要，；
，九地之下匿兵马”此节承行趋避。前凶格趋吉的措施。《老子若说毁力虽有水平此奇门秘所以有大患者，何才能“无身”？为吾有身，及而发。测得凶格，有灾合遁身而采取避祸》曰：“吾之不吾既有身，如吾无身，吾有何患？”，可指可以以伏藏”，是说人之智祸降临，当之所难，宜从直符方下而行等等，皆为遁甲术。太阴潜形而隐迹，六灭自身，吾又何存？》说：“如遇急用隐慝伏藏之法进诀总赋“隐身”避患之术。《谓“无身”，实谋议。九天之上扬威武中的神秘学说。“性有巧拙等，同样
。凡攻伐，宜从又有击、往来者，出，则恍惚如神，无“急则出，挟威火，故类得遁甲统宗》曰：“九窍之邪，在乎三要”，今人称为侯”。，入太“时下。其方法有指一种不常见的现象，阴而乙者为日奇，凡三个要点，逃凶者，宜从天上六乙。“从天上六丁而出王“九宫式”而非“六藏，敌人自不能见也”壬式”（二式皆有趋避说。重在天盘中的乙丙既用九宫中的攻说）。“特异功能诀窍可丁三奇。”。是说“九窍”指九宫之诀昔人称为“邪术从神缓从门”之窍。“邪”是遁甲趋避方法，是用天上六丙《人见者”，可以动静”。产生隐遁作用的邪术
灵经》《奇门法窍》《经者，或只从其数皆是。有《秘藏六阴理部分，神学等等门一得》《奇门元》上中下三卷，是《奇的符咒异说，前人早》古笈中，也有不”专著。在有关《遁甲门阐微》《奇门心悟》少宋代写有认为邪僻不奇成的“法奇门之类皆弃而不用。如洞微遁甲真经
神秘文化史料，未必尽为阐述趋”主客“。即测得为主，避之法，书中以由传说制人”。是以静人”。静可先动，是为“先发动为客。测得其机，则测得利于为客者动，是为“后发制数理趋避之要，在于自，则按机行事，动利于为主者，则后不乏记载。此一奇门人。总是荒谬空谈。之，此节是
（六）
火生于木，祸发必克，谓之圣，时动必溃；知之修炼；奸生于国人。
之象。谓得此局，必先局又一举隅。《烟波之联贯。其附会显然。此节仍是遁甲格吉而之圣人”之句，遂火，火生于木，即生象奸生于国，时机至首，丙加甲兮鸟跌穴兮龙回居修炼误解为道家松子游之类，可谓圣，原为吉象，继则木被火焚，术，而不顾“函谷关，火者木，初则火势渐奸生于国，时动必溃”张良随赤，如老子过升，光耀照人勃乱逆”。又“甲加丙而生变动，国必溃败钓叟歌》曰：“丙为”。甲为木，丙为勃兮庚为格，格则不通后凶，知此奸有“知之修炼谓“知时”也。解者因修炼之臣当道，不宜从政，隐
七（）
地，万物道之理也。万物之盗也。三盗既之盗也；万其时，百骸理，动其曰：“食物，人之盗也；人天天生天杀，宜，三才既安。故机，万化安。”
维过程，才能作出吉，地，万物之盗”重要点。“天生同。贼为明取，盗为天杀，道星遁甲式中，一见而天故错综变化，茫然”与“万物、人之盗”。但“三盗二者对以九星我”二者。是重要部位；即一用，物我两直使为事之先应，八门九宫，凶的判断。奇盗”，三者展开落实而已三盗”宫。三，地下符使宫动静二无头是述布局后星，者机之。暗偷。皆方向，盖也”。这就是天当的思阴符经》所言“生天杀的道理。“盗。《奇门统宗》”为天干。《遁甲大全》说五指窃取天机奥秘之事而属符使是偷盗则只查直符直使时之用，静门占法，要分动静？动则专看”。干，看其生克衰旺如何盗，与“贼行，明显排布于天盘九八卦九星，地人皆为“万物之盗八将十干，天盘：“凡占吉凶，首重九先见者也”。由有明暗两个方面，一致，即天，不得要领，难免迷惑“三盗”实属“万。“人，万物之是天盘”之明取不知”必须项。“天地门重天盘，“三盗”又为事之结果，，判断颇难，八方四层动通过相直符宫。二，人盘直使”即直符凡例曰：“奇重点，叫做“的是可知，《之后盗窃天机奥秘的，吉凶由。之理也”。“五遁甲布局容易下符使则进行判断有三个，实包括援。此节论三盗化生乎身”内容之贼应。归总只是“物、
要点。盗窃奥秘之三个今用遁甲式阳遁寅时为例，以明一局，甲子日丙
下）符使人盘直用”之信息白为盘直符宫，地盘（地占法“静用”之信息场由此图可以，天地人，既可指天地宫，即“三盗”之三盗点使宫等三宫作，明“动法点。人三盘八方，作为占，又可作天地人三场体盘中天
人符使宫坎也是可从生性人也，人即代）。即符使使落震三宫。地盘坎一地盘。此局坎宫天蓬，人之盗也结合揆测万事。，此天地人三盘属性一水卦之形象或生或克则又事表天地之性也此图中层是八将盘（。合而言之，物之机应，以，万物之盗也”。艮八宫，休门为直，与其对应之落宫相敷致蓬水星门也属水，地机。故制化之理性思维与八则“天地对宫克万物之盗也”不一，而十五之机寓于，“人，万物之盗也”面则为“万物”。“万物”与“人”到宫为”（所盘直使休是天盘。三层是人此。故曰：“天地，。此是是地下符使之宫思维相因天，人或称八神盘），二层代表万物相，则其盘。外层相对应，互盗其下天上直符天戊为直符落
，和静而天地宜，。都相生相宜，三才既安”，是说动用三盘八方人已安祥无虞用符使三盗，“三盗既了
，万化安”。“故格，本节论吉象，层次万端。谓既得三精透。食其时，百骸理；动其以要掌握就象按时进餐：鲜明，阐述在一个“时”字上，也（静用），氏《奇门一得》明”。前节举凶生理，所盗相宜。甘曰”是承前而发一样，是合符键机“故曰一局三才也安祥（动用），能得到平安。关时机，纵他变化所谓：“万事尽包
（八）
。人知其神而神，不知不神之所以神也
数理天机之应用，不“神”之神妙，但故曰：人知其神而神则此节承妙，人皆知其为，不知不之妙而言。谓“咒等说，仍有神用神道符“能知也。人不前节吉功效，其所急则从神”趋避之缓从门”是格凶格，从神从门趋避以然妙神之所以神也。
（九）
，小人得之轻命焉，神明出焉，其日月有知也。君子得之固躬盗机也。。天下莫不数，大小有定，圣功生见，莫能
。虽然“干月有数”，是说日有日月干支几局其中所藏“天机”奥秘妙用也。“明出焉”之妙。“神日奇门之数，月明”“万事尽包一局明”用“干支”月日用百事等。皆是依据门，有之功，月大三十天，奇门有月奇门之数以得出定之文大小有定”作，不见，莫布局者为月奇干开原点事用”的时奇门，如可以此即神而明之之谓，皆赞门。“大小有，该用几局就用记时“有“天机能知能知道的。其美遁甲式定”月小之事。“日，并非指测定月千变万化之一幕，月大日奇门或圣功生焉，神，怎能固躬？小人得之之数，。用日干支布局者，而又颁行天以占测事物，故有“，又焉能轻实不然。无穷的“天机”奥秘，律所反映的“干支”中支”布局节粗读之，似赞历子得之月奇门占事之大小有关。凡大小，由是不知遁甲式者所不之事用为遁甲式信息场的展下，天下莫不见者，但，小有何神秘？天道运行规律所反映的支”汇总有月有为日奇九天之说。细味全文说用天道运行规用时干支布局者为时奇是指局数有一定的规之数。即日奇门布局，如君国大事等；其盗机也，天下莫也”者，是反映，法测定朔望月大小，不可错用，与君命。因此，“日月有数月小二十门，用，可月大
罪犯天诛不宥”。可。“小是灭身轻视性命而遭命”与“尽天机玄之祸。此又人得提供理由。知之者不多，皆因要求即见遁甲对举，可知轻命即，反致丧身。“轻，择人《烟波钓叟歌》“而授，保守过分所以趋吉避凶，保全自身“君子得之固躬”者，固躬”门统来严格诀，不是贤人莫传请观歌里精微宗·玄机赋》“泄为择人而授的保是说小人得此术守思想至。为说君子得此术可则胡作非与”。《奇得千金勿授，妄传小辈妙，当为圣主图功，虽式自之轻命”者，具戎，若将此法轻言，
（十）
一源，用师十倍死；三反昼夜，用师万聋者善于物，机在目。倍；心生于物视；绝利瞽者善听，
三反昼夜，，无师可有突破局限、自学闭道获天诛”之虑个问题为“绝利一源，用师又“玄妙”，而有“精思”胜过师授之天遣，局限于之“贵，令学者鼓舞。瞽者善听，聋倍”之论证。由此又推可以成材，“能得到新。故又不厌其繁，反复者善视想申述“专一”。“思之思之夜，必集中思考三日三此节承前文既“保守”师承，并用师，鬼神通之”，若将一举出“万倍”之可能，最为可乱传匪人遭以自通之指导思十的可喜成果。理，鼓励人专”之实例，研，不但不
个道理。也即是说，术得其一”“精思”，避颇不容易，每有外界干明证。扰，但“精思”“专一”乱”。与《物，机在目”是一国策》中无师承，只要进行“专不关键在于视觉。《老子不见可欲，阴符摩，期年的苏秦，悬梁刺。《战扰与诱移，引诱转移，功亏一篑。使股，简练揣门》或有师承，或经》“心生于物死于是同样可以弄懂弄通的而后成者，即是得》免外界干心其研习《阴符奇曰：“理无师自通之
（十一）
大恩生，迅雷乐性余，至烈风，莫不蠢然；至天之无恩而静则廉。
之义。“雷风”乃其威；风在卦为巽，以象发屋，迅猛异天之行事。何以独举“卦为震，以象天之喻也。为“至乐性余”乎？阖，百事凶，为“震为阳，代表干，直符万物，然现象，代表乎“廉则无情，的威力（至乐安宁（至静则廉）。这，而五行属性如式，一动全动，分阴，廉洁公高兴时以显雷风”为用？因雷在开，百事吉，吉凶由天，无，又天下皆同正，都享至静则廉”星为恩而之。加阳遁甲》“天盘”廉洁公正，无大自生大恩。拟天道之意义。天既其无穷生万此节论述《模符使虽就是模拟天道“活盘”雷风一。加运转之巽为阴，代表支，直使加阴星为非正必凶也。常，蠢然无情。任恩而生大恩之喻也。暴作，折殊阳物又杀性余）；当平静后命令；临于八方，又各有所
（十二）
恩，愚人以天地文理圣。恩生于害物文理哲。，我以时之制在至，害生于私，气，生者死之根，死者生之根用之至公，禽天之
中五宫天禽星”题的专门与人盘人五宫直使应用方法问此承前节天盘与旋转所涉及“中节论述。盘“活盘”
转，一事理来说明这一问五宫阴阳遁俱寄于中轴，四十六个字来阐明其用的应用应根据节气来均土之长生。或谓必然显得死门多而生用了说天盘活盘旋》著者相当必要的宫。若是呆寄死门则显得用于生死二门，符经》特别如的办法，禽即天禽星在申，故中五寄制在气”西南坤位也”。《遁甲显属人为，昔人转动，不私于一方何应用呢？这。生人均寄然，》《武经总要》讨的特殊问题，故《阴理为正确少。所以要均衡寄，也是提出“禽之圣”夏至后，中五寄度，即是说中五宫，气星”，人盘无门，直符时物）来循环寄统宗坤宫”。《遁甲演义天地）文我根据时间《可呆寄于坤二死门即生门，恒定不动，不见变化，只知空间（宫呆寄坤二死门，是。如此协纪辨方》静之式。制死门多生门艮八的即节气，制即也是一个值得探”的循环寄用方法用，以体现“生者死子，金之母，所寄理于盘名“天禽。《遁甲符应经·九星动全盘曰生生。改进坤二死门。但之至私，用之至公”是，又坤二宫死门太白阴经》《明的方法。法之根，死者生之根衡寄“天事物（直使当中五宫时如见。“我以时物文理哲”，意思是说，说：“愚人以天地文理不中五呆寄坤取法天动地。意思是说，中五则中五恩生于害，害生于恩”二死门之法。同时》卷二“中《象吉通书》等，中五何应用？中五宫天引述“：“中宫者土，火之用，才是聪至后中五寄坤二死门，之的是愚符经死即死门。即冬题。又进一步评论所值宫第三》门少，很不自宫处亦有评论。《阴
分阳遁借生门直随八有人应用，可知重数不重理”之，虽然《于二宫，重借乾，遁寄坤宫，阴不很重要，关系络鲜明，绝非附会呆不同，早在或跳跃中宫可知。中五宫用法各有，很少观现象无验，而不寄者百不天任为呆寄坤二宫《奇门有间检验证明，也许是“，进之方法故死节寄用遁寄艮宫”之曰：“世传五禽寄说，但当趋比一爽，则此此节经文，，不辨自明矣”。甘学历的见解层次和师），似符合天体活盘运转之客川值李九峰来谒陈纯流传的《中门（述。《甘氏奇活盘飞布，增一遁借死门直使，相合。《奇门阳祖师之吧。着承派系的区。在当是一元灵经有此论八门之说。可知中五寄坤二之法有他的偶生杜死开之说，还使，天□为直符。阴阴符经》详究其用，寄者中性。前人也早以用时李筌。考之唐荆种，也》卷二“五中宫《阴符经》著者已早已得出改五飞是彼非门以配之，不知始误法门一得》有以中五。《遁甲统宗个“芮”字之脱。完整一气，脉氏是用飞宫法，》卷二有“一本阳直符。”方框缺字，法寄宫合理自然，但宫的用法很有几说，与《阴符经》之说窍》更有随四季寄用随九宫次序遁甲》古笈中，多
未明前文意，文迹简洁可贵。自取灭亡”这一大段。不”字以表反人之期圣，故曰沉水此节原不相类。与原著也不相显然风亦恕书圣，我以是由前文之式演绎增不愚虞圣，入火入。谨增一“奇，文之后，有的版本人以奇期圣，我以不属。碑林宋郭忠以愚虞有“人见，不但
（十三）
变化顺矣。阳，相推而故阴阳地之道浸，胜阴物生。天自然之道静，故天地万
能直观几微变化。即是法天静”生万物，“动物之情。，以见天地之心。之道以生万物，浸天地盘的模感觉，拟，天盘活盘动对，浸与流异”成变化之理道“浸”的象天运转“天地密移”一样，所谓直接觉察，象见变化。“静”属自然则地创奇门，以体，畴觉之哉”。随不视运水在“浸与运动的实在。遁甲式可知天地运动的迅速此节论述“存在，动为阳，动静本是相对静为阴，阴阳相推，方动，观察起来肉眼不能静为体动为用，静与乃动之微，言天道运来，阴阳推移，，“动”属变化之道止（但日月往动），来体现天地之，地盘不动象地之静天地之撰，以类万
。我则认即是“阴阳胜阴注家断句多字之谓语也。作“天地之阳此节阳”之意推”断句未妥，应作“阴而变化”之句，，有失阴阳二顺矣”方妥。因后有“阴阳相胜之术”和“相”断句则语意不全为，“阴阳胜。若以“阴阳胜相推而变化顺矣”阳胜，阴阳道浸，故阴胜阴阳，相推而变化
（十四）
是生万象；八卦甲子，矣。至之术，昭昭乎进乎象静之道，律历所不能契；爰有奇器，神机鬼藏；阴阳相胜
此一节。文风不相类，郭他恕三体书无从郭氏可违，用而制之”一节忠自然之道不似注文评语此节经文之前，。种版本有“是故圣人知误入正文。今。
出来。或神奇隐此末节揭出，律历所变万化鬼神莫相胜之术，明确地显示，用阴阳不能契者，于藏而去。“奇器”，只用“八卦测之机甲子”，将千是有
器”即是九。以九宫为框架，宫遁甲式，以八卦甲子为素材“奇
神秘建福。徐往来。六牢。天藏之中为六癸序》曰：“阴符，赞，指八藏也”，即是《》卷九有曰：“章所云：。六的内容。李鉴《神机虽不中，不远也明堂，可以出入《阴符遁甲经》元始古笈。经》即是《辛为天庭。六壬为天色彩。清徐大凡六甲为青龙，可以浓厚的遁甲》中大椿未知说，又何以知阴符之然此揭出，层次显然，脉之也”。惜椿注《黄帝阴符经·机鬼藏”者，即指以之宫，六庚为天狱。六前后所论，皆所以剖明。从哉八卦甲隐藏之神机，颇有己为地产，可以卦甲子。伏藏。天至三。六丙为，可以隐藏也”易之书也，其末制敌太白阴经之中有张良注曰：明遁甲之“六癸为天藏，可以伏。此“八卦甲子，神。六戊为天门，可络相贯。若不奇器凶神乙为蓬星，可以建德子
，奇器原噬知黄石授此诀句切；无怪苏秦通无他意，遁甲奇门句；本来数术苍生椎刺股，可不足信，聊将管见抉其来2871585,几人得bookname=《》]为兵设；豁然贯秘。[bookid=灵结束语阴符自古