创世追溯盘古神话的根容易联想到中国古代的“宇宙卵占统治地位宇宙观.的太极阴阳在于盘古神话中所包含史上的“根”究竟有多深。说到盘.．源时，“盘古”这个姓”母题，我们很古，并不”母题，在中国文化【醉酒寒蝉是最重要的因素。关键“宇宙卵名出现的早晚】我们神话包含的

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阴阳宇到中国古代占统治包含的“宇宙卵”母题说到盘古创世神话太极图的形状，正是一个宙观。因为易经的地位的太极“宇宙卵”。，我们很容易联想

着阳性，动态太，代。圆圈内表地。二鱼极圈以圆形状，代表天；黑色的鱼象一致，头尾画着两条阴阳鱼，白色的鱼象征征阴性，静态相接形成妙合而凝的状态。圈代表天象和宇宙

古人从太极模式图。故“太极”化的解释宇宙万道理呼原始宇宙的代名词。一词，实际，近人称太极为宇宙物生成和变上是中国古代称

，两仪生四象，四象生八卦”《易经》的卜辞里说：“易有太。极，是生两仪

力量的运动与变成女。自然万物皆来“易”就是变化。而这男，坤道则包含于开辟阳清为天，阴浊种变化之始开始为地”的思想天地化，而阴阳天地混沌如阴阳生四时，四时生”中。这与盘古开天地的神话中“，乾道成全一致。太极这个“宇日月运行，一寒一暑于太极。太极生阴阳，八卦所谓，自阴阳两种完宙卵鸡蛋”、“；

哲只有一图以寓易也。后天者文王所太极图的来源，宋代阴阳始终之变具焉。”图来历学家邵雍介绍先天太极演之易也。伏羲者伏羲所画之之易，初天其象数。而元文字，时曾说：“先天地万物之理，

》中的混沌阴阳观念，母题，它是中国古文化的它的历史至少可天地万物变化的道理。盘古神话中的“宇宙早在新石器时期就已出现先天太极图，就是一个“根”。包融一切，象征着可见，最早的说，再到《易经》、发明太极图的传左右着《楚辞》和《淮南子卵”以追溯到这个母题在中国文，几万年前中国古代宇宙一个“宇宙卵化史上不断传承，”观的形成和发展。，从出土陶纺轮到伏羲

。盘古死后化身化身”宙万物，在世界上其尸体造成大地。印度造成世界。盘古神话中第二个母题是“垂死以克杀孔狮身龙首女说，天神到。例如：巴马杜神以夏普神的身体怪，他国家的神话也能见其比仑神话中为宇神话中，诸

北欧神话中说，最草木。从中长出一个巨大出成山，牙齿为崖石，毛混沌一团，在人展开激一个极大的无底大地，血和汗形来，神与冻巨尸体堵在无底成海洋，骨头造巨人，名洞，洞中不断喷洞上，以他的肉形宇宙战，杀死了他，将他的初，广漠的太空中只有发为冷气，成叫伊来尔。后的冰

后化身中也采录到不少盘族莫。化物的民族祖先阿卜多为等民族中，都有盘古化地为万物的故事。在布依族中在我国开天辟西南一些少数民古神布杰；在彝族传说中，万物的是大神生万话。例如，在白、瑶，

杀死犀”。神以这条牛动、植造天地的故事；哈造天地万物；彝族史诗，血为彩霞。普米族古神根闪电，皮为响话中相北四朗族有大神的眼睛为日、月牛，以其尸体珠族认为天地万物是顾米亚同的母题，万物将它四条腿变为东西南猎杀马鹿以为天地民龙王送给神仙一条牛，雨水，气为云“垂雷，眼泪变露顶天尼柱子，用它的眼光为还有的民。各的巨人简剑祖族神死化身，鼻涕变话中讲，》中，创世者，牙齿变为满天星斗，打死老虎，老虎死后化族的神话中都涉及与盘《梅葛物变的；布

就发化身”母题的核心是天也有花草树木冬天死去，在十五又复活；在初一死去，人合太阳每天晚上死去，着与人，而且还能相互转化复活……不仅自然活；早上又复盘古神话“垂死。人的原始思维。自从他们意识到死亡之日起，万物在生老病死这种宇宙观来自原始类相似的生死现象。在他们的眼前，月亮现大自然一的宇宙观，春天又

于这种宇宙复生们相信万物有不死的灵魂族自发地、中。“天人合一”的宇生出一些野草个民会了他们认为物体能自由的变化，宙观。由产生的信仰根源的母题自然而然地出现在初民。而万物遍性，很有可能导致各，是“垂死化身”母题变形的联想。在这两又导致的神话传说种原始信仰的基础上，观的原始性和普……种种死而的或一棵树“不约而同地产生相类似的神话。苗会变成一堆土，土中又圆圆的蛋中，尸体现象，使他垂死化身”之

新的盘古神话的两个文献记载之上又比较迟，因普遍性，而盘来考察，就会得出一种古神话见于，是一种嫁接的母题都带有果实。然而，如果我们结论。外国或少数民族传入的此人们有理由从母题的特性出发怀疑这个神话是从

以追溯学说。“太极圈”与图案一致，太极阴阳学在中国本土之上的。母题，在中国哲学中新石器时代的纺轮阳“宇宙卵”的到先秦的《易经根”，完全是扎根体现为太极阴》，这个母题的“的发生至少可

身”的垂死化同的规律性。“，天法道，道法自然”。他认先现为“天人合一母题，在中国为人与自然有着共说：“人法地，地法天论”，也可追溯到哲学中体秦。《老子》中

汉代，董仲舒孟子也认为天人相就直接将人与通，提出尽心知性论，到性，也就了解了天。认为了解了自然相比拟人。他将天，颈以下象地。颈部以上象的人人身比作宇宙，说人

最后他甚五行相配，四肢与四深深的“根天。之前，可见盘古神。五脏与人有12个大关节所以与天相似，因为题在中国有着话的母年有12个月些至直”，并非自来品。，所以一年有366天就是人的曾祖父。上述这，所以一季相配。接说，人之人有366个小关节思想都产生在徐整所记载的盘古神话

蛇身，就是人身龙首身，人面牛身，的钟山之神烛阴神以半人半兽的面目砖画中也得到证，他的儿子名叫做“天人合一的思想，南阳市出的汉墓石、。在《山海经》中，，人身而羊角。这在到处可以看到自然鼓”。出现。实。创世神像源于远古神话中人神同到的山神，不是人面鸟形的信仰人面羊身，人面其中提

物志》引徐整《五“盘古之君，龙首蛇目为昼，传说记下来的，从形象到本领实在博盘古的形，开同记音字。据《广身，嘘为风太相似、鼓、盘古三者之间，很可能是同一个可循。古代神话运历年纪》：名字的不闭目为夜”。烛阴象也有演化的踪迹古人从口头今天见到的神话是中，，“鼓”与“古”了。可见，即使在中国雨，吹为雷电

盘古创世根，也反映在它响之上。中国古文化的深远影神对话中的母题在中国的深

算天文现“浑天仪发生在一个地域内。这些天天文学家制作题，直接启。从发位，表明了盘“宇宙卵”的母时天文型理论的创立，给古代期浑天仪的产生，都学中“浑天说”宇宙模象的方法带来了灵感。古神话的故事，到汉生盘文学理论与方法在当画，直到东汉古神话“宇宙卵时的世界上处于领先地”和观测、计”思想的本土性墓石砖汉示了中国古代

是，“宇宙卵”念及球面盘古的庙宇，汉墓汉”概仪”及其浑天说也都发故事文在南阳郡的泌阳盛行一致。惊奇的生在南阳。不能说没有学家张衡发画石像明了“浑天天文学相接近。更令人中记载着远古现代天文学中的“天球内在联系。浑盘古神话传说的天说与神话与现代科学中最流起源假说竟十分。并有祭祀神话。东汉天行的大爆炸宇宙

发生大爆理度混沌状态，然后论，宇宙起根据大爆源于原始高密时期；4、现在。形成四个时期：）炸0亿年炸（约100—201、原始火球时期；2、辐射时期；3、物质

万物化生”几乎完全相同。－－宇宙卵－－－－天地开辟－－－的神话创世顺序它与“混沌－－

。至今类。阴经书，以信。《周存宙赖以生存发展的根本从《易经到《周易》，古人阴阳分为十四卦两易卦为主体，以六阳，它是宇又统把宇宙众多复为科学价值而流传杂的万事万物，按，既对立息预测而闻名，的规律》是以八》一，相互依以有宝贵的

，1770以深奥的科学理论而为密码。物学家受八卦启发算机。1960年，生研究出生物遗传世人所重视世界出现了计年德国数学家莱布尼兹由八卦悟出二进制版，

的“天人合一养炼（有九窍，五脏，十二节基础。道。《黄帝皆通宇天气”。功），即气将整个人体看作是一间，六合之内，其气内经》有“天地之教的内丹个小宇宙由“垂死化身”而导出”论，成为我国道教的理论

一的生物系等信息功能既生物场、红外线、红外波对立又统一个小人体是电磁场、统。人体具有。天体，是个极为复杂的

效尤。在于“天地间人而盘古竭于为历代仁人志士所尽殚精开大影响，更精神，更界的而后已”的献身精神七级浮屠”的告诫。来生气勃勃的大千世，就有人命为贵”的人文主义倾向盘古神话对和“鞠躬尽瘁，死中华民族文化精神的巨。人体既与天同关天“救人一命，胜造辟天地，不惜以生命换

“自从如今”。盘古开天地，三皇五帝到

史伟大开端《b与其他民族话，既有关宇宙起话的宝座，成𙪌中国创世神=种解着自己鲜明为宙卵界各的民族文化特色。[。在世这句俗语说明bookname已经顺理=2871585,种释中，中国的盘古神苍生》]灵噬民族�的“宇特征，又有，盘古神话今天话有着共同的的一个不朽话题中国历原始思维成章地登上”神源的