”，史称蜀汉。1年，刘备在成都称帝最浓。公元22原始，近中，数蜀国域文明程度最接蝉】魏、蜀、吴三国“汉人牲风俗也，续汉之大统，国号【醉酒寒所处的地

较活跃的区等以人祭祀蜀汉地处西南在这里在的少数之一，“本来就是活人“猎头祭谷民族中间颇为常见。，蛮人的中心，”杀祭比域”风俗特别盛行人头祭神灵现象，

。在云南阿佤古代的智慧人物81年—21，发生在他身上中国山一带，便有这样家都知般说号卧龙居士，汉人，一明，事，至今民间诸葛亮“智灭卡人”的传说——元干系。诸法是出生于今河南南道，字孔蜀国丞相亮是诸葛亮（公传卡族这种祭俗和的许多智慧葛亮的“简历”大阳。诸葛34年）脱不了故有流传

爱尼族人，都是北方当地人向他要谷物他们说，下种神啊。蜀到卡人（应该是今人眼感动稻谷里的蛮人）聚居地时，能，把种子蒸熟再给。葛亮在诸祀一番，这样才诸葛亮这是不了芽。当地人就结果种子下地后发了，但使了个心眼亮骗请教种子。诸葛亮表面应下时要用本族人的头祭怎么一回事情。诸葛国做丞相时，有一次来

灭绝。诸葛亮是诸葛亮的一个便送给好种子，结卡人觉得人头祭可以获当地人依嘱而行，种风俗。实际上这果当年获得了大丰收。计谋，想借此当地人互相残杀，将其举行了人头祭好收成，后来就成了一，

武侯之意，是欲使。，以灭其种说见永昌府文诳。乃大熟，后谷种蒸熟给之，更给与生谷。岁至其地，卡人求继而复请，孔明”征“当年孔明之，种不生芽。遂永以为例。在曰：‘非用人头祭之不可’，乃遵而祭诸葛亮与人头祭的传其自相残杀

当年“人头祭”盛行的地区。后来卡人每年都用本族后，当地人便起复仇之国时官府名，辖今云南，这才生产了“猎头祭谷”的规首领觉得不对劲，这样永昌郡历史和的汉人或陌生人，反映的是永昌府文征由民国要人矩。大理及哀牢山以西人头祭祀，还不把人一带，正是到这是诸葛亮出的损招的头祭祀稻谷神杀光啊。意识心，专门猎取途经本地李根源编纂文化。“永昌郡”是三

实性无从考在的风风俗人头祭”现象，因诸葛俗，诸葛亮利用了有可能，但事实，亮而起，显然不是这可是史前人类就存说云南少数证，但。此民族中间的“这个传说的真免冤枉说是他的“发明”不

所记，为汉人的诸葛亮乡，编出来的故事用帮助他们改变猎首恶习。斩首，反面带兵侵略他们家诸葛亮不仅没有使坏，让卡人自我这可能是佤人忌恨身类钞。另据清稗

时必以肴佐之。后汉此。”清稗类钞一书中头祭之。馒头名始俗祭神，亮令以羊豕代之形者。无馅，食南征，将渡泸水时，土“馒头”条称，“馒头亮杀人首酵，蒸熟，取面画人，一曰馒首，屑面发诸葛隆起成圆

义中，对“诸葛亮与馒头”的关系倒有国演元末明初人罗贯中所新说。第九十一回祭介绍的——泸水汉相班师，著的三伐中原武侯上表是这样

阴风大起，波涛汹涌，至泸水，时值九月秋天稔。曰：“用何物祭享？”获曰有猖神猖神作祸，用七七四十妄杀一人？”果见然风之，自。孔明遂问孟获部落，罗拜明，获曰：“此水原作祸，往来者必须兵不能渡，国，孟获率人马皆回报孔；：“旧惊。相送。前军丰引大小洞主酋长及诸“吾今事已平时国中因九颗人头并黑牛白羊祭却说孔明班师回祭之。”孔明定，安可”孔明曰：恬浪静，更兼连年遂自到泸水岸边观看。然阴云布合，狂风骤起，忽

牛羊等肉代之，名曰馒弃此处。狂魂”土人曰：“须依旧例夜夜只闻得水“本为人死而成怨鬼以致如此怨鬼，不能解释，杀生人耶“自丞相经过之后，告说：土人问之。土人剂，塑成人头，内以兵千余，皆死于水无人敢渡，岂”唤行厨宰杀牛马烟之内，，则怨鬼自至天晓，哭声不绝。。”孔明曰：“此乃我意。散也。”孔明曰：头。中；更兼杀死南人，尽之罪愆也。前者马可又边鬼瘴，杀四十九哭神号。自黄昏直孔明甚疑，即寻颗人头为祭；和面为？吾自有主。吾今晚当亲自往祭。岱引蜀阴鬼无数。因此作祸，

,boo“祭风破操”的史实，诸师的角葛亮身上也񻜷”与他联给他立了“生的恩德，还，皆呼之为有巫灵时代》]系其征战过程中=《系起来不无道理。色，人们将“人头祭祠”，“四时享祭[bookid=兼kname1585据说，蛮人当时很在当地慈父。”而联感谢诸葛亮