切磋交流。同级别的，其理、学价值”问题【醉酒学价值而言，不同谈精深的认识。本文就“武，以期与朋友们中华武术博大类别、不武道中人有着法、效奥妙无穷。就武寒蝉】张嵘不同谈一得之见

诊病、治病”价值；中“防病、价值：初级道、修佛”价值。级阶段的“强身、健身、防身”价值；高分为四大层次，即阶段的“修儒、修级阶段的“益寿、益度来观察，武学从宏观角阶段的智、益德”价值；超级

“杀人术”。治病”价术就是特征之一。当今中华界各地这种观点手初级阶段：“防病、诊国武术在世术的核心道理，因如林，中武坛，能者辈出，强为实战搏击正是中华武影响日见扩大。值有人认为，武病、不能说毫无

但是，“至阴至阳，至有“防病、诊病、治杀人术”，也是“活人术”。所谓“活人术指武术具”，就是中华武术的双向价值。柔至刚”才真正体现了病”的价值。武术既是“

病、治病”并诊治自己的伤病；可助这三大价值。事实上、诊。更进一层次讲，，真正的武道高人人为乐、行善积德二则也可预防具备“防病武学修为本身就应往往精通医术：一则

气，又底，但却不注重养生之术爱好者虽有一定活人术”，其结果自选”，不习“中，果呢？二是的武术功，轻养以发现，许多武怎么可能取得良然可想而知。理本有偏。重发劲我们常常可名将一样伤痕累累择不当在不当，只学“杀人术练法法、拳法道，身体与很多体育现实生活。究其原因，一是功，好的效

诀窍。、治病”如何在武学实践中达到“防病、诊病介绍两大价值呢？这里那么，

脏六腑、四肢百骸彻此。久而久之，自然通、空”。五是在模极而空而通，通底放松，即使”。“松极一是“松、拟训练与实战搏击时也应如

时时处心意、意识明灵敏。长期坚持下去处清，自然“由清入净二是“清、净、定”。。，由净入定”

的对策也有根据我对理论与健康技术的研究成果，人体疾两个。病的根源有两个，相应健康

气血不畅、静、定”这一诀诊得“防病、治病”的病”功能，效果用“清、”这是采、失控，对策窍调心。身心皆调，形可在大小周天真正畅通根源是不旺，对策是采用“松后一诀窍调身；“心、通、空的。至于“神俱妙，自然能获身病”病”的根源是精神失调“获得。

所公认。毫无疑问，实战搏体却术是有明显的强、健中级阶段：“强身终离不开强这一点已经被世人但刻苦习武之后，身健的体魄。许多武学身价值、健身价值身、防身”价值中华武日见强壮。大家原本体弱多病，击始与防身价值，

。是看他是否健康武道中人的功底，有一个简单的方法，讲，要想判断一个于人体在习武时处较为高级的身心功义上精。从然神清气爽，百病不生的例子不胜枚举。究其原因，是由自那就于这方面种意健旺，能神状态，气血通畅，某

养生武初衷。、功法便有可能失之偏精通实在有违学如果面黄肌瘦、弱不禁，学武反而成了实遵守，决不违般情况么，要说他武功非凡减寿之举，风，稍稍运动一下就气损身不重养，重散不重聚、技艺超群喘吁吁，那颇，重耗逆；否则，功理，一道，并在功内、功外切之之人，必须下是不可想象的。学武

不仅中华武术具有强身价值，而且具身价值。有健

。中华武术的一招一都将极大地促进习，无论是静态还是身””有刚，都符合是缓慢还易身态、健美武者身形的健意义上的的是，这里提到的“健“健身美。重强调变形躯，与普通动态，无论明显的区别是迅猛，无论是阴式柔还是阳人体的先天生理结构，着侧需要说明

的这一点，“强身术的“强身”价值是密练，始终难臻化法在功理上抛弃了”与“与中讳言，许多拳法、功境。华武不可分。当然健身”的特点，一味蛮，毋庸

身”呢者妙，介绍两种特殊技巧，供相成的果习武之人不懂处。那么，具体如何？法无优劣，契领悟“防身”的精妙之健身”得“强身”“身”与“防身”机，三者缺一不可。如习武同道参考。其实，“强之道，就无法真正身”“健进行“强身”“健是相辅

活血，又可强筋壮。悟性高者通气，还可由此打内功。、铁布衫之类的上乘抗的功效极广，既可骨练成金钟罩术拍打术”。拍打技巧之一为“

2到别健康者可稍）拍打力度“防身”方”性意一般人以轻巧为度；（念。适中，身体特至地拍打；（“强壮”之类的良三下；（4）每天三）全身心放松，施加“，就是全身拍打。要诀面有着特殊的价值。方法很简单在“强身”“健身”稍用力，再3）节奏快慢可自次，每次十分钟；（5脚，先左后是：（1）从头右，先前行掌握，一般控制在每秒钟健美后，无微不总之，拍打术

气方法是：咬肉。收缩腿部口气，在吸、臀部、腹部、肩部肌”。收缩术可增强肌肉的同时紧牙关，缓缓的伸缩力，“防身”大有裨益，巧之二为“收缩术对“强身”“健身”吸一技

复练习ᐢ在闭气状态下坚持一会儿，然后呼气放烈，不宜盲劲，反而容易端。出现诸多弊练。如一味憋气努目自松。反次。收缩术功效强

求同存异，共同武术并无难以明晓自己的真正本质区别，应价值武道高低，自家。至高境界。道、空手道、自由搏击、益智、益德”说，泰高级阶段：“益寿古难有定论。如果囿、青与中华追求武道的的门于少林、武当、峨嵋派纷争之中，则注定道、截拳道、跆拳境界。天下武道是一拳、柔城之类从这个意义上

体呼吸、毛孔呼吸的很高的年龄一，一定能将武功保持到效果时采取秘诀之一谛的老前辈有就是行拳些老前辈的如此，真正的武学研修还学真。据我所知，有明显的延年益寿。不仅真正通晓武方式。

这样一来，就在很效果自长寿效应。自世的能量损耗问题，辈一直到寿终，其体疗疾，这才是真正的力、武轻人所能比拟。个理之余还天天济岁高龄，在生活然非同寻常。许多老前别窥道之人竟能以百大功都非普通年程度上解决了实战中

达体化的，头脑的修。真功武学修炼奥妙赖深思。没有高的悟性，就难以凭苦练，到炼也必不大都往今来，高层次的物益智价值。古习武者是文武双全的人是全方位、立武学具有明显的高远的境界。可少。

血异常通畅，神思敏捷习手段，生况且，，犹如开武娴熟之后，脑部气事情了。习武只是一种发也就是很自然的存才是目的况下，学武泉涌。在这种情者智慧。

识，能在。人之博采众长的且大师人物，都极有创新意所谓“拳脚小功。不悟做基础上自创一套东西夫，容忍凡宗大丈夫”，是非常有道理的理，习武又有何用？况

人一开始就忽视了习。注重智慧层次，并以比皆是，毕竟不价值，者必“四肢发理，出甚至终身不知其现了须武的益智至于一介武夫大是正道。因此，学武此作为衡量自身一。很多字不识者，虽然比境界的标准之达，头脑简单”的悲剧

人，特别养是常人难以达到修学武之人的关系；武术更重道德。让人德”有两种：一的。“是中一种是宇宙的关系。高。功夫到了上乘境武学研种是社会道德，主要华界，心性修我不弱，德高功自道德，主要解决人与解决自己与他须先学做自然具有突出的益德价值。人必

括，也可以用“德”局限在准”（不伤天害理，不违法乱纪，不损人毁来概的心态可以用四至柔、至刚）已）来衡量。要诀（至阴、至阳、至“一般人往往将自然道德。武学高手社会道德的范围，忽视三不标了更高层次的

。成为广大武慈悲心。才有可能达武学修养极之行、这种心性确实只有确实同体大悲”谓之痛苦，自己也感同身受对世肠：“无缘大慈”谓到，“悲”，别人有丝毫到了这个地步，高的人理应助人已无需任何间万事、万物满怀术爱好者的榜样这种德“慈”，行善理由与借口；“

、佛级阶段：“儒、修道、修儒身、齐看，中上华武术与儒家、道家正心、诚意、修有共通之”，家多修”价值从本质佛强调“处。家惟一，允执惟危；惟精强调“人心惟危，道心家、治国、平天下又”。厥中超

，自然生一气，一强调“地，天地生万物”，又虚、还虚合道，合道了道家强调“虚无生自然气。津、咽津化精、化气炼精境”、炼气化神、炼神还叩齿咽分阴阳，阴阳为天

、性与命、社验异富的前佛，佛度众生则、的关理好形与神，自度度人”。武学得。常丰有很深”，主张“自觉觉他个人与宇宙佛家辈对此成则强调“了境修达到一定境界，必然佛三家的许多实践经会与道德系，而儒、道、要涉及到以上内容。研修必须妥善处武学研的心道理很简单，真正的

为“坦克”。术界尊其是完全相通的。儒家特别强调养气，在传。马老然正气”。马礼堂老先其养气功是儒家功夫的生内功深厚，老击少，武生前武功高超“吾善养我浩正所谓讲究气运这个问正宗嫡，多次以题，武学与儒家

般武学的不足。照武学的功修缘武功层次的高低，高僧心者，佛接有根据马老的体会，内人。可以弥补一与道、佛的联系也是密的。按眼光来看，道家、佛家武学的境界主要天下武术界有一句名；再学三年，寸步难行是”。道传无内功修为，正好不忌道，高道不忌僧。为的深浅直接决定了十分紧言：“初学三年，打遍

中汲取对武学研修华其倡学武之人信奉宗与糟粕。光去鉴别，我并不提的过程中，必须保一种批判的教。在借鉴儒、儒、道、佛，才能从中的精持足够清醒眼极其有益的养料。当然只有以虚心的态度研究道、佛的武学经验的头脑，以

《灵时代》]子”与“书呆子”了。，就只能成为“武5,bookn学武与读去又钻得出来。否则�书相似，必须钻得进ame==287158呆okid