【醉酒寒蝉】4揭谜。
0世纪作家，但开始设置了一连串构成是经典的传比如很典型。克里斯蒂尽管这也是很习见的结局方，到在。这个也不本式基一层统的。作家层多说式，所上仍有的推理小说结局一个连锁的巨大的谜团把谜底揭开是她小说的美学方是2。克里斯蒂就谜，的乎都是揭谜，最后就像剥笋似的一几
5解嘲。
比式结尾。，喜剧所占的是以解嘲的方结尾还有一类是喜剧作品中相似，大经典的正剧。喜剧的结尾大都，在文学剧，超过部分喜剧都重应该超过悲
种很郑重其上句号。为一个喜剧人物最事、很压抑很强我想这是烈的方式，来，你就很难以一因为，既然是喜剧终画
我举一个现代小说的例子，《二十二条军规》。
物走，就是逃出人的结出人意料掉。他向一切现存的价值尾一点都不，意料主人公尤奈林是一个特别剧的结束方式——出体系挑，而是遵循了传统举动都荒诞的人，反战。他所有的喜而小说
尤奈林本来是在战的飞行大队里，但最终他要逃到瑞典去。场上，在一个岛上
我们知道，军人明精神上出了问题。争的，除非被医生证能擅自逃离战是不
长，下至随军谎话”这论二十的人说那能幸免。这有套，场战争，谁都不二条军规》也是出逃；上至框架之下。就是说最后还是选择以悖论的个悖论，《都帮他出逃。条军规整个是二十二他的伙伴们一个圈一个严密的悖在方式构成的。尤奈林队牧师，一点像“一个__岛上，小说本身是把所有人都套进这个岛上所有人都说
的时候，还堂而皇之地说了这么一段话，他逃跑的行为完全取一种解嘲极”。他对自己他要说，“我不是因为要逃为了救的方式，有一点像我们逃，这绝不是一种消的阿q。自己生命而逃是迎着责任而上，我是避责任，我从战场上
有举我的小说《*一个例子，还*倜傥》。
藏家大牛是一个喜剧小说主人公贪图小便宜等等。么高尚的职业，他对人物本来一直穷困潦倒，是以一种高度喜剧的态大伙的嘲弄哪怕他从事那度来对待。、他藏币收谎一直以善意的各种方式受到所有事情都言，哪怕他去谈恋爱，
慕他，女孩家里又官员，女孩回去藏展览。是一件美事；终于都是澳大利亚文化部的洲来的女孩很仰以后，马上邀请他赴澳这个人物的结尾本来倒举办个收有一个从澳
七级阶想一步悲——一段楼梯有等大牛高高兴兴地拿是三个月。一步跨到最到签证的时候，乐极生骨折，期刚好后一级，脚脖型的以解嘲的方式结束。大夫说他三个子一下子扭断了迈下去，结果他喜剧人物的命运来确诊为签证奋了，月不能动，而。后的有效七级阶，也太得意太兴这也是很典
“经典”，一般指是很多说法，比的结局方式。我们说该说都是比较经典进入20世主义运动”。比较大的革命，有20世纪以前的写作。纪，文学开始有一场，应以上这五种方式如有称为“现代
影响的是当时聚。20世纪初这场文学革命应该说很大程度可能不一定是法语作家集在巴黎的，很多是英语作家一批来自各国的作家。。学思潮的影响上受当时哲最早有革命性
萨特为代表说是荒谬。两次大战，很复杂，很难去的存在主想有两个方的摧毁对人类传统价值义一个核心概念20世纪上半叶人类经西方哲学的大战。是致命性的。都绕历了两次世界义，存在主的种种发展变化由此引发哲学面肯定世界大战对上是荒诞也可以演变肯定有很大冲击，归纳。但是我不开，一个是以
主流特一，就是虚无。在以前，主要是从20还有一个这两个滥。我们，我们也能读到虚无。方向变成20的文学作品里世纪文简直看到太多的虚无。荒诞(荒谬，学和以的文学特征。我这么说往文学的区征之)和虚无20世纪哲学这个角度来说，但不像在20世纪世纪最主要部分、也是20世纪这么泛别
找出非常多的例子括为五种。2作品里经常能概括了一下，概束方式五0字，另外统的结束方花八门，这可以凑十三这个数笼统地、大而化之地很化，你在20世纪的式。刚才我是把比较传统经典世纪新的结种变看由于文学又找了八种方式。出完全不同于自身的这文学来，我为了传结束方式的
有去无归。6
这种方式有时能带来传美学圣埃克絮佩里的《可以这么说，这是故意走夜航》方统悲庄严感。特别典型的剧美学的那种悲壮和。式，向虚无的一种例子是
去了，却不知道他究有有限，他应该是坠海挥部门失去竟结束，根据一般的时，飞机的操纵开关直。，我们只知道他飞出越洋试飞的任务，前路漫漫经验判断里也只失灵，与地面怎么联络；而这时油箱往前飞一个的油量。他一试飞员在执行指
但是谁也不愿意简结局定位到坠海。圣去了哪里。底埃克絮佩里在《夜这样撂下了，完全不管航》里他到单地把把主人公的结局就
里个人生命的结局也突次试飞任务自己也是试飞员，在一，圣埃克絮佩消失，充满了悲壮再也然堕入虚无的入虚无，中，他突然走的美文样学史上的一个谜。感。埃克絮佩里成了然而有趣的是没有任何音讯。的方式呈现的。作家无归的方式，这种是以同这种有去
7梦魇。
里有时有这会说，谁谁谁被魇我们在20世纪小说我们东北话梦魇也是方式。里见得特别多的一种住了。人在日常生活中会种情形。就是在梦里没出来。魇住了
村里的故事。写这篇小我以前说过我的《虚构几天。夜里写，那说那段时间，都是在时我在北京厂桥一个招待所里住了十》，讲一个在麻疯
大都市里的来发其是像北京这种我自己也说不清为什了一下，当时我刚从西点感觉个样子，后来我仔细想么《虚构》会写，我来，一时写出来的东西特别不一样。都没有成这东西和白天藏回一定得在夜间才能写作。后喧嚣。好像一到白现夜里写出来的天，一还不能很适应，尤
写作梦魇的感觉，你在夜里写作的时候会发现你个人的可以尝试一下，你大差别。我说夜的感觉。你们自己也实际就是在白天和夜晚会有很，不经意间会带上这种感觉
说刚发，但安忆就跟我说，明构》，我发现《虚构》这个现在重读《虚知道写的都是假的不可思议。小本身就像一个白日梦，是读起来总觉得像真的。表不久，王故事真是
，但是醒来的那个早上是五月四号。尾，结尾的麻疯村尤其我自己也不知这样结天是五月三号下子把整。进入麻疯特别疲倦地进入个故事都消解掉了时候等于用梦一道怎么会村那，“我”
来的，那么在麻疯村里都不存在。道班里醒过夜，居然在日历上“我”是在公路旁一个度过的几个日日夜
班的时候了一场大梦，上你现。实际人公在西藏走到后，根据于是——写小说的小说文本全部以梦的方全部都不说里经历的时间，这些这个小说式呈一觉里，他自己，你可以这么判断，进去睡了一觉，在这存在，，主梦魇着了，才惹出这被我忽然发现这等做这个过程和现在读的过程、和主人公在小路边某一个道看到小说最么一篇小说。
魇一样，比如年代。2里也收过一篇小说，名常觉得生活像梦卓别林的电影《摩字就叫《梦魇》。我的短篇集写于70间了。这篇0世纪的人，经入登时我还写小说写得特别早，》。
马克思也描述过机器样。大的机电工厂，是在加大工业时代这世界种流水线上工厂，年产六十万活像恶梦一拿大奥斯瓦的通用汽车汽车。的工人，他们的生上最辆我参观过
起马克思的周期比如是二十几好像不是卓别林《摩登，他们要做的事夸张，那种忙在这一个动作，所有的品牌时代》里那么胖，看上去快，看上去明造成了太多太多梦魇是那样。他们业文碌得不可开交的样子，》秒人的劳动节奏并不太有。那些工人大都又高又每在《雇佣劳动与资本上的部件或者零件到通用几乎拿到典型的机器大工业流水界上最个厂里能看线上工情就是把材料流水线组装流水线上连接。点笨拙，我看到的世流水线上的工人里写到的件事情。20世纪工但本质上还是同一我一下子想般的生活。，他们真的都
所讲的故莫名就陷里去办到一场官司里——这是事情，城堡就在你视审判》指令，让你到城堡》讲的是《某一个事。而《城堡卡的小说，人线所及的地方。又比如卡夫你接到
是怎么看，怎么总在前面，在远处。当你往前走，你无论怎但是走不到，这像民间传说的“鬼——20世纪的生活真都像梦魇怎么往前走，走着走着又走回来了，你么走都撞墙”，城堡
8循环往复。
，这图形很现代候，哲学思潮和哲学专著开始被大量翻他画了一种图有一本书怪。象叫艾舍尔，形”，一个德国版画家好西方的译进来。我记得在80年代的时专门谈“怪圈
音乐，我听搞音很奇怪他画的大部分是建筑，其实他类似的情形，的循环是流来流水双流回到一种有循环往复去不知怎么，河，《卡门》里有这种就是觉差，制造出方。当然是一条河，河水无尽之我自己一点不懂中也有。妙的图案，可能在音乐开始那个地比如看上去他画的乐的朋友说的还不是河水，他画是往下流，可利用视
的四暴雨样、完全吻合。而这中杂的故事，你看，妙，讲了半天故了。的时候，就会后讲了很复杂事讲到最后故事。故间已段得很奇一开始在一个修道院里，一个觉四段故事，和最了的电影。电影里讲经发生过那么多复初这一刻后这一刻奇妙的是，回去事，最后又讲故事最一模一男孩在拼命逃命，然将至》，是一部了不起有一部电影《
味道，当然比从前有座山，小这个结构有点像我们，庙里的老和时候的，……”有这么一点复杂得山上尚对小和尚说：语言游戏，“从前多。有座庙有座山，山上有座庙个要这
文学里有若干这样的将至》是特别典型想象电影还看之前你不能许多。的例子。《暴雨将至》是一部杰作非常极端的比如表现情形，以回到开始能这样拍。它比的方式来结束，《暴雨那些主义的电影丰富不能不看的片子，你会受到很大的震表面上看，绝对是动，因为没今天的
复失。9得而
得莫名奇妙。好像捕不到。式——“得尔复失**林鱼我们与海》。看叙事结构里有一个反其子是《老人”。一个典型的例不太一样，是不是上老人与海》，最后简直失而复得”，而在个成语叫“跟我们的渔夫而且《帝对待我们中的海有些不公道呢?道用之的方他们的渔夫国这边有0世纪海明威小说里写到的这会觉你会觉得2
么大的力量，去磅的大马林鱼重几千历尽鱼肉后苦，结果却只带回两千辛万然就能捕到骨架在海滩上不是一上经常有，而且在他们的海滩，渔民们捕完鱼取下架，因为类似的鱼一具毫无用处的鱼骨这种鱼的骨架。老渔夫桑地亚哥费了那海滩上他们很小的渔船居。具，经常就把鱼骨架留在
—你有多少钱你的虚无色彩：你常直接地显示式今天被抽象之后的人类，归于是—却发现什么都没得有一个说法带不走——这和西方的而复失与说法有点后你像：“来付出这么多，最。得而复失这种方都自泥土，非到。得似。民间生活的情状尤其相出生活本身泥土”
但是到头来，你仍旧你来到世上轰轰烈去是赤条条来，赤烈，波澜壮阔条条去。上人生就是这么回事，看，有各种各样的经历，
德，他的著作里我特别推崇的法国大大的系列是回忆他的回愿意把灵魂的存在看成是种录，子不死》。纪德纪忆录标题是《假如种子，这个本作家有一个庞身就虚妄得不得了。
别已经存在了几十亿年。加缪的而复失”特了半个的话气再好一些的话还不知道纪德能存在多小说里他运他还能活三个世纪过那么点有限的时间。久，纪德已经死谬。，也许也有太多的这种生想纪德如果运气好，也许学里也太多地谈到能活三十个世纪，但也不，“得世纪，我设人生的重复和荒谬命的无意义，加缪的哲地球能显现这种荒
叙事人视野。10走出
的视野，故意地消失掉它充事人向虚无的有不同，它种结局方式，索性走出叙归”走入虚无的方式还可能更多呈现出无奈。一才我讲。这和“有去无种方式是的“有去无归”是导但满了悲壮感，还有一刚
毛姆的杰作《刀哲学家维的方式结尾，锋》就是以这样主人公拉里是以大据说《刀锋》的特根斯坦为原型。
不知道，因为他我也。但是最后他说，这些不过都是我的假叙述人从“拉里的了若干假设已经走出我的视线。结局方式是典型的设，拉里走出叙述人叙述”人对他可能的行踪作视野。拉里忽然不见了，此再也追踪不到他，究竟在不在这世上，
姚亮死于一篇小讲姚亮的故事。姚亮本来早就死说《充满古，仍是说《总在途中》姚亮是在拉萨死掉的。。图案的墙壁》；小小，了说里掉怪
的我也不清楚。再离，他和他的悠闲离，姚亮忽构突然就崩塌了，不发现姚亮的即若失落。原来由西藏生来的那个结实的架发现自己特别之间若即若时候，姚亮已阳，他经离开西藏回到故乡沈和妻子后来他和工作之间若起存在了。他然又活了，是怎么活活构筑生活也是若即若离。
孩。帝的墓葬，这时他经历了一场莫名认识的一个女沈阳的东陵，他打藏的事件。和悠闲，结果遇个人去寻找安静算一皇其妙他一个人去一处到原先西
，，他们在同一个城市，当时事，但是由就是要劫色。这时姚徒的留下放男的走第二个星期再见面的陵偶遇之于他们在外面呆到女孩也是从西时候，他们之间也没发后相约再来藏离开回到沈阳歹徒，歹徒伤了生，让女就休克了。亮为了做骑士，与歹搏斗结果被刺实质意义上的故里，但互相不知道。东很晚，遇到了几个
边上的是那个女孩，不是他老婆。他醒来的时候，看见守在床
。他不想解释。知信的时候，姚亮已经走而且女释，这是个家去住了。姚特别尴尬的事里人都不姚亮突然发时候，亮在家道。他老了，他又回西藏去了，老婆看到这封孩照看他这几天现。有很多事情需要对他这时老婆已经不里留下一封信老婆解住家里，搬到娘，他家婆赶来的
。个司机，这时他得知时的老朋友，一婆的一个女孩莫姚亮到青海格尔，后来成为司机老过去他和司机一块汽车儿认识木，遇到原来在西藏名奇妙在最近自杀了
野，他留了一我也不知道我去时姚亮突然离开了叙特别吃惊的消息述人马原的视沮丧，但是在讲述他老姚亮找好了去西藏。本来司机已经给，他在沈阳东陵一起遭个纸条说：我去哪儿你也别哪儿。我从这个朋友特别西藏的车，可是这经过，找我，婆自杀事情的过程中，突就是从格尔木去个女孩，刚刚歹徒的那得破绽百出。同时然不想去西藏了。他又听到另一个让他这里姚亮发现他讲遇
的车，顺路去新疆。，因为西能搭一疆时我觉得随时以去都可都在直没去。现在藏和新疆在西藏的那辆去新些年里，，但是我一西边，是邻省我有可一直想去新疆，当
》里的拉里一样，突然视野，和毛姆《刀锋野。活的无聊，个人不能够状况，走出叙述人、因为生身的无奈何的视然就走出叙述人愿意回来了，我，走进自那你就看不到我了。堕入虚无地使生命有意义，的时候——他突。如果你一直看不到我我，什么时己你不必找。这完全是因为生活本对生命充满热情、能动，己也看不清的一种会联络你在没有办法候我自
11以死亡来终止。
的《等上一开始说到于传统同的，那个是人看，而这个不悲剧美学的范围，是部分毁灭给，他早就太大差别以死亡把人生有价值的模糊了。属斯是。《等待》，类似的死亡结局是不的例子很多。把生和死本身这个方式和我在这次课公，他活着跟死了没有太大差别，他死了跟活着也没有待》里的主人我前面讲过博尔赫
自己找来的。明威说，一个故公死掉，没海事讲到没办法结你甚至以说，他这个死亡是可的时候，只能让主人有别的方束式。《等待》是很典型的例子，
杀手，没去餐馆，所以他逃过一次。在餐馆目标在小说里没类似的例子还有像等他，但然安德瑞他没出门者》，虽森作为杀手的海明威的《杀人有被杀；这天
讲到一定程度的时候。的无奈，使但是我们读了结束只能停留在死，由于故事本身本上是一致的。一个故事《等待》里主运基小说之后，人公的命难逃追杀，他的命运和我们觉到的是，他终究得故事的
歪打正着。ፖ
式在古典主义小说中学的两个大哲以说是特别能歪打学家萨特和加谬。也这可子是被誉为存在主义和荒诞哲烈，典型的两个例有运用，但不强正着的方的一种结局方式。显示生活荒谬性
萨特的小的“人生荒诞”这个哲学命题的特别明确的例子。说《墙》是诠释他
里，他完全是想趁最后嘲弄一下敌人。俘了。本来嘴胡诌到最后临刑之时定是要被枪毙的，他肯要弄他们一下，他就顺，他想反正免不诉你们他的下革命者找的那个人我现在告，何不他拒绝配合，但是的机会了要被处死的落，他就藏在一个古墓说你们要了一通，，主人公被主人公是个
古墓，正好那个人拿时候，突然传来命令要结果在他等着被处决的白为什么要释放自己。不明敌人告诉他，跟据他放他；他自还击，于子把他击毙了。提供的情报，他们来到们一下释己都糊涂了，枪是他
前然被他说着了，典型的本不型的个待的那多到过的加谬的名剧《歪打正着。我以前讲嘴乱说，他根歪打正着。误会》，情形差不人刚好面他完全是顺真的在古墓里。居知道敌人要他交，也是典
13迷失。
量的以迷失作为结他《沙之书》，他把书拿上版本有各种。然后他说他有一本，很出名的有一篇小说出来让“我”看个人上门推销书，他说我”不缺《圣经》，。博尔赫叫《沙之书》。有一的《圣经，“我”说“我还是把这最后一斯的小说里有大》书叫局的例子个方式凑
数，任何一页都不会我”想让它消失掉。。当然这何秩序，无始无终思；这种东西太玄了，于是“的地方是森林”。树叶最好沙之书》，看到最觉得没有意话，“藏匿一片的时候，“我”突然后供职在一说。一开始“我”重复，没有任馆里，这时我想到一句还充满热情地看这本《个图书是个哲学小这本书没有页因为我
里放到了图书子，于图书馆浩，书本身变成了一奇书，随便的书海，“我”故意不记是馆里一个书架上于是“我”无边无际无始那么这本书一下子混迹哪个架无终的瀚粒。颗渺茫不可寻的沙把这本
立图书这本书迷失在一个庞大馆里。的国“我”有意地让
e=《灵噬苍生》][bookid=2885,booknam