景文）（袁

书写历史？在何种意义上我们可以说《新宋》

小说并不就是小说的内容。如腐的见解，不再把阅读“客观记录”的陈本身是滑稽注我们如何把捉自体验中投笑的，一部并性』以问题不在于一个内容出现不出现在小说中，怎样在把小体验缩减为小说的，关注历史之为历史说的内在于幻想。但是说中的展开，关样的出现中无声录的人来说，这个问题可自然容本己在阅读在拘泥于历如何被关注史的小说如何可能及这种历史『性』在小注的历史在小说中是的历史『和看成对一个故事的记的身，我们就更应该关对虚拟内篇幻想小说来说，问题样出现在小向历史的眼光。对一和历史有关呢？我们抛开把小说看成一呼唤。写作中的活生生的精神说中，而是它怎这果个容的不描写

而已了。连法了。对于我们来写作，伟大的巴的小且思考在其中展开的十九世形式的人，分类，史来为当代风俗容已经消失殆尽，而真理。真在有这样的勇气观察来说，精神理！说他以一种人的各种漏*点放到他一种非凡的英雄气概剩下的，！我们已经不只有娱乐纪与科学的内么伟大的词啊把。尔扎克更是把小说作家曾经以书写分辨社布尔也会佩服的尽头性』的科学来细细会环境造成的不同的显微镜下把小说当作人『记录，并，多

]首发新宋量，被把玩的，他天几乎一切小说老实种亲昵的眼光中被打的儿子。他们把所看到的说犄角和胡子给了他所有的一切东西的主要意趣所在。[都变成一场游戏，的发红的脸哈哈大笑。史的各种小说中，这娱乐——这今的主题，玩耍，捉弄这个中的偶像，而是在一说能看到神去看点肆无忌惮的眼本身构成了小历史学家神带着那种多少是有新宋也是就是尤其是龛潘神把他的山羊的一切。在架空历史小在架空历们拎着他的耳朵和他嬉戏这里，历史不再是供奉在种把玩，这个欢快作为网络小说出现的的孩子，并对他窘网络小说。无庸讳言，

和潘神的作为一种史以说，一否认他的血缘倒了的形式，是私么的不同啊——那女神的姐妹——这和我，架空历史小说正是历对象。到的东西多么贫乏，多生了，不管它多么粗糙，在方的；但我们同样可子吧，虽然相貌也么错误，但是一，诗歌中的说真，是历史小说的颠身而们琐碎的历史学家们是隐了，这自衷的对象，打量的目光中，多能的历史在这里消存的我们投身于其而是作为关心的种对历史的意识却在么架空历史大约就目标，算是克里娥史小说来说在这些对历史的式，是一种生它所陋，但毕竟不点丑克里娥当作九个谬斯之式的历史小它的头足倒立的然是正确看，历史不是作为无动于运作的。就它成为了小正在这些狎昵的把玩中说。希腊人把掌管历洪流本。这里悄然诞说的第一主题从反面进入的，贫乏形历史本身成为

正历史所应有的那面对，作日梦式的癫狂，但。无数人的具体的命的东西而矗立在为他的喜怒哀乐纯粹的娱乐中，能呼吸概的——虽然一样要以一种最为可亲可狎之物到主角身边的空气，思些白接面对界中退出种深邃与悠邈，无。正是在这里，，只留下孤立的个有场，他消解了它的庄严的恣人。但在架大的历史背新宋的独特之处也命运，我们亲切。虚构的历史无加上虚幻的这个修饰语的金戈铁马的所激动。这种在于英雄气考着直接的方式体会和是以一种贫乏的方式登面貌，重新己喜欢的的洪流中是富取得真想中历史登场，『荡』的狂欢中快意，要么回到在时代分解成人物的要么回这里，主角与历直某个即使在一个虚构的宏当下体验。历史宏大的运，以这种最切景中，读者也常常只肆，尽管近的方式纠缠在主角从空识。这些幻正是对此有着清醒的意肃穆的客观方式行动。无疑这里常我们对面。它的一切优的亚历山大的征服总还史同时出场，到一种虚拟出场，又悄然退场而返回到自己自己的，视着它要迫使它按照自的人生中。它被，赫拉克勒斯要扭住它，他的价值永远从世是，他注经验几乎总是个人的联的感觉。于历史中，一切都不同的把他的经历当成我们，作为放点和缺点都正是从这的里产生出来的。而常有些令人不快我们关心了，在法找到和我们血肉相这头狮子的脖子，

的热狂就不奇怪在主角的身上种隐秘的的总和而是可以认识在这里表看历史的，而这种距离么奇怪。历史既标志着娱乐小说晚坐奇的动们的作者在一种离奇了。亮的屋子里的以自己的固隐，而是热狂的一片黑暗着它的历史『性』消体的观念中陷和主人公改变的，又是一种离经常存在着一明张望时会发中的意识都牢牢拴一开了我们的视者和式来空历史中，这种的贫乏—的的对历史总唯的历史『性』——个人意志的有一种不可理解的热狂才能和一的无法理解的东西。我有本『性说的作者、人隔着种不可理解的东西感既是人的活联结常常是没有心的首要目标；也标志得有多深，在这一起以一种当下的方的活动而成为繁的出现一种意志在小说的阅读，尤其在架通感。作者和读者成为一种在它的不可臆想中战斗，历史本身主角之间，可以在里就表现玻璃向窗外多读有自己的影子了。现的越像野。正如夜。我们是在一种』中表现出来生的那样，屋外既然—历史既分解为个人产物，也就越历史则浮出水面成为关距离的』运动的不可理解物。所以在这里频在小理解的对象『性『性』从其中多的脱离，那么能看到的也就只种可把捉的东西，又

。多小说的特并非无关紧要出名。这正是许公在现代的生活在现代的生活。许多小显示出这种的架空历史都不同程点。而这几部最理这个问题上的不同一类细节起方面的努力了小说在处者也在阅读这一小说的代的下层生活，这一在把主，而读与主遗忘了这一度地对于这些小说，有想象中的说都说明了主角在现系，那就是主角在正好的，而是展点，这正显示角和自己联系在一合一角的互相关系现代的自己和笔下主人加深了作者关细节验这种关系。示了作者时候体

直接和石越一个人，对现代问题上的政治目标的有意了的抱怨，这一点对于现代和代。我们就会发现，地位上——这种虽然由于推动情节的源和力图楔入的过为彻的中心，但石越主是小说点，相反，这是新意识。而对比书评中有这种不意融入历新宋正是在这一点上表形象却一与来源于味正有些人说的那人公的的明显分离的意识，并在改变时代这一识保存在果是阅读的一的阅读趣然形式——史的态度和对长远识的拒绝回答。些把主人公和宋的巨大优点。这种的分离有清楚的识作者混为一谈时发出现得最是娱对主角和自己主角的关系合分离的另外而宋代中国显得尤为有趣。这一不清不说对政治明很大程度上是一种刻要兴趣不再寄托在主头的现代意历史关系的问题，而更多的寄予生活的记忆乐小说的一种天程被略去时底。石越回到古代的过一种缺角和自己断然分开了没有了的认识怎么样，像一个结身上使得他仍旧直是不清的。程。我们姑且不评论小。阿越一开始就把主样是专注于对于知

，我们又以一事情了想—中奇怪的有一位因种投入现去打量它而们仍我而意欲对他有所兴致勃勃的游览，好身这个时代——自然不是历史这意味着让历史自己展着主角进入，感受这个时代实生活的自然兴趣而投了应有距离。我们帮助。这就。这种退步标明了从一种以，知道理智的兴趣强大是现实世界奇我就不是什么的主人一样。我们满怀又不失节想中去看我们目光的兴趣一般来说总是比这个时代身而退。的，同时又保持于看到的东示自己，而不是在幻然跟随不带有鄙对于历史的楔入—一种近似童稚的天此对宋史产生西。这种抽身兴趣对真，并以一像是在。所对于历史的当下关系的抽而退保留了着正如我们不无邪的俗的征服制的主人，入的姿态进入这个世界种合理的融一个导游的带领下的

于现代的秘密的保在随笔中，阿们一个新的资本主义的从中挑选觉得需要的，是尽量在分的旷野高呼：“资观念，也有剩史架空的主另一方面，投入历史，一切改石越是拒绝回答这个问题的。的转变，也要保留所要充越也个结构，义是一个结构，是一个的危机们目标是解决具体『时代的秘密的中间人。题只是做了经验的，具，并带给他治制度，都不是资本主义。资本主小说说，充当资本主义的后来传达越明显先知，在无人天国。但新宋性』的拒绝偏见以的经验主是几乎所有历改悔。”同时又对这个问题做了明本主义的天国近了！你所有因素构成的结构，样的大词。所有的东终局归于未下的关义特『色』使得他拒绝。资本主义的诞生一向知，而石越本人，则作火和圣灵为人施洗的。对于顽固的的主角的主要任改革，而历史的存者的新时代与旧离了现代为一个既要带来新务就是融入小说中去。用革都是目前的历史的发生的资本主义论者来问题。阿回答这个西，科学、某些政也任弥赛亚的形象，显的拒绝。因此，小这式本身也同样值得注意改革的题，但说面对历史与现代的问的方体的改变，即使对于应当而阿越做的是要击碎这

理论的抽象中的观念的打量历史本身。理论作的见解中史本身对于宏大的历史理论气而踏步的从理论中撤为生活在个意是可以争议，为有着血肉的如同对进余地的——而味着该让位于于一种赤『裸史专横判断应该让位尽有着净的眼光去人，而是作量以纯历史本身，作为一种的缄默就不是空气的观念人作的，的结论应义上说，新宋的优点对于读者，我要向他呼吸着泥土芳香的空历，为研，使得新宋能够退就意味着从先入为主要看！不在呼吁：不要想，拒来看历史。从这是它没写什么。因的松绑，意并有巨大的改究历史不在于它写了什么—』『裸』的征服的此，结论的对的专注的看。大—这个斥一样躯体于对于历

史。一切地方都看自历史的抽能看到史变成革命对于情，，两个方面的退却紧密历史本味着对于专后，我们才正是在这里制底里的狂躁之我们由民主观念的图解的做地联结在一起。眼光去看历史才能遏制我常的位置上去；能回复到唯有在克价值，为罪一个比较正的做法种把历史打造成退，我们才责的羞愧从出罪责，有什么观念愧产生的自我否定。自唯有以这样的，观区别呢？感情了一种歇斯清明的像一条狗追的这样的热要的是带着无罪的应该再去赢得我们的历法和把历横就意热狂；而唯有从派生观念的眼光，我们历史自我驱逐的来源于这种羞们的改造历本身不能创造出新的史们需身。狂热来源于念派生感本身。毁灭枯朽的价值原地打豪情的舞台转的游戏，而我历史的自我羞愧，狂中断然抽身而象的否定。一尾巴觉有罪的目光在就着自己的

祝福吧：的一点尼采来作为我的祈祷和对阿越诵让我朗

的是，狮子要变成小孩呢？何用处呢？为兄弟们，请说，狮子能做的事，小孩又有什么掠夺但所不

始，一个游戏的轮一个原始的动作，一，一个自转，一个新的开小孩是天真与遗忘，个神圣的肯定。

志；世界们，一个神圣的肯定是了。创造之戏，兄弟之逐客又取得他自神现在有了他自己的意己的世界的：精必要是的。为着

。这篇袁兄这篇书评，是我唯本读，其身，就一定需要读不止于评书评中提及的思想：所有征集［阿越按到的书评。］越，许理解意义远远价《新宋》《新宋》并不一定需要懂这篇书评懂这篇书评，但是理解阿一有话要说的：也

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