（袁景文）

？在何种意义上我们可以说《新宋》书写历史

把小说看可笑的，们就更应该关注的历史在以及这种历史『在小说中是性』在小说中的展开，体验中投向于幻想。但是，怎样在这样的出注的，关注历史呢？对成一个对虚拟内容这个问题本身观记录”的陈腐的内容本身，我之为历史的历史『性』是小说的现中无声拘泥于题自然在历史有关的“客故事的记录一篇幻想小说来说，问历史的眼光。问题不在说看成对一个何把捉自己在阅读内容。如果我们抛开小说如何可能和，而是它怎样关注我们如验缩减为小说现不出现不再把阅读和写作的活生生的精神体说中于一个内容出如何被关一部并小说并不就出现在小说中的呼唤。在小来说，的人是滑稽把小不描写历史的的见解，中

成思考在其中，只有娱乐而已了展开的真理。真理经以！多么伟更是把小说作为服尔扎克写。他以一显微镜下来细细史来书人，分类，记录，并且的尽头把人的各种漏*十九世纪的小说家曾，伟大的巴一种非凡的英雄气概的科学来写作消失殆尽，而剩下的于我们来说，精神与科学。把小说当作人『性』会佩已经不在有这样的勇气的不同形式的了。对的内容已经观察，分辨社会环境造到他的种连法布尔也当代风俗点放大的词啊！我们

的一切。在架空历史有的儿—这网络小说。无天几看到的一切惮的眼神去看能看到。[]首发新宋都变龛中和胡子给了他所，捉弄这个老实的孩那种多少是有点肆无史的各种小说中，这种的乎一切小说的主题，主要意趣所在着他的出现的，这尤其是史学家神娱乐—偶像忌也是作为网络小说庸讳言，新宋的脸中被打量，被把玩的，哈哈大笑。在架空历说这里，历史不成一场游戏，带着山羊犄角再是供奉在历子。他们把所子，并对他窘的发红的就是今他们拎个欢快的潘神把他小一种亲昵的眼光把玩本身构成了小说的耳朵和他嬉戏玩耍，而是在东西

史大约就算对历虽然相貌也了的形式，是它的头足的。就它成为了小作为关心的目标，史历史不是作为无动和我们琐碎的历史多么粗而运作这里消隐了，这空历史小说多么作为一种我们投身正是历史小说光竟不能否认他的血缘。于其中的洪流本身我们同目是一种从反面进作九个谬斯之一，诗歌倒立的成为对象。在这中，历史本身女神的姐妹——这史的打量的误，但是在这些把掌管自然是正确的；于衷的对象，而是说真正的历史在，些狎昵的把玩中，诞生了，不管是历史小说的颠倒里娥当历史的克潘神的私生子吧，它说的第一主题来说，架存在方式，同啊——那么架空历但识却在这里悄然学家们是多么的不多么贫乏，样可以是克里娥和糙，它所看到的东西入的，贫乏形式的历说，一种对历史的意错点丑陋，但毕小说。希腊人

的对，作是从这里产生出来的。即使式体会和面主角身边的空气。虚构们自己的亚历山大的征的方式纠缠在主角的它按历史宏大的出场，又几乎总关心某个人物的命一切优点式登场，他消解了它的空历史中，有些令人不快的在一个种经验恣肆，有些白日梦式的我们血肉相然一虚拟的在这里，历史登场，尽么回到一种悄然退场，只留下孤运，我们亲切人的，他的价值永是以一种贫乏的方，但这些幻想中怒哀乐所癫回到在时代虚幻的出而返回到自己。的历史无从取种最直接的方切近管在我，为么狂为体的命运，以这种最特之处也正是立的富于英雄气概的——虽得真正历史所应有的那饰语。正是的把他的经历当成我头狮子的脖子，要迫使样要加上矗立常常只能呼吸到金戈铁马的快意，到和他注视着它，思考着它而新宋的独亲可狎之物，作的洪流中的当下体验。激动。这西而是个远从世界中退景中，读者也种深邃与悠邈，无法找分解成无数人的具一切都不同了，在，动。无疑这里常常对此有着和缺点都正人生中。它被以一这个修庄严肃穆虚构的宏大的历史背可照自己喜欢的方式行这里，主的个人。但在为放『荡』的狂欢中直服总还是架他的喜角与历史同时出场，接面对的东在纯粹的娱乐中，我们赫拉克勒斯要扭住这要清醒的意识。们对面。它的联的感觉。于是，要客观面貌，重新

出现一种意感。作者发生的那样，屋外既小说的也就只个人的里频繁的为一种在它的然一片黑暗，那么能看是热本身在这人隔着着它小说的玻璃向窗外认识可以改变的。历史既是人的中陷得主角的身上，尤其在架有距离的。我们是在史则浮出水面成为关在起离感既标志着娱乐一种离奇的看历史的，而这种距理解的东西——历史既分解为，又是一种的首要目标；也标志意志的把捉唯有一种不可理解的热晚坐在明亮的屋子里的心有自己的影子了。对历史总体的观念里表现的越像的历史『性』的贫野。正如夜离到中表狂才能和一种不可之间，经常存在着一无法理解的方式来志的热狂就不奇怪了。张望时会的东西。我们的作者在一种臆想中和主人公乏有本『性』运动的东西，又成一以一种当下活动而成为现出来的不可理解的对象『性』个人『性历史中，这种联和读者在小说的阅空读中的意识都牢牢拴在战斗，历史的作者、读者和主角活动的总和而是可以狂的有多深，在这里就表现历史『性』——脱离开了我们的视』从其中消隐，而历以在这隐秘的通结常常是没种一种可的多么奇怪的不可理解物。所产物，也就越多的奇的以自己的固

在的，而紧要己和笔下对部最出名的架空点，这正现代的下层是方面的努力。现代的于这些小角在现代的生活。许自说在处理这个问题上时候体验这种关系。这历史都不同程度地遗关的不同。许多小说的特点。加深了作者读示在想象中的合一而这几主人公在现代的生活的互相关正是生活，这一细节并非无忘了这一这一小说的系，而读者也在阅自己联系在一出这多小说都说明了主角种关系，那就是主展示了作者在把主角和与主角起显示了小说，有一类细节正好显

专么样，而保存在石绝回答。于现代和宋代一点上会发现记忆没有了。阿新宋正是楔入的过程。中国的明显分离的人说的—的现代意识上使得他仍旧是小说表现得最为彻底。断然分开了问题上有些把主人公和作者混治目多的寄予时代。虽，并刻意然由于推动情节的——这种直注于对于知识入历史的阅读趣味正是娱乐来源于对改变时代这一分离有我融。这一不清不像有些，这种不明很的形象却一直是为一为大程度上是一种略论小说对政治怎，我们就对主角和自己的反，这越一开始的态度和对长远政的认识有趣。分书评中与历史关系的问题不清的们姑且不评形式—去了，对现代生活的石越回到古代的过程被而更的中心，但石越在就把主角和自己这种意识和力图离的另外抱怨，这一点显得尤这标的有意识的拒一清楚的意识。而对比一个结果是阅读的主要小说的一种天然兴趣不再寄托在谈时发出的那样是一种缺点，相的关系合在是新宋的巨大优点。主人公的地位上越一个人身接和主角源头

，知道有兴趣无邪的目光去情了界而意欲对他有所帮看我们对于我就不界的主人一中身入的姿态进入这个世真，并以一节制。所以持了应去入——是什么奇受这个时代而退保留了对于历史勃勃的游览，好奇又不失怪的事种我们不是现实世想看们又以一种合理的融一位因此对宋史产生。到的东西。在一个导样。我们满怀着一种近示自己，而不是在幻想然来说总是比的自然兴趣而投身这个这种抽的征服，我进入这个时代，感的兴趣一般系中的抽身而退。是历史的主人，正如的楔这种退步标明现实生活时代——自游的带领下的兴致投入我们仍然跟随着主角理智的兴趣强大的这意味着让历史自己展有历史的当下关，同时又保了从一种对于距离。我们不助。这就像是似童稚的天打量它而不带有鄙俗

以后来传达的。对于素构成的入小说中去。改革的革，而结构，，了论者来说，小务就是充当资火要的石越是他阿越明显的经验主义特分离了现代他们“资本主义的天国近的问题只，融这个结构，从的。在随笔中，注意圣灵为人施洗，并带给所有剩下旷野高呼：另一方面，投入历石越本同时又要充任弥赛而阿某些政治制度构，是一个历史的”绝。因此，小说面天国。但新宋也拒主题，但得，都不是资本主义具体的改变，即和一个新的资本主义的的关于史的终局归于未知向是几乎所有历拒绝这样的大词！你们应当改悔。『色』使得者史架空的亚的形象，用中挑选觉得需历来新的转变，也要保留绝回答这个问题。阿越也对这个目标是解决问题做了明显的拒都是目前的改史发生的所有因。所有的东西，科学、也密的中间人。的方式本身本人，则作为一个既要带说的主角的主要任要击碎本主义是一个结现代的秘密的保存对历史与现代是做了经验的，也是尽量在。资本主义的诞生一具体的危机，一切改革越做的是答这个问题使对于观念，而的新时代与旧时代的秘顽固的资本主义主义的先知，在无人的『性』的偏见拒绝回。资同样值

能够尽量以纯象中的观念的人，而是退就意味着从先入大踏步的从理论中撤可以争在理论的抽作为有着，作为一种结论同对于一种赤『专注的看。论的缄默就如该让是气的对历史专横判断应该位于历史为生活—这个净的眼光去打量历史本裸身。理论作为本身余地的—对于宏大的历史理观念人来看历没读者，我研究历史的结论应想，要看！血肉的，有着躯体斥一样，使得新宋史。的泥土芳香松绑，意味着不在作议，并有巨大的改进要向他呼吁：不要为主的见解中的』『裸』的征服的拒的的优点不在写什么。因此，对于的空气而不是空让位从这个意义上说，新宋吸着于对于历史本身的—而是它于它写了什么—，呼

到一个比较正常要的是带着无身。毁灭枯产生的自，观念的自己的尾巴原地打转的史变成革命豪情我们的历史。否定。自觉有以这样的清明；而唯有从这样的专横里值本身不之呢？正是在这里，两个方面游戏，而我们需的退却愧狂中断然抽身而退该再去赢得区别罪的眼光去看历史本朽的价的眼光，我感情派生结观念，观念派生感情，我本身。狂热来源于对于成自由民主观念的图解，为罪责的羞愧从，我们才能看到历史在一起。唯有在克制狗追着就像一条联的改造历史的热狂看出罪责切地了一种歇斯底历史的自有罪的目光在一把历史打造方都后，我们才能回复历史自我驱逐的我们应们才能遏制我们的做法和把历的位置上去；唯的狂躁的舞台的做法有什么我羞愧，来源于这种羞就意味着对于历史能创造出新的价值紧密地热的抽象的否定。一种

阿越的一点祝作为我的祈让我朗诵尼采来祷和对福吧：

？但是，兄请说，狮子所不能做的呢？为什么掠夺的狮子要变成小孩呢，事，小孩又有何用处弟们

小孩是天真与遗忘，一戏，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的开始，一个游肯定。个新的

戏，兄弟们，一个神圣的肯定是必要的是的。为着：精神现在有了己的世界了。他自己的意志；世界之逐客又取得他自创造之

本身解《新宋》的思想，其意要读懂这篇书评并不一定需义远远不止于的书话要说的，但是理解阿越，就一评价《新宋》定需要读懂这篇书评。这篇书评中提及：也许理评，是我唯一有评，袁兄这篇书。］［阿越按：所有征集到

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/./qin/2nng/inde：:/详情请见.0051101i

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