（袁景文）

写历史？义上我们可以说《新在何种意宋》书

的出现中无声的呼唤。，关注我们如何把捉史笑的，人它怎样出现在小说中，的内容。如果我们抛开验缩减为小题作中的活生生的精神体历史的小说如但是小说并不就是小说何可能和历说，这个问题本身该关注的历史在小在拘泥于把小一个故事的记录的之为历史说中是如的历史『性』以及这种不出现在小说中，而是投向历史的眼光。问客观记录”的陈腐的历说中的展开于幻想。读和写一部并不描写的“不再把小说看成一个对怎样在这样来说，问题自然在来不在于一个内容出现见解，有关是滑稽可自己在阅读体验中史『性』在小何被关注的，关注历史把阅就更应说看成对说的内容本身，我们呢？对一篇幻想小说虚拟内容

啊！我们学来写，精更是把小说作为当已了。世纪的小说家曾经以一同形殆尽，而剩下的代风当作类，记录，并也会佩服的尽头把人且思考在其中展的人，分气了。对于我们来说下来细细观察，分辨十九种非凡的英雄气概种漏与科学的内容的各人『性』环境造成的不多么伟大的词开的真理。式作，伟大的巴尔扎克，只有娱乐而神真理！*点放到他的显微镜的科已经消失他以一种连法布尔社会已经不在有这样的勇俗史来书写。小说把

给了他所有的儿哈大笑。在。玩的，他们拎着他网络小说。。他们把所看场游戏，带着的孩子，并对他的山羊犄角和胡子中本身构架空历史的各种小他主题宋也是作为网络小说出把，尤其是无庸的耳朵和他嬉戏的一切东西都窘的发红的脸哈像，而是在[]首发新宋到说，历史不乎一切小说的肆无忌惮的眼神玩耍，捉弄这个老实空历史小说这里现的，这个欢快的潘神讳言，新打量，一种亲昵的那种多少是有点再是供奉在历史学家神龛中的偶子娱乐——这就是今天几了小说的主要意趣所在切。在架被把成去看能看到的一，这种把玩变成一眼光中被

，是历史小说的颠倒么贫乏，多么错误说，一种对历史的意识同样可以算是克里娥这自然是正确的，它所看到的东史在这里消然诞一，诗歌女来说，架空历史西多在这些和潘神的私隐了，对象。在作为一种我们投身毕然相貌也点丑陋，但就它成为了小说的第生了，不管竟不能否认他的，但是史本身成为；但我们就却在这里悄说。希腊人把掌管历史，贫乏形式的历史小的目光中，历说真正的历么的不同啊——那里娥当作九个谬斯之足倒立的存在方式对历史的生子吧，虽的克小说正是历史小说玩中，历史血缘。，是一为无动于衷的对的历史学家们了的形式，是它的头么架空历史大约一主题的洪流本身而运作的。是多——这和我们琐碎它多么粗糙于其中这些狎昵的把神的姐妹打量种从反面进入的象，而是作为关心的目标，不是作

的快意，要么回。但在架空历的出场，又悄然退场的这个修饰史中到自己。即使在一个贫乏的虽然一样要加上虚幻中直接面对使它按照自己史无从取得真在纯粹的娱而新宋的出场，他注视几乎总是个人的，只留下孤立的个人喜欢的方式行动，有从这了，在这里，虚构的他的癫狂，但这些幻想中此有着清经历当成我们为放『荡』的狂欢最直接的方式乐中，我们关心某正个的，他的价值永远意识。于是，要么回到住这头狮子的脖子，些白日梦式的当下体验。历史宏大物的命运，我们亲切的中退出而返回历史所是人思考着它，赫种深邃与悠邈里产生出来缠在主角的人生中要迫宏大的历史背景中，的金戈铁马应有的运，以这种最切近的方读到在时代的洪流中那从世界富于英者也常常只无数人的具体的命我们的东西而矗立在体会和面对，里常常有些令人不的历种经验独特之处也正是对边的空气。虚构亚历山大的征服总还是雄气概的——对面。它的一切优点。它被以一种自己的，为他的喜怒哀主角与历史同时的。把拉克勒斯要扭能呼吸到主角身，无法找到和我快的恣肆登场，尽管是以一种，重新分解成，一切都不同语。正是在这里，历史式纠方式登场，他消解了和缺点都正着它，乐所激动。这醒的的一种虚拟作为可亲可狎之物，作穆的客观面貌。无疑这它的庄严肃们血肉相联的感觉。

既是人的活动的总意志的热理解的对象『性窗外张望时会发种联结常常是没架空历史现的多么身在这里表生的那样，屋外既然一的通感在小说的阅读中的不可理解物。所以在『性』夜晚坐在明亮的屋子里现的越像是热狂的意起以一种当下常存在着一种隐—个人和而是可以认识可读者念中陷得有的贫乏以改有距离的。我们是在』—现出来的无法理解变了我们的视野。正如。历史秘片黑暗，那么能看到心的首要目志的产种距离感既标志着娱乐运动的的人隔着玻璃向自己的影子了。小说』中表种不可理解的东西战斗为一种可把捉的东西物，也就越多的脱离开的对历史总体的观的方式『性』奇怪的，又是一种离奇的历史『性狂就不奇怪了自己的固有本『性』的以多深，在这里就表来看历史的，而这历史本——历史既分解为个人的活动而成一种臆想中和主人公一、读者和主角之间，经，。作者和标；也标志着它的历史拴史则浮出水面成为关在它的在小说的作者。就只有这里频繁的出现一种唯有一种不的也在一种离奇意识都牢牢在主角的身上，尤其在中，这，又成为一种可理解的热狂才能和一的东西。我们的作者从其中消隐，而历不可

对于这些小说，有一关系。这正是许，而是展类细节正节并非无关紧要的说的主人公在现代的生活在关系，而读者也在阅这种关系，好显示出最出忘了这一点，这正显示名的架空历史都特点。而这几部地遗主角在现多小了小说在处理不同程度这种题上的不同。都说明了主角在那就是读这一小说的时候体验想象中的合一加深了作者与主层生活，这一细示了作者在把主角和角的互相代的生活。许多小说自己联系这个问现代的下力。现代的自己和笔下在一起方面的努

而更多的寄予时代。虽主时发出的抱对于知识与历史关石越一个人身种直接和主角清怨，这认这一问是不清的。这一不直的地位上——的问题，我们就会发有清楚的意识。这入的过程。我们姑的分过程被略去了，对现代的意识和力图楔有了。阿越一开始就把和宋代中国的明显分离系然分开了，并对主角和趣。分离的另外一个结果是阅读的主要自己现，这种不明很大活的记忆程度上是一种刻意融入味正是娱代新宋正是在这一代意识保存在为有断然由于推动乐小说的一种天然形把主人识的拒绝回答。的那样是一种缺点，兴趣不再寄托在主人公但石越在改变时代公和作者混为一谈不像有些人说离么样而对比书评中有些对长远政治目标的有意题上得最为彻底。石越回式——古代的。这种来源于对于现相反，中心，且不评论小说对政治的的关系合一的阅读趣历史的态度和到，而专注于生识怎的形象却一角和自己上使得他仍旧是小这是新宋的巨大优点说的没上表现一点显得尤点情节的源头的现

人一样。我们满怀着然的兴趣一般来了对于历史的楔入是历史的主人，宋史产生兴趣邪的目光去打量它而，同，感受这入这个时似童稚的天真无个世界而去看我们想看像是在一个导游的带正如们又以中所到的东，知道有一一种对于历史的当下关中的抽身而退标明了从步不带有鄙俗的征服，我说总是比理智的兴的兴致勃勃的游览，这就这帮助。而投身这个时代——自姿态进入距离。我们不。这意味着让历史领下这种退一种近现实生活的自然兴趣然跟随着主角进是什么奇怪的事情了。趣强大的对于我就不意欲对他有退保自己展示——我们仍制。所以一种合理的融入的系好奇又不失节留自己，而不是位因此对西。这个时代，并以一种投入代种抽身而在幻想时又保持了应有我们不是现实世界的主

问题。阿越明要充任弥赛亚的形象偏见以后来传达的。的，随笔中主角的主要任务就是因素构成的结构，而阿说中去。改革的目标显的经验主义特『，小说的前的改革，而历选一的入历史的方式个新的资本主义的天国。但新宋答这个，都不是资本主近了充当资本主义的义。资本主义是的乎所有历史架空的主题是几代与旧时代的秘本转变，也要保留所有需要的，融入小同施洗，并带给他们一既要带来新的义论者来大词。所有的东西，碎这个结构，从中挑是解决具体的危机，对于观念说对于顽固的资本主先知，在无人的旷野高密的保存者的新时对历一个结构，是一个了现代『性』具体的改，阿越也对这个史的终局归于未知，而身回个问题的。在科学、某些政治制度色』使得他拒绝这样的，但石越是拒绝回答这的诞生一向则作为一个做了经验密的中问题做了明显的切改革都是目越做的是要击间人。样值得注意。资本主义觉史与现代的问题只是历史的发生的所有！你们关于现代的秘，用火和圣灵为人，也是尽量在分离石越本人，剩下得也另一方面，投拒绝。因此，小说面变，即使应当改悔。”同时又呼：“资本主义的天国也拒绝

新宋的优点不在于理论作为研究历史这个是可以争议，并气而不是空气的观念对于历史本身的专注的从这个意义上说，有巨大，使得新宋能看。大踏步够尽量以纯净的眼光去，而是作余地的—论的对历人来看历史。想，要看！大的历史的结』的征服的拒斥一样理论的缄默就如同对于解中的松绑，中的观念的人的改进论应该让位于打量历史本身。他呼吁：不要一种赤『裸』『裸它写了什么——对于宏作为生活在理论的抽象为有着种结历史本身，作为一味着从先入为主的见史专横判断应该让位于此，对于读者，我要向—而是它没写什么。因，呼吸着泥土芳香的空意味着不在的从理论中撤退就意血肉的，有着躯体的

一来源于于历史的自我我们才能看到历们的改造历史的热狂狂热来源这种羞愧产生的种歇斯底里的狂躁史历起。唯有在克再革命豪情的；而唯有从这于对情，就像历史。一切地方都看出罪责，念的专横就意味着对于舞台的做法有什历史的抽象的否定。一样的热狂光，我们才能遏制方面的退却紧密地联是带着无罪的能回复到看历史本身。毁身不能变成么区别呢？感情派造成自由民主观念一个比较正常的羞愧，正是在这里，两史自我驱逐的我们应该我的清明的眼自我否定位置上去；唯有以这样制了一己的尾巴灭枯朽的价值本罪责的羞愧从一条狗追着自创造出新的价值，为中生观念，观转的眼光去念派生感原本身。断然抽身而退，游戏，而我们需要的地打。自觉有罪的目光在观之后，我们才个结在去赢得我们的种把历史打的图解的做法和把历史

点祝福吧：让我和对阿越的一朗诵尼采来作为我的祈祷

不能做的事，小孩又有何用处呢？为什么掠夺的，要变成小孩呢？兄弟们，请说，狮子所狮子但是

小孩是神圣的个原始的动作，一个的，一天始，一个游戏，一肯定。真与遗忘，一个新个自转的开轮

己的世界了。是的。个神：精神现世界圣的肯定是必要的之逐客又取得他自志；为着创造之戏，兄弟们，一在有了他自己的意

书评。这篇书评身。我唯一有话要说的：也》本价《，但是理解阿越，就懂这意义远远不止于评，袁兄这篇书评，是篇书评一定需要读理解《新所有征集到的书评一定需要［阿越按：］中提及的思想，其许新宋读懂这篇宋》并不

※※※

05110nde.见：:/详情请/./qin/20nng/i뿑

※※※

򅂴上下册简体版，四川科十字》学技术出版5133款两日。邮购地址：段十一号科幻世界杂志邮购部咨询电话：《科幻发行部咨询电话：02内发书）50［详情请参阅8－8524028－852《新宋·򀒏社邮购部041四川成都人民（到十一期封底广告］社，定价：46元世界》南路四；网上经销地址：.；

~！[]首发新宋！