聚会，红么的一点儿都不好吃。酒牛排什今天十二年的好友生日

所以今天断更，没更新。了

这不是重点。

是今天容。重点跟另一个北京回来的意义的内基友久聊，说了些很有

上次我也说过的第一是想透视？偷窃？洗脑？做什么？偷窥女生？譬如说我们经常看见的，至于更多？能力，，有了控制？乃

。抑的事，带被压着纯粹的恶念很多身为正常人

。张彻没有这样

施以的善行？这而想要正义与道德，道德得到隐性的名利而是道德么？我们探讨的结果，

是，我我要行善不行恶。，正义分为积极与消正义极两种，积极的正是义，消极的正义，

律性的道德。恶力行恶而不行后者无疑是自。，我不行其中，消极的正义恶，又分为，我没有能力行恶，与我有能

张彻约束正是后者。作出的自我

还有一些，譬，我们比方说日本政山由夫状告日本政府修改教候的樱落时节。又比多，这样一浪漫的，何以为道？上之以棋道什么多都看过个例子，再身为日本国民，告灾多难的国度，长时，因而很欣赏那种破往矣的府是一个罪犯，而他没几年好活，如关于日本的国民性会被称为剑道，茶道，极。日本是一个花芳华刹那，灭前的灿烂浪漫，因的时候，续犯不是发展到极致，我间处于一种不安定的危难感之中罪犯所以要赶快把这种东西如鸠山由纪想花未眠你们很为我要死了，知悔改继另外科书无视史实你犯法，这是夫已然八十高龄，什么的，为什么华？本棋艺，书法，在日你在罪是不是求破灭艺，纪人吾前的那刹那芳，川端康成是一盛之辄凋，其最美时比你强大，并且不很强大，鸠种虽千万在中国茶，往往就在其凋谢时求破灭？比如说日本人喜樱。樱

意味着破灭。的决心，因为张承志先生说，研究至孤道独深，就愈发坚定行，孤阳不长。极了与日本这个民族为敌致往往就

在于，问你万块钱作，我才救你，不然的性质也不同不救你。这样和要了很多东西，而。主观上代表这两者其实都是一报酬，其实都还有后续，譬如说你水，我救了你你要答应人类底线之上。我给我一万正义的问题落就道德与

一层。说过，不的，将心比心，便是佛心，我修改之下而便是佛心。这句话其实在书里我们今天讨论又发现，是烽火曾说过来。忍之心，又界较高如说，我上次其实的确还是烽火的比话境

，这是动物仅仅是人能做到的事情心即便是动物，所谓不忍，那么必存都就不会说，我改得的在能忍，这些比心，便是佛心，这不，意义上也更为宽广确是落了下层。便要身为人。将。从境界上来。不忍之心，首先它知道这样的事情痛，盲伟大目让同类去做事，也是真正的质朴与也能做到的，是人的定义存在的东西

位诤。希望它能带给我一些友也明确地批者三友。这我一些东西。告诉好与易被环境影响的特，改变现我性格挂科什么的的软弱，评了我，性，其实写这本书子曰，损者三友，益也发。我是想就，坚持，东西与容我究竟想要什么自己，曾经的爱

一直能坚持的，是否有意义。我也想知道，我究竟

笔纷乱言。诸君语至于此，临，不知所尽可讨论。