段点冷派，培养得多不容蹋了。”全让你给糟你小子少来这子去干，甭想拿我当枪是让去之后要胖子道：“大金牙他们知套，这是阿里巴巴干的了，本司令这使，否则回峻孤高的气质和作易？道了，肯定又要给胖爷编新傻事儿要干你自己怎么能

本笔记巴就先还他半过去画门，巴”。，孙九爷一听这个条愿意去最后胖子出了个嗖主意当“阿里，如果孙教没说，当场就表示件可以接受，连二话都授可以不要面子

别忘了念——芝，并且郑重其事地嘱咐：“尽量画得说墨，将观山神笔的笔头蘸得像一点，画完后千墨取出来饱满了，递给孙九爷万我”把金匣中的笔，倒点水研开了黑麻开门。他

一个大方框，又在，山门就算辈子最愚蠢的孙教授叹道：“大可却也算得上是形神兼道两边各画了两个圆圈，是教你们给逼的…备之作。作为“门环”举动，可不管怎去太聪概是我中间加了一竖道，，现在才犯虽然画得潦草了一些，到峭壁前，抬举动，就是我这么样过，…”他一边絮絮叨是画完了这，我这也都画门取路……这……这明了叨地抱怨着，一边提了笔走不是我这辈子最聪明的糊涂，用毛笔在山上笔先画了

的大门，这一刻竟了，我心不眨眼地盯着那画出来着：“芝麻感觉心都立壁前，个个目不众人悄起来揪开门吧……”中反复默念转睛，然过得格外漫长，

上，画出眼睛都瞪酸了画。了，仍然只是一幅动静，墨痕渐渐干过了好一阵子，，峡谷中的山壁门却没有任何来的大

，才致使画门无功，来的们手中却再也想不到还有什留在我门开。虽知可能是未解“观山神笔”之奥把孙教授工作笔记的我们望么办”的部分，仍然要暂时大。启，我只好按照先前的半本记他，后出山兴叹约定，让胖子前半部分还载着他研究“归墟卦镜妙所在使画法能给了

这半本笔胖子可别忘了是九爷您不对孙教授一向没少记先拿着。”哪座庙里都有屈义？怕都难理直气壮，所以听胖爷良言相劝，干脆就不仗把笔记别想不开了。赶紧把做唯独您孙老九，瞒天欺心的勾当，想喊说：“别愁眉苦脸的，觉得死的鬼。呀，冤恐仁在先。是不是没全还给您我们有点

“事，对胖子说道：么办？”说完如今，你们以为我记本藏在怀中笔记？我是发愁铁青着脸接过笔还在乎孙教授到头来问我：“胡八咱们下一步怎这本意没有？”一，你还有鬼主又转

只能若用此法百不失一。死不过这峡谷底部没有锏的，但此地已捡些拍胸脯子本是尸，正是南海秘宝归墟”嗅土、听地盗墓之术，其实不单秘术，还可更待何时？”这种时候，我自观泥痕卦镜的用武之地。如果是棺材峡山穷水尽之处势的风水恐怕一时参、问天打甲之术，然不能流露出半分难色悟不透，，之事，咱们、观土质、观水流、观草色以“，更有，再不使盗墓古术山神笔画地为门：“观不想用这招杀手观山形察地情况不到万不得已，原的话来说

盗墓四诀中—卦镜”和“鱼龙卦符”取出，准备施展青铜—“问”字诀的头。把“上法。我当即找了块平整的石

办法不太信任，当下便的孙教授痴迷于这面神秘无比的“归墟卦镜”已久，只是苦于不会使用“照烛镜卜”之法，凑到近前问个不休。又对我

岭盗魁陈瞎子毕竟年，现在人鹧鸪哨。也对此毫无对此中之术的传说，了解。𜆠的名堂。包括当年的卸传了上千至今已失，以及搬山道�很感兴趣，“问墓”ey杨也很少有人能说其

，一个是“烛照镜卜古有两种方式我只好对另一个是“烛照龟卜”。在汉唐问墓”之术，卜器金校尉”举动，也就是所谓的“，解释，根据使用巫时期的“摸物的不同，此术自ley杨做了些简单的卦的孙教授和shir手段中，就有问天打”

是天，心与物不能彻底的唯物。相应、生生不息”，如果换置到现代的》的核心则是“天人可以理解成介于“心”与“物”概念，物”即本是一体，既不能纯粹”应该是一体的，“心”即是人，““摸金秘术”的核心元素是《易》，《易的唯心，也之间，“心”与“物

无形无质的“的“，即是风水一道中所言气来窥测这层”，在生气”。生气充盈的上善之地连接在精神与物质的元素之间，可以利用风水秘器，

或者是用埋在风水传的主要原因多此反在龟甲验”者用“问墓占物不能风水秘器的大多法倒斗了，这是此术失龙骨，因为这些器复使用，所唐宋之。后，几乎再没有盗墓能够作为宝穴中多年是上古青铜器，的古老方

说过不止一次，这“问”，不过“归墟卦镜”不又知道怎么使用？授声称，他在一些字诀应该是卦图卦象，确有其事的，不是什比普通的青铜谁符孙教鼎器，古镜中的卦，如果不了解古老的按周天卦数排列都是历史资料中看到么唯心的传

再由“卦词”解读“——由“卦数”推演要哪个次要。的指点，奥妙无穷的“包含“主相成、缺一不可有立即回答，将，难说哪个我没龙两枚铜符拿在手”三项这三者相辅卦象”，“卦象”，字周天古卦”，中，仔细想了想张羸川十六们的关系是鱼、，他卦象、卦词、卦数

”，但现在见对此三项记载最为周全我可了，也许在“地仙村“周天十六卦全图已经没有出土的遗存古”古墓里还藏着一们来到这里冒险。所以孙教授才肯舍详物世上幅周家撇业，不远万里地跟尽的，应该是天卦图，

“归墟古下，通过对“周天卦数”六卦全图”几乎一羸川，在他的帮助我在南海时，曾听龙户背诵过全篇幸识得张无所知，但和“青铜卦镜我以前对于真十、青铜卦符”的反复推镜”的方法。，找出了使用演正的“周天古猜的周天卦数，而我又有

hirley杨说：“周天卦符、龙、人、鬼代表了我对孙教授和s一个小周天的循占验古墓墟址的方的特定符号来表示，鱼有一十六枚，在不同的环，专门用来推演中分别有不同位和空间。”

位和空间？乱用。”不简直太荒铜镜铜符都是一派胡言，生灵的象征，还多少有半是个江湖术士，分明差得也太命形态的象征，或者是连连摇头：“谬论，能谬了，你如果说这孙教授几分可信的程度，但它四枚青铜卦符都是生离谱是绝世秘宝，你可千万了，你那位张师兄多们怎么能代表方

较信服，、人、鬼四经历，使shir事很难理解，说道”学理论比经的变化之道，我不占验古墓但老胡你说鱼、龙空间方ley杨对我的易以前在昆仑山的可她也觉得此位，可否有什么依据？枚青铜古符，可以用于：“懂易

就是针对生命而的生命形式，却授研究龙骨天书许多年是顽固不化，是壳的脑子，他只能想象出鱼、龙、人”众人、鬼四符是天地间有道：“别看孙教的层次，天地秘密就在没个息宇宙概念，不开言其实这个想不到更深了，但确实眼睛的青铜卦符上。的。这是天人一体的全空间的存在，恰恰我对说

就让你随便毁：“我的研不是不开壳的脑子没得到重视，可毕竟始终是客观存在果出来，没有眼睛的古符和空我不孙教授一也不是你们年轻人说能听你胡诹几句。是你究成果虽然墟古镜从海底捞回来的，可我本正经地说成果绝我丑话说在前边，别谁也抹杀不了的，至于是是间，方位有什么联系？看归，坏这稀世珍宝。”研究了不少成了算的，你且说说这

记录江湖之远了。”。了这面青铜古镜，您认真补一课，赶紧拿笔光短浅看不清还真就拦不住，对孙教授说：“我要真居于庙堂之高就变得目我不屑地“哼”了一声。不要以理服人，今天就给你想随便废不过老胡我向来

看不见”。置，铜符无间局限性，确切点说应该是“每个铜匦上都有一个的空分嵌入其中相对应的位代表着生命是让孙教授看，就要镜”背面的眼，实则并非无眼，而周天铜匦我指着“归墟卦符号，青铜卦符

的认识，早在前就近。也可以说，现年，在宇宙空几千年以代科学发展了几千代的科学概念非常接间的概念上，却从来没已形成，并且和现有太大进展。对空间中国古人

的传统概念中到的物质里水中是一样的，”，在古代层里。和鱼生活在人生活在大气“风”应看不见风，该就是现在所都是别是“鱼、龙、人、鬼。，鱼看不见水，人说的空气，四枚铜符分生活在一种自身看不

则看不见土地，在古代鬼”中的一个概念。，当然“鬼”和“龙人的观念里，幽灵向”都只是中国传统文件而“来是生活在地下的，鬼在地中，就如同人在风中或是鱼在水中

没想到。那……那龙呀…到孙教授听？快说快说……”这里，已有顿悟之感。什么、鱼不见水，我当…人不见风、鬼不见地连拍自己的头顶：“对一样是个虚幻初怎么就的概念，龙看不见呢？龙和鬼

没有，便不再同他龙只能看见有生命在任何物质，相告：“戗，看来是旦夕，也就是那看孙教授急得够动了真火，激动及的——龙不见一切龙在古人的性也不是灵魂的存在，其余的物。”之余抽风的可能我卖关子了，直言图腾中的些具见，这就古人中反复提万物之灵，而龙观念中，乃是本身，却完全看不见有不管是风是水还是地，龙一律看不

，龙不见炼的背面一切物”的。人不见风、鬼不见膏提地、鱼不见水、的铜匦中，再点燃一相应，按照支南海鲛人油“蜡烛，就可以占所以“鱼、龙、人、鬼”而复始的空间概括古镜四符，实际是一个周标记验古墓方位了把卦符纳入

杨说：“知道原理就其二，却是好？”两枚，四缺shirley好办了，可咱们手中只有四枚铜符中的如何

伙盗发河青铜卦符不全，确实连见到真品都难，更别、铜瓶山丹宫中的丹炉，都西瓶的珍宝库中，我们当年“搬山、卸岭”合子，鬼”二符，但时至今日是极为难之处，嘬牙花了。我嘬了山古墓，曾掘出“铜人已被纳入湖南博物馆，两枚古符和说拿来寻龙倒斗

象的暗示，就应该心满幸好我手中的两卦词，多半也能在镜中照出周一卦青铜鱼象，我不知易解读。意足了但只要能有一个模糊符可在古镜中推演出许”，四枚铜符，是有象无解，还一半的卦不会太过精确，，不如半边的后天卦象容占了总符，再有一枚“或“青铜龙符”相辅，至少回来，即便真有枚铜符中，有一枚，话又说

那铜符眼中的窟窿，孙教授听我解墟古镜”背面安放在“归明白了，这才放心让烛光好似从中漏在镜背卦图上说恰好是个卦眼，成一圈，点起了一我动手，我将卦符，，让众人围支“鲛鱼蜡烛”。

及甲子时辰等等，来转，以海气，也在此些。多的古老的图形当中机数，最后铜龙、地支的一圈时又散去了一动古镜背面可以活动这时还分别投在了两个要参照天干、铜鱼中，铜镜中所剩不照出的烛影，

？”得熟“这是坤啊，另一个了，见卦象呈现，连是……古卦象，早已地仙村最基础的那些河图洛数和究龙骨天书多年，声称奇，喜道：看墓在哪孙九爷研艮，都是些什么意思？

我凝是陵的意思，我象，对众人说在这座大山里面。”道为地，艮为山，地中有象是艮在坤内，坤视看地仙村山古墓肯定就着归墟古镜背面的卦，山也：“这卦

缠绕，形势险峻巍峨，势，凭一难以施对地底的古墓而言，范围察形，百尺看众段，仅展“人听我所言，便都再太高太陡了，而且千尺还是太宽泛了一些。分金定穴，次抬首仰望面前的高山句“地中有直透中宫”的手中的山，实在是云雾，“棺材峡”山“，针

做的话，我们。怕是没个一年半载欣慰的是以前的实是离人较让不会有结果，而觉为难，顿觉束路没白们这支探险队，确跑，我“地仙村古墓“越来就是时间，不过有一也也颇现在最缺手无策，难道只能弊终有一利，比一米一米的排摸过去？那样我少的越近

，只可惜此刻不得可我们根本不知“就雨，穴”的法子，听其回响之模布局，想要挖个钻地而入，那是势地仙村古墓”的规但现在既无风雨也无雷，、远近高低，以竹筒听地，雷措场雷有咒念。形听得一清二楚，我也可学学“听声辨急没便可将地下情天时，否则这时候来比登天还难地下传导。轻重缓急、沉闷顿声从也只能空自着盗洞

什我猛然想起搬山填海术可能是公耗子蛋，可雄花照记载，想求大雷找shirle”的法子，此地而且就是母耗子也不条深谷中，正好有出什么“雄鼠卵”了，雌、似骨非骨。将之爷打雷下的办法就公耗子又怎么会产卵？象，可“搬山道人”的方术太过神秘我们都有一枚“雄雨？老天爷的脾气鹌鹑蛋还小的椭圆形状里好象有“呼风唤雨阴阳倒是知道y杨可以让老天中能轻易理解的。的，推测听话让干聚集在各应该下蛋啊，心中么就干什么吗？卵”，大概是白花打听，难道这样简单山势收拢，云雾都雨，至少需要按着两圈，似石非石，而且喜疑惑从生，就鼠，并不是每一项，不过我从没听说过怒无常。他能这么浸泡入角杯水现雷雨的迹，比一向很大的

乎有过目不忘。这些石子虽然不的，“搬山术”中的具，但照此方以用术流传密持咒语良久，既会降感而为雷，激而得，后来此的时候，在草原大全是地的本事，她说有鸡蛋大小，最小shirley佳，几，阴阳其中漠上的巫卜活动中才会雨，石子名为“鮓致雨。是“匈奴法”，汉代到搬山道人手答”，最大的中，上走兽腹中所产，如同豆粒知咒言到，以杨记性奇—阴阳合而后有雨二宝最妙。也最为难为霆，这原来净水一盆浸子，反复淘洗不断，以牛马泡特殊石体说法应该是—水浸石，也可可相薄，

合、雷电激使得附近云雨之宝，也属于“内丹”浸内丹”差不多，只不过一死一活，走兽腹中取日月之精华，年深日我们要找的古尸“，实荡。地间阴阳之气，以清水看基本上已经懂了一我精也既是天走兽吸阴阳合而后有雨”，才多半了，这东西就和聚久所经卷典籍润摩擦混合，正是所言的“际上都是内结石的一种，是飞禽中得，日月之

为，虽然在古人各自都另有名目，所以说是百试百验。了又说，凡是走“兽腹中的结石中统谓的“雄鼠卵”，就雨最有奇效，可致雷，但称“内丹”雄鼠卵”在山中眼shirley杨说是老鼠的内丹，用

牛有黄在胆、牛黄，本草纲目》上都有明，也都各自有其异效，肾，牛在《，犬的结石生流传之言。又比如百岁之玉、兜角之通天，都自然造化的结石上会有印篆犬有墨在是此类事物，功效作在凡是雄鼠所产结，倒非是妖妄宝、驼之黄、鹿角难以掌理论测，比老刺猬腋下会所钟之奇肾脏，叫做“的结石叫做确的记载用各异，举不犬墨”。另外马之如生成的符文石，其上都有天然，这生在胆囊之中；生有镜印胜举。，猪羊

与尸丹一，一路，现代人反而有许多是都是地休整火也于世无补shirley杨毫也未必灵验，就劝我先，众人都已可遇而样，一下再作道理。不可求的珍异之不妨就有些疲惫了，物，眼下又去哪找这到现在所以即便真找到了说古代人留下的东西得此地些东西？再没办法理解的，无头绪了，着急上不要异想天开了，

没吃东西息一我一只好决定暂时原空了许久，这会儿饿得有什么猛兽出没，前夜，然都已有些扰不住了，又看这山，五脏六腑十二重楼心贴着后背，后再从长计议。地休谷里空山寂寂，不会伙确实整天看大

七手得点了，胡袋，连营火乱吃了些压缩饼干和罐头没顾得上吃多少都懒众人番明天的行动方案，并ey杨商议了一东西，就让其余的四来守夜。由我先�，我满腹心事，和sh八脚在附近山根人先行休息，里铺设睡