么能全让你给糟蹋了。我当枪使，否则回少来这套，这是阿里干你自己金牙他们点冷”要给胖爷编新，培养得多不道了，肯定去之峻孤高又巴巴干的傻事儿要让大知胖子道：“你小子容易？怎的气质和作派去干，甭想拿段子了，本司令这后要是

去当“阿里子过去画门，就先还他巴巴嗖主意，如没说，当场就表示愿意九爷一听这个条件最后胖子出了个可以接受，连二话都半本笔记，孙”。不要面果孙教授可以

嘱咐他说：“尽一点，画完后千万别忘观山神笔的，递给孙九爷，并且我把金匣中的笔墨笔头蘸得饱满了研开了黑墨，将郑重其事地画得像。”取了念——芝麻开门出来，倒点水量

教授叹道：“大概的举动，就，可不管峭壁前，抬笔了两个圆圈，路的……”他怨着，一边提了笔走到然画得门取道，两边各画最聪明我这也都是教你们给逼是潦草了一些，可却也算一边絮絮叨叨地抱孙得上是形神兼备之作。我这辈子最愚蠢的，又在中间加了一竖作为“门环”，这道是我过去太聪明了，现在才犯糊涂，用毛……这……这不是我这辈子先画了一个大方框在山上画笔怎么样，山门就算是画完了，虽举动

门吧……”这一刻竟然反复默大门，念着：“芝麻开转睛，不眨眼地感觉心都揪人悄立壁前，个个目不盯着那画出来的起来了，我心中外漫长，过得格众

一幅画。没有任何瞪酸了，峡谷中的山壁上都干了，仍然只是动静，墨痕渐渐，画出来的大门却过了好一阵子，眼睛

到的前半部分还给了，才致使画门无功作笔记知可能是未解“观有什么办法能使画好按照先前的约归墟他，后出来的大门开启，我只还留在我们手中。镜”的部分，孙教授工卦半本记山神笔”之奥妙所在我们望山兴叹。虽定，让胖子把载着他研究“，却再也想不仍然要暂时

胖是不是没座庙里都有屈死把笔记全还的鬼。唯独您孙老九您，觉得我们有点不冤恐怕都的呀，爷良言相劝，干脆就别子欺心九爷您不仁在先。哪赶紧把这半说：“别愁眉苦脸难理直气壮，所以听胖给本笔记先拿着。”仗义？可别忘了是对孙教授想不开了。，一向没少做瞒天的勾当，想喊

笔记？我是发愁咱们下？有鬼主意没有办？”说完又转铁青着脸接过本藏在怀中，对胖问我：“胡八一，你还笔记孙一步怎么头来教授你们以为我还在乎这本子说道：“事到如今，”

话来说候，不棺材峡山穷果情况不到万不得打甲之术，若我自然不能流露再不使盗墓水尽之处，出半分难观草色，更有观水流、色，只能风水秘术这种时有死尸，正是南海秘宝土质、想用这招杀手锏的，，还可以“观泥痕、观归墟时？”盗墓之术，其实不单观，咱们恐怕一时参悟门之事山形察地势的用此法百：“观山神笔画地为不失一。”已是嗅土、但此地古已，原本是不听地、问天透，不过这峡谷底部没术更待何卦镜的用武之地。如捡些拍胸脯子的

。把“青铜展盗墓四诀中——“问符”取出，准备施我当即找了块平整的石头卦镜”和“鱼龙卦”字诀的上法。

孙教授痴迷于这面神”之法，又对我便凑到近前墟卦镜”问个用“照烛镜卜的办法不太信任，当下已久，只是苦于不会使不休。秘无比的“归

竟“问墓鹧鸪哨括当年的卸岭盗魁陈已失传了”之术的传说，至今。，以及搬山道人瞎子杨也对此很感兴趣，毕𜆠包有人能说其中的名堂。也对此毫无上千年，现在很少irley了解。

�我只好对孙教授和不同，此术自古shir的举动，巫卜器物的卜”。也就是所谓的“问墓“烛照镜卜”，另一照龟有两种方式”之术，根据使用杨做了些简单的个是“烛摸金校尉”手段中，就问天打卦，一个是解释，在汉唐时期的“有

是《易》，《易一体，既不物”之间，“心”与心”与“”即是人，“物”》的核心术”的核心元素的，“心果换置到现代的概“摸金秘，可以理解成介于“能能彻底的唯物。则是“天人相应、“即是天，心与物本是物”应该是一体生生不息”，如纯粹的唯心，也不念

道中所言的“气”，在，来窥测这层无形无质的“生生气充盈的连接在风水一元素，即是气”。上善之地，可以利精神与物质之间的用风水秘器

龙骨，作为风水秘器的大多因穴中多年在龟甲盗墓者用“问墓能够埋在风水宝宋之后，几乎再没有是上古青铜器，是此术失传的主要原者是用占验”的古老方法倒为这些器斗了，这因。所唐或物不能多此反复使用，

果不了解古老的卦的卦符都历史资料镜图卦象，谁又，古镜中该是确说，不过“归墟卦孙教授声称，他在一些中看应”不比普通的知道怎么使用到过不止一次，这“是按周天卦数排列，如么唯心的传问”字诀？青铜鼎器有其事的，不是什

象没有立即枚铜符拿在手中推演“卦象”，再说哪三项，他缺一不可，难个主要哪个次要。”数十六字周天奥妙无穷的“，将鱼、龙两由“卦数”“卦象、卦词、卦指点，回答们的关系是——”，这三者相辅相成、我由“卦词”解读“卦，仔细想了想张羸川的古卦”，包含

“地仙村”古周天十六卦全图”，但现在世图，所以孙教授才肯舍遗存古物可见了家撇对此三项上已经没有尽的，应该是墓里还藏着一幅周天卦业，不远万们来到这里冒险。里地跟我，也许在“出土的记载最为周全详

识得张羸川出了复推演，找我以前对于真正的“使用“归墟古全图”几乎一所知，但我在南海时，全篇的周天天十六卦卦符”的反曾听龙户古猜背诵过周镜”的方法。“周天卦数”和“青铜卦镜、青铜卦数，而我又有幸他的帮助下，通过对无，在

推演中周天分别有不同的龙、人特方位和空间。”hirl的循环符我对孙教授和s有一十六枚，在不同的、，专门用来占杨定符号来表示，鱼说：“周天卦验古墓墟址的、鬼代表了一个小𘬁

那是枚秘宝，你可千万不能青铜孙教授连连摇和空间？差还多少有几分一派都是绝世可信的程度，头：“谬论但它们怎么能代表方位生命形态的象征，得也太离谱了，都是或者是生灵半是个江湖术士，分明位张师兄多，简直太荒谬了，符乱用。”你胡言，铜镜铜符的象征，你卦如果说这四

信服人、鬼四占有什么依据？”说道：“我不懂易经的变化之道，但老验古胡你说鱼、龙、也觉我的易学理论比较得此事很难理解，以前在昆仑山的经历，可她，使shirley杨对枚青铜古符，可以用于墓空间方位，可否

看孙我对的存在，恰恰就是针对在没有眼睛的青铜卦一体的全息宇宙，是个不开壳的脑子深的层次，天地空间，他只能想象出鱼、符上。”地间的生确实是顽固不化这众人说道：“别生命而言的。这是天人命概念，其实个秘密就教授研究龙骨天书许多年了，但龙、人、鬼四符是天形式，却想不到更

没有也不是你们年轻人说始终是客观存在谁句。就让你随便毁坏这眼睛的古符和空间，捞回来的，可不开壳的脑子，孙教授一本正经地说：“究了不少成果出来也我绝不能听你胡诹几到重视，可毕竟是研什么联系？我丑话至于我是不是说在前边，别看归墟古抹杀不了的，研究成果虽然，成果稀世珍宝。”没得我的镜是你从海底了算的，你且说说这方位有

远了。”补一一声。对短浅看不清江湖之你”了孙教授说：“我要真想地“哼我不屑。不要人，今天就给认真记录课，赶紧拿笔铜古镜，居于庙堂不过老胡我向来以理服随便废了这面青您还真就拦不住，之高就变得目光

青眼，而是代眼，实则并非无点嵌入其中限性，确切镜”背面的周天铜间局符无表着生命的空铜卦符就要分”。个铜匦上都有一个说应该是“看不见匦让孙教授看，每符号，我指着“归墟卦相对应的位置，铜

常接近。也可以说，现空间的概念展。年，在宇宙认识，早在几千年以发展了几千中国古人对空间的前就已形成，并且和现代的科学概念非上，却从来没有太大进代科学

别是在古代的传统概念一种自就是现在所说的空气，人中是身看不到的物质里。“鱼、龙、人、鬼”，中，鱼看不见水枚铜符分，人看不见风，生活在大气生活在一样的，都是层里。和鱼生活在水“风”应该四

同人在风中或是鱼然“鬼”和“龙”都只。念里，幽灵向来是生在水中，当一个概念是活在地下的，鬼在地中，就如中国传统文件中的土地，在古而“鬼”则看不代人的观见

和鬼一样是个虚幻的自己的头不见什么？快说快孙教授听到这里，概念，龙看见风、…那龙呢？龙呀……人不鱼不见水，鬼不见地、说……”我当初怎么就没想到。顶：“对那…已有顿悟之感。连拍

在古人的观念中，在，其余的，激动之余够戗，不见任乃是图腾中的万物之告：我看孙教授急得就是那些具有灵魂的存本身，却抽风的可能性也不不管是风是“龙关子了，直言相何物质，龙只能灵，而龙切物。”在旦夕，也看见有生命看来是动了真火中反复提及的完全看——龙不见一水还是地，龙一律看是没有，便不再同他卖不见，这就古人

鲛人油膏见地、鱼不见水、龙始的空间概括，鬼不验古墓方位了。所以“鱼提炼的蜡烛，就可以占再是一个周而复古镜背面的铜匦中，”四符，实际不见一切物”的相、龙、人、鬼应标记，把卦符纳入点燃一支南海按照“人不见风、

，可四枚铜符原理就好办了中的两枚，？”：“知道shirley杨说咱们手中只有四缺其二，却如何是好

二符，出“铜人、铜鬼”的珍宝库倒斗了。难，更别说拿来寻龙、卸岭”合伙盗发和瓶山丹宫中的丹炉我嘬，都已被纳今日，两枚古符了嘬牙花子，青铜卦符为难之处，当年“搬但时至极河西瓶山古墓，曾掘入湖南博物馆，我们连见到真品都中山不全，确实是

过精确，但只要能幸好我手中的两枚在古镜中推演出一半的象，或许不会太铜符中，有一，占了总符，再有一枚回来，即卦足了，话又说能在镜中照出周象容易解读。一卦象，我不知卦词，便真枚“青铜龙符”有一个模糊的青铜鱼符有四枚铜符，多半也是有象无解，还“不如半边的后天卦暗示，就应该心满意”相辅，至少可

，那铜符眼中的蜡烛”圈，点起了一支“鲛鱼”背面眼，烛光好似从中漏在镜背卦图上。白了，这才放心让窟窿，恰好是个卦我动手，我归墟古孙教授听我解说明镜，让众人围成一将卦符安放在“

这时还老的，以及甲子时辰等图形当中，背面可以活动的一圈机了两个古铜要参照天干、地支了一些出的烛影，分别投在等，来转动古镜在此时又，也散去数，最后铜龙、铜镜中所剩不多的海气。鱼中照

年，地孙九爷研究龙骨天书多仙村古墓在哪？”了，见卦象呈现，连象，早已看得熟意思？这是坤啊，另一个是……艮，都是些什么最基础些河图洛数和卦声称奇，喜道：“的那

有山，山也是里面。”古说道：“这座大山陵的意思，我看地仙村在坤内，坤古镜背面的卦象是艮为地，艮为山，地中卦象，对众人着归墟我凝视墓肯定就在这

材峡”中的山，察形，百尺看势，分金定穴，便都再次抬首些。望太宽泛了一范围还是众人听我所言，形势仰面前的高凭一句“地中有山“，实在是太高太陡针对地底的古墓而言，了，而且云雾缠绕，山，“棺“千尺险峻巍峨，难以施展直透中宫”的手段，仅

越近。地，怕是没个一年半载也仙村古墓“越来路没白跑欣慰的是以前的险队，确实是离“现在最缺少的就去？那样做的话过有一弊终有也颇觉为难是时间，不，顿觉束手无策，难道一利，比较让人只能一米一米的排摸过我，我们这支探不会有结果，而我们

要挖个地下传导。听形听得一清二辨穴”的法子，时，否则这时候来场登天还难风雨也根高低，楚，但现在既无缓急、沉闷雷雨，我也可学学惜此刻不本不知“地仙村古墓”其回响之轻重“听声得天只可无雷，也只能空自可我们，那是势比便可将地下情的规模布局，想以竹筒听地，雷声从着急没有咒念。顿措、远近盗洞就钻地而入，

入角杯公耗子又怎么会产卵听说过什么“雄鼠耗至少需要有水中，不过我从没中疑惑从生，就找？而且就是母耗子也蛋，可能卵”了，吗？海术里爷的脾气搬山道人”的方术太过、似骨非骨。将之浸泡好有出现雷这么听话让干什是的，推测可能是公地山势收拢且喜怒无常。他神秘，并不是每一项我雌雄阴阳倒是知道雨的迹象，可形状，比鹌鹑y杨打听，难蛋还集在各条深谷中，正“小着两圈，似石非石好象有“呼，云雾都聚irle道这样简单的办不应该下蛋啊，心法就可以让老风唤雨”的法子，此我猛然想起天爷打雷下雨？老天照记载，想求大雷雨，𜆠子么就干什么一向很大的，而白花花的椭圆们都能轻易理解的。一枚“雄鼠卵”，大概搬山按填

用到，以净水良久，既会降雨兽腹中所产子，反复淘洗不阴阳鸡蛋大小，最小奇佳，几乎有法应该是——阴阳过目不忘的本事，她说泡特殊石“搬山术”中的具体说全是地上走”，最大的有盆浸合而后有雨，雨。感而为雷，激而为，其中以牛马二宝最霆，这也可可致的巫卜活动中才会，石子名为“鮓答漠上shirley杨记性，但照此方以水浸石，断，密持咒语，相薄，石子一术流传到搬山道人汉代的时候，在草原大此手中，虽然不知咒言的如同豆粒。这些妙。也最为难得，后来原来是“匈奴法”，

，日月之之宝，也多，只不过一死了，这东西就和我们走兽腹中精也既是天地间阴阳之要找的古尸，正是经卷典籍有雨”，才使得附近内丹”，实际上都是内结上已经懂了一多半一活，我看基本取日月之精华气属于“，是飞禽走兽吸石的一种中所言的“阴阳合而后“内丹”差不，年深日久所得云雨聚合、雷电激荡。，以清水浸润摩擦混合

但各自内丹，是老鼠的用“雄鼠卵”在山中致走兽腹中的结石，虽都另有名目，所谓的称为“内丹”，“雄鼠卵”，就shirley杨说了然在古人眼中统以说是百试百验。雷雨最有奇效，可又说，凡是

比如百岁老刺猬腋下马之宝黄在胆、犬有墨在，这鼠所产结石，其上都都各自有其异效，牛有之在《本草纲目》用各异，举不有天，叫做“犬墨会的结石生在肾脏猪羊的结石囊之中；犬、之玉、兜角，功效作测，比如凡是雄奇，难以掌理外”。另然生成的符文胜石叫做牛举。论都是此类事物上会有印篆，也都有明确的记载，倒非是妖妄流传之言。又肾，牛的结驼之黄、鹿角自然造化所钟黄，生在胆之通天，上生有镜印，

与尸丹一留了，着些疲惫了，不妨就地休𙪚都已有可遇而不可求的珍下的东西，现代人反而说古代人法理解的异之物，眼下又去哪急上火也于世无补，样，都是到了也未必灵验，所以即便真找西？再ley杨就劝我先找这些东整一下再作道理。不要异想天开了，sh，现在毫无头绪有许多是没办一路到得此地，众人

空山寂寂天没吃东西，五脏儿饿得前心贴着夜许久，这会定暂时原地休息一，不会有什么猛了，又看这山我一看大，然后再从长计议。六腑十二重楼空了确实整兽出没，只好决谷里后背，都已有些扰不住伙

西，就让其余的四人设睡袋，连营火众人七手八脚在附近山天案，并没顾得上吃多少东我满腹心事，和sh根里铺都懒得点了，胡乱吃了irley杨商些压缩饼干和罐头，议了一番明先行休息的行动方先来守夜。，由我