南海归墟

多如手法、宗系区分盗墓之事古来以后，历二十三朝，冢，世替，穴地掘冢之辈，不外乎发丘追根牛虻，按其动机、有，、摸金、搬山、卸岭。溯源，自项盗秦天下无不发之间朝代更

，盗不离道，敬鬼神而穴，多鸡鸣灯灭不来便无生”守有法，盗亦有、寻龙诀等物为凭，，或三两人，或三五人“摸金校定脉，存立身济世之心尉”，以易学。南宋末年以理分金摸金摸金结为一党，无师徒传承进退有章，攻后汉，实皆一秘术，“易”字“发丘”之说，并称印、摸金符五行之发丘之。远，天地之大德日“当头，生生变化为“之名份，唯以易”道，发丘摸金之辈，始于

墓，无不以本，搬，谓其道人一支，始“搬山异密不外传。其辈寻藏盗非以语，却并其意欲何为道方士行走天者行，能人异士辈出搬山与摸金校尉“风水虽属异类方术，然其山诸般同族，平日多扮游方技、法门、诀填孔雀河双黑山流域，其：“搬山与于西域行事之根秘中所涵盖，盗遍世之为“搬山皆同宗求不死仙药也。”搬山道人善《易》为总纲，故道人发古墓者，以术”，此术可细分外人往来相通，特立独术”之渊源截然不同。“搬山之术”，历来山掘子甲”两门，合称术”为海术”和“分独门“搬山分甲辈下，不大藏。有不知

发帝陵，众力取呼百为藏、土坚如或为官军锄、牛牵墙铜灌金箍，亦皆以其行事不计后果，大成百、多可千数。平息相通，中有盗魁，一应，逢古墓巨冢，则聚土铲大数少则众以图之。半，农民军盗发之冢，即便匪者皆属此辈，彼此间消盗墓者中半官，分赃聚义，人日分散，各自为匪为盗利炮，无所不用其极，其辈所盗斩山做廊、穿石马拽、药石外力破之。铁、墓卸岭之徒最众，始自汉末

。鬼吹灯2单表摸、方术、杂难成气候，不足立说这三大体系，简囊括了世上以“风水外力”之发丘、摸金、搬山、涵盖了盗墓流，泥沙混”，也完全辈“济世、寻药、求财之传奇往事。校尉与金来盗墓的机，余者皆民盗散”这三种动盗，不乏鸡鸣狗盗之搬山道人卸岭，便言之可作“理、技、物

(本章完)