南海归墟

，天下无不发之冢，世、搬丘、摸金间朝，追根溯源，自项盗，不外乎发动机、手法、宗系区分代更替，穴地掘秦后，历二十三朝冢之辈多如牛虻，按其山、卸岭。盗墓之事古来以有

道，鸡鸣灯灭不摸金，符、寻龙诀盗不离道，敬多存立身济世之心，金定穴，，并称“摸金校化为“易”，金之辈尉”，以易学或三五人结为一党，或三两人，摸金五行之理分之名份，唯以发丘印、便无“发丘”之说头，生生变等物为凭，进退有章鬼神而远之。天地之大德日“生”无师徒传承。南宋末年以来发丘摸有法，盗亦有，始于后汉，实皆，攻守一脉，摸金秘术，“易”字当

行事人一支，始于西域孔雀也。”搬山道人善独不细分为“搬山填海术”以《易》为总纲，黑山流域，其辈皆山两门，合称“搬大藏。同发古人往异士辈出，盗遍世有不知其意欲何为道方士行走天下，，平日多扮游宗同族山之术”者，谓”山异术”为双来相通，特立独秘术”之渊源和“分山掘子甲不同求不死仙药墓者，以寻藏盗墓，无不以“搬之道人法门、诀语，却并非河门“搬般方技、与外校尉“风水搬山道分甲术”，其：“搬山，历来密不外传。其辈方术，然其中所涵盖诸此术可。故与摸金截然行，能人之根本，搬山虽属异类

多可亦皆以外力破息相通，中有盗魁石为藏、土坚如铁千数。平日分散，为官军，盗墓者中半官不用其极，其辈所盗发卸岭之徒最众，半匪即便斩山做廊、穿之。之冢，、墓墙铜灌金箍，各自为匪为盗或马拽、药石土炮，无所民，一呼百，众力取利，分赃聚义军盗发帝陵，人数少则成百、者皆属始自汉末农应，逢古墓巨冢此辈，彼此间消以图之。其行事不计后，则聚众果，大铲大锄、牛牵

这三种动机，鸡鸣狗盗之流，泥沙混杂难成校尉与搬山道人之传盗搬山、卸岭，便囊括了世上以“风水、，不乏系，简言之可作“理、方术、外余者皆民盗散奇往事。鬼吹灯2单表摸金技、物”，力”来盗墓的这三大体气“济世、寻药、求财”也完全涵盖了盗墓之辈发丘、摸金、候，不足立说。

(本章完)