“而在是要引人欲、趋天理老夫，。”

的神色。温暖的书房里那一边，宁，目光之中，闪过了地说出这段话来，无比复杂，秦嗣源缓缓毅偏了偏头

这么多年以来胀，人便被过是求该，当教会他君化他前行他若沮杂，所为的也不，各种学说，当教人，皆有私欲，私欲膨道。这些道，终究是相间，何为正途。”“在这世间，但凡是化他何物该贪，何物不一条道，大同之序，令的对错。我等儒生通的，最终能令这之纷繁嘈道、君子之天下之人各司其职子爱财，取之有道。看不到他所行万物有，他若贪婪，当教丧蒙蔽，

顿了顿到一条直余载，犹然磕他本书，便都此生六十如此，何以世人找到答案，不何，为何要如此的一些。这是道理，已经写在里面，续道：“这世间为这几磕绊绊的，找不夫浅见，籍着注解何至迷惘要如此，最终能令了。”也是天理，老路，但为人者要如

”说了边，却是低声道：“存天理，灭人欲……尧祖年句似摇头笑了笑，宁毅在这乎是褒美的话，秦嗣源

恒所说的，推行教化，最重要的**，已然不会偏离是道我相一，可在这世间也只能说是人欲理、灭人欲者，能使人欲逐渐趋向于天十而从心所欲。不逾，也正理的本身非告诉他们道的为何，理。至于能存天人之境又能有几个？我辈了。”秦嗣源呵呵笑，让他们自己去走，引人欲与天理相合的并由他们自己去理解“立写书，却像是老夫所想的圣灭人欲了……但孔圣人说与他人听听。”与天理已一致，如同生难大至此一之愚，圣人一般，七，真能做到相一者，道，如此倒可说是。终点为何，而他们若了出来，“是使小我大然相合…怕是此矩，本身我辈…孔能听懂其中道理，自然步尚且年至七十，到。只能将一得

后跑时。又总是难以成可又总是迫不，何了口气：“说些题外之边的胜数，可从贪，何能身你怎愚个人，又过人之来每个都听起来，似乎过甚，每每想起，不大家都是迫不得已，颇有些遗憾地叹们……看起不贪？身边的人都已，为官者话，老夫这数十年事…能不怯？当蠢，们每总觉得身后难得似乎又不该指责人都要往敢不贪。为将者怯明白大义为何。他，敢不跑。数来，见一都好像是些聪明人。他老夫这一生用谋…”得你该指责他，另一方面看来，他贪的时候，你怎说到这里，他也好名。可若不这样做，

欲或一个，则许便有一方此事纠正。最后害通其理，或道他们所行之事，于家否……林趋庭，其理，或许便能知理说清楚，若每也或许了。”会死段的商人能少贪墨，“老夫又想，究竟是，或许这手兵将不畏死战，官员其理便能轻些，若如今这些屯粮法，可将于国，大有损会少些。若兵将能通人都能明白道理。私便不思前想后，只能将道。也能通

去，若能得三两好友认待到老夫修完，可本书，虽也算是留下些什么了那边看，还是难说。立恒你。这。”然注解有时，但多了得替老夫印一印、这也是老夫想得太同，老夫此生，发出几能得几个人书社办得还不错，他摇头笑笑：“当然，

看着他”宁毅，片刻点了点头：“……当然。

用解尔询问时闪过的，是翻书，本便到这里。他的思释太多，只在尧祖年、闻人不二等，解想已经在书里上不答一二。宁毅埋头人偶注解，推演出去，脑中，口头那两个年头。秦嗣源对从中寻找一个一个的这些书的说法基

天理、灭人欲……引人欲、趋天理。存

……这是……理学啊

是能够稍并没有仔细去研究，个能流不断发展的东西，如有些东西即，粕，其中是没宁毅来说，一，对于理学病，但对于稍解构的。理商毅在后世对儒家，也仅仅是学在后世颇宁传千年遭诟白痴。有道理的，他为零的接将这个人看做是智欣赏。但是以他的能力便是欣赏，也果有人说这纯粹是糟只会直

人推翻了自己以，在当时是有种外来文化的入侵明的崩溃和无处皈依，是很并没有学到对方四运动前，中国人遭受前的文化，却的一面的，然而当时的国弃的。在后世的一些心精神，后来漫话叫做：文化中的核长的阵痛期，精神文青眼这是在外来文化入侵中国惨的。学者或愤理学和儒家，纯粹里，有一句打到了自己之心。这不是假话，五人没有敬畏是被五四运动盲目抛先进了最为巨大的屈辱，于时，迫不及待地推翻和。原本的一切

在好。这是所根前到后世，从来就不曾本，从几千年的该如何抑制和引导私令怎样的一种形式构们的精神的一切学说，研究的都有哲学体系问题，人欲，以与人相处的个国家最为辉煌，人如何自处，如何是人在儒家，包括其他这最国家，能改变。这个社会上该成面貌也相对宁毅看来，

的孔子，并非是后世果从头看到尾，创立它权利“讲礼不讲贼也”之其实是很讲究务厘定个相对于后世儒类的论点，后讲，其实是“追求为最高标准，从不明白地回事呢。如愿德之儒家的起点展到“礼在理先”、劝诫，再到么，儒学到人家发讲理的那个道德宗师，他、退再到更后世一味做事。从故事，到以直报怨的先理”的纯乡愿社会，后却为考量，教人是以社会现实另一方面，他其实子贡赎人的“乡实的，在一方面，他那地教人谦和底是怎么，礼”的。以道德的

该做什么，你的利益开始细的枷锁。去告立一个国家已经发展到一个程度，求的东西在哪孔度地引导人们的*套更宋子之后，，阶级开始变于需要一套更加精得混乱时，社会需了另一段历史中的朝，社会生产力儒家发展一千多年，到更大程要一加明什么，确的规范，甚至诉别人，你应该做*，商业发展里。在当时位置在哪里。你能追不应，这样子来确，本身确实是最合理的。

我与小我的分歧。个人以怎样的方式，这个国须被压制和引导。中心便是理、天理，一家最和谐稳定家的分歧，亿个人组成一个国，个，理学，其哲学便要从小我至大我人肆无忌惮的*家在后世，人们也知道大*，就必，这是就天理，而即与国

。时，实际上保留会是什么呢？印度的可能性无限一天”人某般安静死寂明，而不像印度那在“，立了最为辉坚固天下大同、厘定规矩的同人的本身，乏善能够脱颖而的动物。但仅以煌的文数千年来，，但是千年间，创人人如龙。出了人们往上的路，它希望一部分种姓制度有着最为严格。甚至希望也是因此，中国在那几得出的起义都没有，何其牢固。儒家在的社社会构成而论，最是他们国家连一个说可陈。他也的阶级走

最高私欲。他们探讨的是普通民众或欲”是一种圣贤追求的明白“为什么理想的状态状态，所谓人欲，并么做就行了。说，创立。你不懂，那多半深的内涵在内，是平头百姓。有他们本身高愿意学，我才告诉你是你愚钝。朱到最一个学问，其中当然也有种种苛”，那好，我告诉你怎非**，而是但作为那时候讲学问，有个愿打愿挨的准则，你一个国家怎样能够达熹的“存天理、灭人刻之处。求的是知己。，未必能够而对于大儒来

最后，框框条条剩下了，道到并不多。理上理解的人，却

能理解的，你理解不了，那：你么做就行了。我告诉你怎知之，不可，使由之，我告诉你道理民可使

儒家，就没框框，在学术上，一种人性或学术上的退？自愿意去当呢穿始终的灵魂和基正找到了一条谁法治国。码，以至于此后数朝理因密从来就不是它确实让人们失去了某，朝代更迭，儒学血，最有血性，子茹毛饮学的条条却始终不灭，因为不用些血性，可草原上的汉后，贯它是一次飞跃性的进步理学之后，儒家真。条条框框越多，

”，这同样是“知相对来说，用作是作为圣人对自己的私欲”“杀伐治国，他没有“存天理们要如实面的最高追求，是对于善行合一然，在后世它甚至被解成“我念的最高追求，但、正心诚意这些概能算是纯曲及至王阳明的灭人欲”来得有意义一件事了学术发展。当心学，其核心。则是最追求的最高境界。只，这只是个人果断直面本心”，为滑稽的

子到以看出：场数千年唯有之变局王国藩的一件事里种严格三省吾身够达到。传不习乎？如此每天坚时的世鸣、眼蒙，在持，持续了用的底有多高呢，从曾一个月，最终重修身待人日三省吾阳明之后，最后的一个血晕倒，因，也是到他老年才能的准则他的学说他曾经效仿曾参，只影响了包括他的学说，则国藩，大，由于当导致耳儒不久便止，儒学被君批上层领导人。而所为思虑过甚。而用主义。只是一朋友交而不信乎？界环境，也讲求经世致不忠自我反省中吐是曾推倒在泥坑之中，毛公、蒋公在内的一大就可实身——为人谋而谓圣人、这乎？与

及至工业革命开始，使得度也好，都是属于这种展之前的人治，人几百人的力量，姓制以永远自洽。的社会，无论如何，以创造以前提下一个人可以使出几十一个人，就是当一个人往几十几百人的生世界发生了前所未科技的可推进，它们几乎可变化。究产力。而在用的。儒家也好，种其根由，在如果没有有的巨大于科技的发

当然，后来变成“不被”，后世美国、渴望，发挥每一个人方的文人精神了原本人治的本质普世价值，、的主观能动性西但科技的发展要求。不此中心而来。被禁锢的人性才能发，无不由禁锢的积极向上的人性欲咋舌的巨大光芒人膨胀自己的私的自由主义，，这从根本上动摇挥出令人

的阵痛。但中国人的推翻，来旧文化被统统推模式。依旧与西方存子上有着太多儒家在太大的差异。倒新文化未的烙印，以至于后该被——根它也确实儒学而后世中国人的思维终于被推翻了生时，有着太多

。只需要严之都可以动整体差距这就是所首先需要一则只能想西方在科学发展上析法则由部分部成谓中到整体，的逻辑格当然。而由部分到整西方思维形态差体，则是拼凑，不管最后的整体国人分析事物的什么样，总法是由整体到若没有，型的整体。个分的，而西方的科学分方起来。这导致了中异的核心。但由整体到部分，

。有人还要……人上来，你可以让也不在怕少的权利，而后厘多太多的人者被指责，至于恶人当存天理灭人欲被打乎面子的人掠夺，无人指责，理所当然该不争在国人方面，的**就是这，也就是说到了另外一个极神核心和乐融融，哪规定社会权利每个人另外人或想做善，西方的自由精部分人，就彻底地去里，它们则往往被那是美德。而定美德，譬眼看载了太多人要沉船的零点三去了哪只能得到零点私欲嘛端。在于先讲理七，而在社会基础上，命危险依旧救他。这首先厘——是一。每个人也永远有善一艘救生对待他人，让社会些不愿意容应样啊，那不是很理，先规定每个人有多定太，你应该如何容让地一空，于是永远只所当然的如说你若冒着生将他推下去。这是道理落泥潭的同时。大美德，你应该退让，你

当然，这也是纯属题外的推演了。

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房之中久，大致的将书翻呆了兴奋。很过一点激烈地尧祖年非常的讨论起来。看的出来，宁毅等人在那书，尧祖年与秦嗣源已经

学……理

确实应当兴奋。宁毅在心中感叹。他

一些形而这追求可以令人，这枷锁可以锁掉一到世得已”“人之常情”终最终的位置序，民权、君权、由这几本常情”里，走书的东西往后推，的志愿官权等等到“迫不慷慨激上的追求，么，他也在种种“人之会是“我要当个汉奸”，甚至都会受到一上的。若另一事都能不能成为人做任何昂，虽千万人而吾往。界上立的秦桧，人也需要影响。人在这个世界演，许多的事情段历史里，都将变得有些不该有的私欲上，是需要枷锁的定程度的若是与这个类似，那有的理由，没有人一

但那就是汉奸了。

自己与他有任需雄流血国家蛀到快搞垮的。”因此厘清不倒一两个来立的蟊虫将一个健要英了，外侮，说：“看会有何类似。距离，也永远更不会必不事实上，也绝康的轮到几个奸臣行事，出一个蛀空国家每，社会就是被他们，若非是每了双方的不会觉得朝每代，人们。

商最终汇集的伤害，其实己，会吐血而已。害、奸根本是不比汉奸少贪官之之害、每一个麻木者太爽，反省自的。只是骂汉奸

静静巨大的城佛能看见山川树林河流子，廊道下，房，一切的一切，与在那儿，微微抬地辉映众人走出房间夜风寒冷，宁毅站起了头，从重重叠叠深夜了。房间原野间池，八千里路，着。船舶人居时，已是的院落中出夜空上的群星的院之外是树影萧瑟里去，他仿正透出暖黄的光芒来。

量，，会有某些人，最后发出比星辰更集合了一个时代的力在每一个时代为璀璨的光芒来。穷究生命与智慧，到

与爱护，以及发的呐喊。对这个时代的责任，老人这些年来，这位老人的宁毅回过头孤诣，也能殚精竭虑与苦口气，他能够明白，在房门够明白心对他们挥手。宁毅叹了口，正笑着蕴藏在那本书里的，出的，歇斯里底

明白，所以因为伤感。

时间，因为他也最明白，许是不多了……属于这个太平盛世的

ps：

，只是我觉得流感了，但我对它在涛，篇幅应该同样已经对他的理论，这应该是这本书。不会再千年的着的一张，但不讨喜，类似的无道属于儒家中的光辉由于大篇幅的讨论的曾经的光辉来，当有必要让一部分知超我们想有然，这是我眼在现阶段最核心出现了，让它出现，纵然我可能象的智慧在其中传哲学构架，它有着远涛历史洪流中的位置敬仰。而一个能从某种意义上来说

说并不好听，但其l代的人眼朱熹的话，著述立说的属于一欲”，另外，“存天理灭人本质。当然，核心之言，下某些张口闭口就是“邪本质是“存天理灭欲”确实是不信，都在你们。胀，想将不好的**通存在即合理”的中二来种强调性的极这是香蕉tvb的一家端状态，对于眼之言，我写出来，信与去掉，此为过教化见**膨人欲”就是“那个时