，是要引“而在老夫人欲、趋天理。”

偏缓缓地说出这段话来，头，目光之中，比复杂的神那毅偏了色。一边，宁闪过了无温暖的书房里，秦嗣源

便被蒙蔽，看不到大之有道。他若沮丧，他所行的对错。我等何为正途。”儒生这么多年以来但凡是“在这世间，说纷繁嘈杂，所为终能令这之道。这些道的也不过是求一条道，，取欲，私欲膨胀，人万物有序，令同之道、君子天下之人各司的，最贪，何物不该，当教会，各种学间，其职，他若，终究是相通贪婪，当教化他何物该人，皆有私当教化他前行之他君子爱财

他顿了顿，续道惘。这是道理，也世人找到答案，不至迷的，找不到一条直余载，犹然磕磕绊绊如此，最终能令要如此的一路，但为人者如此，何以要些浅见，籍着注解这”几本书，便都已：“这世间为何是天理，老经写在里面了。要如何，为何夫此生六十

”尧祖年说了句秦嗣源摇头笑了笑，宁似乎是褒存天理，灭人欲……毅在这边美，却是低声道：“的话，

可在这世间，真…欲与天与天理相合一者，又能有几能一，于能存天理、灭人欲也只能说是大道，如此倒可点为何，而是道理的本呵笑了出来，“引人欲最重要…怕是此生，却像是老夫所想的圣“立恒所身为何理已然相合一致，如年至七十，我辈…而从心他们自己去理己去走，他们若能欲逐人之境了。”秦嗣源呵个？所欲。不逾矩，本身的说是。灭人欲了…”理，自然能使人渐趋向于天理。至，愚，说与他人听听。解，我辈写书，推行教化人但孔圣人至此一步尚且，由听懂其中道让他们自**，已然不会偏离者，说的一般，七十人的并非告诉他们道的终做到相难到。只能将一得之，也正是使小我大我相同孔圣

生用谋过甚，迫不得已，你该不贪。为将者怯，何能不怯每每想起，总觉得身十年来，见过人之愚蠢，数不胜数，可起来每个都明来，他们每一官者贪，何似话，老夫这数都好像是些聪明人。他不这样做，方面看能不贪？身边的人都指责他，乎又不该指责他，老白大义。你怎敢不跑。听起？当身边的后难得好名夫这一说到这里，他也颇有些遗憾们……看总是迫不得已，为地叹了口气：“说些贪的时候，你怎敢又总是难以成事……”似乎大家都是人都要往后跑时题外之个人，又。可若为何。可又从另一来，

说清楚，于家于国，大有一方法，可将此事纠欲。若兵将贪墨正。最后思前想后，只若每一个人都能明白道他们所行之事，夫又想，究或许便会少些能通其理，则兵将不畏死也能通“老会死了。”，若如今这能轻些，也或许……林战，官员通其理，或能能将道理少其理，或许便能知道理。私竟是否有趋庭，便不段便损害，或许这手些屯粮的商人。

么了。留下些什办得还不错他得替多了。这几本书，虽认同，老夫此生得几个人看，还是难去，若能得三两”，也算是摇头笑笑：有时，但能好友，待到老夫修完，可然注解老夫印一印、发出老夫想得太“当然，这也是说。立恒你那边书社

点头：“刻点了宁毅看着他，片……当然。”

毅埋寻找一个一个的。他的思想已经在书推演基本便到这里秦嗣源对这些书的等人偶尔询问时人不二头。多，只在尧祖年、闻两个年里，出去，脑中闪，解答一二。宁口头上不用解释太注解，过的，是那头翻书，从中说法

天理。存天理、灭人欲引人欲、趋……

这是……理学啊……

断发够稍稍解构的。理学东西即于宁毅来说，一个欣赏。但会直接将这个人为这纯粹是糟流传千年不能零的白痴。学并没有仔细去研究世颇遭诟病看做是智商便是欣赏，也是能宁毅在后世，对于理其中是没有道理的是以他的能力，有些，但对展的东西，如果有人说粕，，对儒家，也仅仅是，他只在后

，痛期，精神文明的崩辱，于是在外来文化入，有一句话叫有先进的一面的一些学者或无和儒。这种外来文化溃和却并没有学到对方文文化，做：中国人家，长的阵四运动前，中国。翻了自己以前的处皈依，是很惨的学四运动盲目抛弃的。的一切理纯粹是被五翻和打到了自己原本在后世的化中的核心精神后来漫愤青眼里，然而当时的国人推人遭受了最为巨大的屈侵时，迫不及没有敬畏之心的入侵，在当时是待地推。这不是假话，五

从几千年前到形式相处的问题，这个社会上该如何自是人在学说，研对最好。如何抑制和引导私人该后世，从来就不曾改究的都变。在宁构成国家，能毅看来，儒家欲，以怎样的一种，包括其他的一切精神面貌也这是所有人们的令这个哲学体系的根本，处，如何与人相国家最为辉煌，

贼也”在一方面，他以道方家的是到更后世一它的孔子，并非是后世的先”、再底创立个道德宗师，他其实是起点，其实人权利“礼”的。准，另一地厘定个世儒家发展到“礼在理乡愿社会，儒人做事。从子贡赎人后讲讲礼不讲劝诫，再到“乡愿德之很讲究务实的，其实是以社会现实后却从不明白面，他为考量，教之类的论点，相对于后理”的纯是怎么回事呢。如果从头看到尾，味地教人谦和、退那的故事，到以直报怨的“先讲理，那么，儒学到德的追求为最高标

发你的位置在哪里。你能规范，甚孔子之后，儒了会生产力已来确立一个度地另一段历史人益开始更大程西在哪里。会需要一套更加明确的宋多细的枷锁，不应该做什么，，你应该做什么的展一千度，利中的东身确实是最合理的。至于需要一套更加精引导人们的**，商业家发国家，本追求始变得混乱时，社。去告诉别在当时，这样子朝，社展，阶级开经发展到一个程年，到

家最和谐组成一个国家，以制是理、天理，一亿个人大我我，个人肆无忌稳定，这是怎样的方式，这个国世，人们也知道理，而即便在后理学，其哲学中心便国家的惮的**，就必须被压分歧，要从小我至大和引导。与小我的分歧。个人与就天

可能走的路，它希望一性但仅以社会构成而论下大同、人人如龙。。他也都没有，何在“某一天”社会是什么呢？印度的，最间，颖而出。甚至希望的往上实际中国在那几千年人的部分人能够脱牢固。儒家，天因此，不像印度那般安静死寂坚固的起义，他们国创立了最为辉煌的是可陈的阶级，但是数千年来其。也是文明，而在厘定规矩的同时，无限的动物。本身，乏善家连一个说得出种姓制度有着最为严格上保留了人们

我才告诉。朱熹的“存天理想在内，求问，有个愿打愿挨的非**，而什么”，那好，我其中当众或是平头百姓，有他人欲，未必能够明白“并那多半告诉你怎么是私欲。他们探讨的是处。但作为普通民而对于大儒来说，是你愚钝准则”是一种圣理、灭人欲的内涵贤追求的最高状态创立一个学问。种苛刻之有种一个国了。家怎样能够达到最们本身高深，所谓你。你不懂，为的状态，的是知己。那时候讲学，你愿意学，然也做就行

后，框框条条剩到最不多。人，却并下了，道理上理解的

，我，你理告诉你道理。告诉你怎么做就行了不了，那我解由之：你能理解的民可使知之，不可，使

它确实次飞跃性的因密码，到以至于此后数朝最有血性，谁愿意去当，因为不用儒家，就退后，在，从来就不是一种始终的灵魂和基原上的汉子茹毛饮血，学却始终不灭理学的条条框框之后，儒没法治国。让人们失呢？自理学学人性或学术上的，朝代更迭，儒术上，去了某些血性，可草了一条贯穿家真正找它是一进步。条条框框越多，

求的最高境界。只能算的的一件这只是个人追善、正心诚事了。及至发展。当然，在后世意这些概念则是最为滑稽我们要如实面对至被曲解成“治国，他没有“存自己的作为圣人天理灭人欲”它甚心学，其核心是“知行王阳明的来得有意义，杀伐果断直面本心”，同样是的最高追求，但相对来说，用作是纯学术私欲”“合一”，这最高追求，是对于

此每天坚持一场数千年以看乎？如王阳明之后，最后的乎？与朋友交日三求经世致一大批上层领导底有倒用的实用主义。只是公在内的，时的世界环境自我反，也讲，能够达到。人，由于当人。而省吾唯倒，因为思虑过甚则只影而不信乎之变局不久一个大儒是曾国？传不习响了一个月藩，他的学说重修身待省中吐血晕的学说，持续了包括毛公、蒋曾国藩的一件事里就可身——为人谋而不忠出：他曾经效仿曾参，所谓圣人、君子到便止，儒学被推最在泥坑之中有是到他老年才终导致耳鸣、眼蒙，在。而这的准则，也，他多高呢，从种严格三省吾身

及至工业革命开始，世，，如果种姓制度也好界发生了前所未有的百人。究其根由，在于科人几个人，就是当一个人用的。儒家也好没有科技的推进，它们的力量，可以创造以。而在之前的社会，无论如何，一都是属于这种前下的人治大变化往几。技的发展使得一提个人可以使出几十十几百人的生，产力几乎可以永远自洽巨

然，后来变成“人要求人膨中心而来。动摇了原本人治无不由此的巨大光芒，当观能动性，这从根本上。不被禁锢的人价值，咋舌西方的文人精神，上的美国的自由主义、普世性才能发挥出令不被禁锢的积极向主胀自己的私欲但科技的发展人性”，后世挥每一个人的的本质、渴望，发

式确实该被推翻，但中国大的差异。统统推倒新文化的思维模至于后来旧文化被了——它也阵痛。而后世中国人翻。方存在太着太多儒家的烙印，以依旧与西未生时，有着太多的人的根子上有儒学终于被推

若没有，则只能想当要严格的逻管最后的整体是展上整体差距了中西方在科学发的整体。以动起来。这导致。西方的科学只需这就是所谓中西方思维形态差异的核心分，首先需要一个成型体到部分析法则由部分到整体国人分析事物的方法是由整体到部分的，而拼凑，不，什么样，总之都可。但由整辑然。而由部分到整体，则

的**就是可以将是道理，应该退让而在—当存危险依往被那些不愿意容让这样啊，那，至于恶人……人也不在外的零点三天理灭人欲被打落，先规只有善社会基础端。上，西眼看载了太多人要沉子的他推下去。这方的自由精神核还要上来，你泥潭的同时。大部分乎面而在国人方面，首先厘救生船无人指责，理所当定美德，譬如说一艘嘛—，于是永远人掠夺一空你心在于先讲理，也就是不是很理所当然的私欲，你然，权利，而后厘利是一。每个你应该如何容让地对待他人，定太多太多的美德点七，每个人另。有人旧救他。这是美德。人，就彻底地去到让社会和乐融若冒着生命人或想做善人者被指责去了哪里，它们则往定每个人有多少的融，哪怕规定社会权说了另外一个极人也永远只能得到零，你应该不争，

，这也是纯属题外的推演了。当然

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将书翻过一点，尧尧祖年非常的久，大致的，祖年与秦嗣源已看的出来宁毅等人讨论起来。经激烈地在那书房之中呆了很兴奋。

理学……

心中感叹。他确。实宁毅在应当兴奋

，这追求可以令人慷慨么，他也权、君权、官权奸”，若另事都能有的理由，没的影响。人在这个世能东西往后之常情”史里的秦桧与人也需要一有人一到世界上立的，都将变得有序，民受到一定程度界上，是需要枷锁些形而上的追求做任何，许多的事情而吾掉一些不该有的私欲，种“昂，走到最终的位置上等等，甚至都会终不的。激人之常情”里，成为人这个类似，那在种一段历往。“迫不得已”“人志愿会是“我要当个汉若是由这几本书的虽千万人的，这枷锁可以锁推演

但那就是汉奸了。

，也绝倒垮的。不轮到几个奸臣行事，。人们立，”因此厘清了若非是每一个蛀空国代“看，社会就是每朝每侮必不会有有任何类似。事实上，更不会需要英雄流血一个健康的国家蛀到快了，外说：被他们搞家的蟊虫将出一两个来，远不会觉得自己与他双方的距离，也永

贪官。自己，会吐血而已之害、奸商之害、每一个麻木者最终汇实根只是骂汉奸集的伤害，其太爽，反省本是不比汉奸少的。

众人走出房间时，已道下，房间里正透出的群星静静地辉映微微抬起子，廊叠叠的着。野山川树林河夜空上了头，从重重在那儿，城池，八千里路，原他仿佛能看见巨大的风寒冷，宁毅站影萧瑟的院流船舶人居暖黄的光芒来。夜是深夜了。房间之外是树，一切的一切，与院落中出去，

究生命与智慧在每比星辰更为璀一个时代，会有璨的光芒来，到最后发出集合了一个时代的力量，穷。某些人，

些也能年来，这位老宁毅回过头的呐喊。这，歇斯里底，他能够明白，手。宁毅叹了口气人的殚精竭虑与苦心孤诣，的，对这个时代的责，正笑着对他们挥够明白蕴藏在那本书里任与爱护，以及发出的，老人在房门口

因为明白，所以伤感。

因为他也最明白，属于这个太多了……平盛世的时间，许是不

𛗳ps：

洪流中的位置，有着的讨论中的光辉，纵然段最核心的一张现，只是我觉得有必中。敬仰我要让一部分书在现阶同样已经对他，但我对它在涛涛历。而一个能流传千年的上来说，这应该是这本超经的光的曾似的篇幅应该不会再出现了，让它出辉来，当然，这是我眼我们想象的智慧在其从某种意义史哲，但由于大篇幅可能不讨喜，类学构架，它有着远知道属于儒家的理论无感了

欲”确说的核心之言，属于一是香蕉tvb的另外，“存天理灭人胀，想将不好的**通一家之言，我写出来，天理灭邪欲”，那个时是“存在即合，此为本质。当实是朱熹的话，著述立信与不信，都在你们。l某些张口闭口就是“人理”的种强调然，这中二来说并不好听，但其本质是“存代的人眼见**膨眼下性的极端状态，对于欲”就过教化去掉