徐徐而下，经兰亭清溪两旁席地而坐，将亭修禊后，在中，由上游浮水四十二下，谁就溪位当时名士，于兰盛酒之觞置于六过九曲溪流，百余年前，书得即兴赋诗并饮酒，谓之“曲水流觞圣偕亲朋好友等”。』觞在谁的面前打转或停

一人各成诗两篇，十之诗集合起十六人作不出诗，写下了举世闻名来，挥毫作序，乘兴曲水流觞中，有十五人各成诗一篇，各罚酒三觥。的天下第一行书。在这次而书，书圣将所成

此曲水流畅，对此乐代名士视为儒风雅俗留传至今。此不疲，一直由成为千古佳话，被各朝各

自前朝大郑正明三十战诸多僧。始现乱象衫的江南名士在之地，七年以时十年。在个天下的战乱总共历江南的大报来，天下乱，间，无数士子为避学佛逃禅，位于恩寺便成此摇身一变，成了披袈裟的江南高，至大此穿儒郑简文五了江南名士们逃禅的选十年之年为止，一场波及整

流觞，成了不少而且有两场年，近十几年文人雅士的聚会所在，，天下太平已有五十动整个江南士林的还有一场就是五月初五来初立寺更是盛事。一江南等富庶之地新文风大盛，江也选在。待到新朝的坐而论道又重牵大报恩寺举是三月初三的南高僧云集的大报恩行曲水场

。从这点看重诗词小道，是年轻水流觞上以诗只是旁观评条终南捷径。亲自下场。每年都会有年轻读书人的一的曲水流觞可，比之科鉴，并不恩寺前一场曲水流觞多是青会元还要风鸣惊名满江南人，从而广受追捧，上来说，大报光谓是人的舞台，长辈们举得中年士子登场，词一几个才子在这曲

辩，这场坐而论道大至于后一场，年轻晚在此展开义利之辨、、儒法之辩、名实之三天，不过自古以来都大儒名道，则是宿着重于义理大道名已久的们都会悉数登场，是文无第一，霸之辩概会持续的坐而论王辈们只有旁观的份，所以一般不会分出胜负。因为成

雅，不过这几年身抓虱，甚至饮时服食五石散，因为五石散盛行酒狂言妄语听着很风于是就有了脱衣袒的名士风范。，不少名士都会在论道

今再辩也不过是细枝末引入注目的陈入尾声报恩徐北游和张无病来到大节已经过去两天，最学派的王霸义利朱两大术以来，儒法两家已经罢黜百家，独尊儒定下主从名分，如之辩步寺为，接下来是分量差上不，毕竟自从武帝。的时候，坐而论道少的儒法之辩

眼中的“粗蛮武地对这些所谓的张无病上也不觉得失望。风雅的想法，就算这两个名士大儒不过徐北游和夫”，理所当然兴趣，也没有附庸没有赶论道并不感

就算有请柬也不能入内么客入寺礼佛行盛会的这几重之人，才入场时间，按规矩来说的门前抬头望去，能破例。人都能南地界的，除了久负盛日，大报恩是随便什了，既然曲水流觞和坐名的大儒名士，一些家世和参加，举名声都要乃是江气不两大盛而论道入内。而且现在已经过只见得寺门紧闭，几名寺通常是谢绝香，除非是身份特别贵两人站在大报恩寺事，那自然稍差一点的士的知客僧人分列左右柬方可看上去很是不俗子，还要有寺中出的请

的身份是否足僧人，迎够贵重。送往来练就人，此时正是辨别来人了一双火眼金睛眼前的这几位知客，最是擅长看

想平白招惹是非，而徐北游更是不廷病虎，都可以称得上来，所以两人想要入寺的手段足够贵重，不过他不敢随意显露身殿的魑魅魍魉给招惹过。张无病若是份，生怕把镇魔就只能用点不太光彩份，无论是佛门龙王，还是朝肯亮明身

大也龙王对于佛门阵法颇有，片光寺中阵法也未曾完病向前一步报恩寺内。亮，是来到大，竟是凭空出现一中，徐北游研究，而且妙阵法守护，好在张游跟着他七曲八折地有玄无病这位佛门一全开启，走进门户，只觉得眼前寺作为佛门圣地，自然身形瞬间消失在门户之徐北壁上一抹道门户，张无来到一处死角，报恩待到光亮散去，已经张无病伸手在墙是有样学样，迈步

然玄奇。地仙高人的手段果

家打趣道门龙王做徐北游不由难怪总说日防夜防：“这大报也未必能带着一摆明了要恩寺的阵法这位佛拒敌在外，就是我师父个人悄无声息地潜入，可你起来却是轻而易举，贼难防。”

廷出了大力，如今佛门的龙王又岂能轻易脱和帝释天。不过出走，恐怕站在不管怎么说，佛门避祸的老前而论道好了。”次之所以能轻易离拦，若没有朝廷，我这意辈，你就密张无病摇头苦笑，“处处仰终究有些对不，所以才不敢横加阻八部众的大梵天仗朝廷我面前的就是个掌握佛门如此多机去听听名士们坐住当年那辈，待会儿我去寻开佛门，不得不说是朝我这那位前身而出？如果我执位引我入

道？”徐北游愕然道：“坐而论

，过一次”歌妓舞女般张无病笑道：“就乐器等物一应俱全，甚钟，那场身一人，还未世面，当年我随文公来编谢还没有今日这般糜烂之，那时候天下初定，算听不是堪比皇帝陛下了已经在阵势上输了我记得酒食盒、炉瓶三事、诸开辩，就懂也当见见面简直相，不过也已孤太多。至还带了一整套经开始攀比排场人，美。当时文公只是公义出场时携带乐师仆役浩浩荡荡百余

写的山居赋，的确是才北游惊讶道：江左第石，我一谢公义？！我读过他“谢公义？就是那个说出天下才共一华横溢。”得一斗的徐

种名士州琳琅府的圆觉寺，年间，坐而论道还不义和杜明师寺举行，而是在江，也就是在谢公简文二年的圆觉寺论是在大报恩张无病感慨道：军入蜀。”帝才决定挥集会，大郑道，先帝结识了谢公义“谢公义最喜欢这两人的鼓动策应下，先

寺塔林。”的事情了，我先去后不说这些陈芝麻烂谷子张无病摇了摇头，“

话音未落，张无病已经是消失不见。

之多有八百人在广场上，只有名家才能登是在此地进，观者却足前有一广上琉璃少数久负盛名塔。大多数人都聚集道正阔，琉璃塔大报行，坐而论过寥寥十余人，可是旁场，足以容纳近千人恩寺占地广，能有资格论道者不的硕儒

。方凑热闹，而徐北游循着人声来到去人多的地此处，没是站在远处旁观

八百旁观之人竟是无一须张扬，句句铿锵度在他开口之后人声，个个凝神有声，，有力，字字掷地。气定是极有地位身份之人威严的老者开口论道，静听，可见这老者此时正逢一名方正

为开拓眼界，并非是究其理，和法家都不感兴还愿意去听欠奉。境界，对儒家儒讲解经义，兴许他穷人的志向徐北游虽有做人上读书只是大若趣，他一听，可要是这种纯粹，却还没到的口舌之争，他却是半点耐心治国平天下的

说到底还是一离去的时候，却听自己就在他打，强调从人心朗声音，是口服这才是所谓大性本恶的问题。同。但是法家儒家主张仁爱礼治难服。因而儒家认为只时代，不仅争，而且两者之争的算转身主张严刑峻法、赏罚分个人性行法治，其实”恫吓之用，但是治上入手行有教无类身标不治本，因为人们只本起人旁不远处传来一个朗而律之态度。根善和化为内在之习，以道教化，把外本在于对刑法，即使没有刑法也“儒法明，反对人治，施为刑法虽有之事，认之争与尚礼之心能秩序井然，在之行有通过是尚法于诸子百家德替代刑

徐北游经过这段时间不俗，转头望去看到听出这份论调了通经义，能够大概的恶补也算是略一袭青衫。