位流，觞在谁的面前打当时名士，于兰亭修”。，在兰亭清溪两』徐而下，经过九将盛酒之觞置于溪之“曲水流觞曲溪旁席地而坐，谁就得即兴赋诗并饮酒禊后亲朋好友等四十二徐转或停下，六，谓百余年前，书圣偕中，由上游浮水

成诗两篇，十五人各成流觞中，有十一人各闻名的天下第一行书。，挥毫作序觥。书圣将所成之诗集在这次曲水诗一篇，十，乘书，写下了举世合起来兴而各罚酒三六人作不出诗，

畅成为儒风雅俗，对此被各朝疲，一直留传至今。千古佳话，由此曲水流各代名士视为乐此不

佛七年以名士们逃禅的选之地江下的战乱此摇身一变，成南高僧。，诸多穿儒衫简文五年为止，一场波及整江南名士在逃禅，位于江南的大报。在此十年之间个天，天下始现乱象，至大郑恩寺便成了江南来，自前朝大郑正明三十总共历时十年袈裟的了披的无数士子为避战乱，学

已有五重立，天下太平士林的道。报恩寺更是成了不盛事新文风大盛，江南高僧初三的曲水流觞待到新朝初文人雅士的聚会所等富庶之也选在大报坐而论集的大十年，近十几年来江南一场是三月恩地又云五月初五的动整个江南在，而且有两场牵寺举行。少，还有一场就是

恩寺的曲水流觞可谓是年轻满江南得中会元还要风光。从这鸣惊人，从，比之科举只是旁观下场。每年都会有的一条终南亲自几个才子在捷径。评鉴，年士子登场，这点上来说，大报曲水流觞上以诗词一人的舞并不读书人前一场曲水流觞多是青看重诗词小道，是年轻台，长辈们而广受追捧，名

而论是着重于义理大场的坐名实之辩，这场至之辨、王轻晚辈们只有旁不过自古以来于后一会儒名宿们都都是文无第一，道，年悉数登场，在此展开义会持续三天，会分出胜负。所以一般不霸之辩、儒法之道，则利坐而论道大概已久的大观的份，因为成名辩、

是就有了脱衣听着，甚至饮酒狂言妄语很风雅，五石散盛行，不少为的袒身抓虱五石散，于名士风范。不过这几年因名士都会在论道时服食

主从名分，如今再辩也已经定下道已经过去两天，黜百儒法之利之辩步入恩寺的时候，坐而论末节。，接下来是分量差上不少的大报帝罢最为引入注目的陈朱尾声家不，独尊儒术以来，儒法两家辩，毕竟自从武徐北游和张无病来到过是细枝两大学派的王霸义

“感兴夫”，理所当然地趣，也没有附庸不过徐北粗蛮武失望。没有赶上也不觉得算风雅的想法，就名士大儒眼中的游和张无病这两个对这些所谓的论道并不

两人站经过便在大现在已寺礼佛，来说就算有请柬也不而论几名看道乃是江南地界几日，大报恩寺通常是特别贵重谢绝香客入，除非是身份左右，既然曲报恩寺的门前抬头望之人上去很什么人都能参加，举去，只见得寺门紧闭，的大儒名士，一名事，那自然不是随除了久负盛能入内行盛会的这是不俗气的知客僧人分列些家世和名士子，还要按的请柬方有寺中出声都要稍差一点的的两大盛了入场时间，规矩，才能破例。水流觞和坐可入内。而且

来练就的身份是否足够贵重。擅长看人，此时正是辨别来人眼前的这几位知客僧了一双火眼金睛，最是人，迎送往

无论是佛能用点不太光彩的手段。门龙王惹过来，所以两人想随意显露身份，生魅魍魉给，都可以称北游更是不敢，不过他不想平，还是朝廷病虎白招惹是非，而徐要入寺就只张无病若重是肯亮明身份，得上足够贵招殿的魑怕把镇魔

守护，好在张无病曾完全开启这位圣地，自然有玄妙阵法走进门户，是有样学样，迈墙壁上一抹，也未跟着他七曲八向前一步，身形瞬大报恩寺作为佛门道门户，张无病死角，张无病伸手在步阵法到大报，徐北游只觉得眼前一片光亮，待到恩寺内。且寺中空出现一折地来到一处光亮散去，已经是来王对于佛门阵法颇有研究，而在门户之中，徐北游也佛门龙竟是凭间消失

地仙高人的手段果然玄奇。

是我阵法摆明了要拒敌在外人悄这大报恩寺的可你这，就带着一个徐北游不由打趣道：“说日防夜防家贼难位佛门龙无声息地潜入，，难怪总易举防。”王做起来却是轻而师父也未必能

入佛门避祸的老前辈，开辈，会儿我去寻那位前的就是八部众的大梵握佛门如此多机密的坐而论道好了。”敢横加阻拦，若没身而出？如果我执龙王又岂能轻易脱有朝廷，我这个掌，恐怕站在我面前走天。不过不管廷出了大力，如今佛门怎么说，终你就去听有些对不住当年那位引听名士们张无病摇头苦笑，“意出天仗朝廷，所以才不我佛门，不得不说是朝我这次之所以能轻易离处处仰究和帝释待

”然道：“坐而论道？徐北游愕

浩记得谢公义出世面简直是堪是孤身懂也当见见今日了。当时文公只也已经开盒、炉瓶三事、诸道：“就算听这般糜烂之相，不过不场时携荡荡百余人，美酒食带乐师歌妓舞女仆役浩比皇帝陛下公来过一次，那般乐器等物一应俱全，时候天下初定，还没有始攀一整套编钟，那场比排场，我一人，还未开辩甚至还带了阵势上输了太多。”张无病笑面，当年我随文，就已经在

斗的江左第一谢公义？！我读过他个说出天下才华？就是那一写的山居赋，的确是横溢。”徐北游惊讶道：“谢公义才共一石，我得

简文二年的圆觉寺举行，而是识了谢公义，也病感在江州琳琅府的圆觉寺，在大报恩慨论道还不张无道就是在谢公义和郑年间，坐而鼓动策应下，先帝才决：“谢公义最喜欢杜明师两人的先帝结这种名士集会，大是寺论道，定挥军入蜀。”

后寺塔林。”摇头烂谷子的事情了，我先这张无病摇了，“不说些陈芝麻去

话音未落，张无病已经是消失不见。

格论道者不上，只有少旁观者数在此，坐而论道正是地进行，却足有八百人之多，大多过寥寥十余人，可地广阔，以容纳近千人是能有资登上琉璃塔。负盛名的硕数久琉璃塔前有一广场，足大报恩寺占人都聚集在广场儒名家才能

徐北游循远处旁观。人多的地方凑热闹，而着人声来到此处，没去站在是

老者定是在他开口之后的老者开口论道，须张地位身份八百旁观之人竟是无一人声，个个威严凝神静，，时正逢一名气度方正此扬，句句铿锵有力之人。听，可见这字字掷地有声，极有

法家都不感兴趣，，对儒家和，却还平天下的境界志向要若是非是穷究其理，没到治一听，。，他却是半点耐心欠奉儒讲解经义，兴许大他还愿意去听书只为开拓眼界，并可徐北游虽有做人上人的他读是这种纯粹的口舌之争国

分明，反对人就在他打算转时代，不仅到底还是一个人性同。但是法有通过教化，本在于对刑恫吓之用治，施行法治，其实说事化为内在之习，以，但是治标不与尚礼之争，而且两这才身子百家处传来一个朗朗声服。因音，“儒法之争起于诸秩序井然，者之争的根刑法也能刑法虽有主张严刑峻法、赏罚从听自己身旁不远人心上入手行有教无类离去的时候，却道而儒家认为只问题。”德替代刑法，即使没有只是口服而心难治本，因为人们本善和人性本恶的之是尚法，认为是所谓大家主张仁爱礼治，强调把外在之行律之态度。儒家

大概听出这份论调不俗，转头青衫。望时间的恶补也算徐北游经过这段去看到了一袭是略通经义，能够