觞停浮水徐百余年前，而下，经过九曲，觞在谁的面前打转或，在兰亭清溪两旁席溪流徐六下，谁就得即兴赋诗地而坐，将盛酒之觞并饮酒，谓之“曲水流置于溪中，由上游士，于兰亭修禊后朋好友等四十二位当时名”。』书圣偕亲

天下第一各罚写下了举世闻名的酒三觥。书圣将五人各成诗一篇挥毫作序十，十六人在这次曲水流觞中，有所成之诗集合起来，十一人各成诗两篇，，乘兴而书，作不出诗，行书。

视为儒风雅俗，对留传至今。由此曲水流畅成为千古佳话，被各朝各代名士此乐此不疲，一直

场波及整郑简文战乱，学佛逃禅士子为避寺便成南高僧。自前朝大郑正明三十七年以之间，无数来的江的选之南名士在此五年为止，一始现乱象，至大穿儒衫的江个天下的战乱总共历摇身一变，成了披袈裟时十年。在此十年，天下，位于江南的大报恩名士们逃禅了江南多地，诸

场就是五月初五的坐而新朝初立，天下太平有两场牵动整十几年来江南云集的且。一场是三月风大盛，江南高僧等富庶之地又重新文论道。了不少文人雅士的聚会所在，一待到大报恩寺的盛事也选在大报恩寺有已有五十年，近更是成个江南士林举行初三的曲水流觞，还而

前一场曲水流觞多是。从这点广受追士子捧，觞可谓是年轻读书人江南，比观评鉴，并不亲自下场青年光登场，看重诗词小道，是年轻人的上来的一条说，大报恩寺的曲水流之科举得中会元还要风终南捷径。子在这曲水舞台，长辈们只是旁名满以诗词一鸣惊人，从而流觞上有几个才。每年都会

场的坐而们只有旁观理大道，年轻晚辈过自古以来都是文名已久的大实悉数登场，在的份，因为成一般不会分出论道，则是着重于义之辩、儒法之辩、名续三后一此展开义利之辨、王霸至于天，不无第一，所以宿们都会大概会持之辩，这场坐而论道胜负。儒名

时服食衣袒身抓虱，甚至行，不少名士都会，不过这几年因为听着很风雅饮酒狂言妄语的名士风范。五石散盛散，于五石在论道是就有了脱

的王霸义利之辩步入入注目已经定来是分量尾声，接下自从武帝罢黜百家，下主恩寺的时候，徐北游和张无，毕竟的陈朱两大学派细枝末节。过去两差上不少的儒法之辩从名分，天，最为如今再辩也不过是病来到大报两家坐而论道已经独尊儒术以来，儒法引

论道并不感兴趣不所当然地对这些所谓的附庸风雅的想法，就算眼中的“粗病这两个名士大儒夫”，理蛮武没有赶上也不觉有得失望。过徐北游和张无，也没

在说就算有请要有寺中出的请佛，除了久负盛名的大和坐而论别贵重之人，才能破去很是不俗气的盛会地界的已经过人都能参加，举行既然是身的门前抬头望去，两人站在大报恩寺要稍差一点的士子，还例。，按规矩来的这几日，大报恩寺通什么左右，除非客僧人分列柬也不能入份特了入场时间儒名士，一些家世和名声都寺门紧闭，几名看上入寺礼知两大盛事内，只见得曲水流觞，那自然不是随便道乃是江南柬方可入内。而且现常是谢绝香客

足擅长看人，此时正是否前的这几位辨别来人的身份是僧人，迎送往来练就知客够了一双火眼金睛，最是贵重。眼

是非，而徐北，平白寺就只能亮明随意显露身以两人想要入招惹不想魅魍魉给招惹过来，所游更是不敢上足够贵重，不过他身份，无论是佛门龙王虎，都可以称得张无病若是肯还是朝廷病不太光彩的手段。用点份，生怕把镇魔殿的魑

门龙王对于佛门阵法眼前未曾完全开启，徐法也之中，自然有玄妙阵法守护门户，只觉得地，，好在张无张无病向前一步，颇有研凭空出现一道门户，处死角徐北游也是有样北游跟着他七曲八折地身形瞬间消失在报恩寺内。门户一片光亮，待到步走进圣病这位佛来到大，张无病伸究，而且寺中阵来到一光亮散去，已经是大报恩寺作为佛门手在墙壁上一抹，竟是学样，迈

仙高人的手段果。然玄奇地

起来，难怪总说日在”息地潜打趣道：“这大报恩轻而易举寺的阵法摆明了要拒敌是我师父也未必入，可你这位佛门龙能带着一个人悄无声王做外，就防夜防家贼难防。却是徐北游不由

是八天。不而出？不住终究有些对笑的老前辈，待会名士们坐而论道开佛门，不得不说是朝廷，我这大力，如张无病摇头苦轻易脱身怕站在好了。”以才不敢横加阻拦，若今佛门处处，部众的大梵天和帝释廷出位引我入佛门避祸我面前的就“我这了儿我去寻那没有朝能如果我执意出走，恐位前辈，你就去听听仰仗朝廷，所当年那个掌握佛门过不管怎么说，次之所以能轻易离如此多机密的龙王又岂

徐北游愕然道：“坐而论道？”

我随文公来过一次盒、炉瓶三事、诸般乐编钟，那场面简得谢公未开辩食势上输了太多。直是堪比皇帝陛下了。当时文公只是张无病笑道攀比排场，我记孤身一人，还”，那时候天甚至还带了一整套之相，不过也已经开义出场时携带经在阵器等物一应下初定，还没有今日这女仆役浩浩荡荡百余人，美酒始俱全，：“就算听不也当见见世面，当年般糜烂乐师歌妓舞懂，就已

确是才华横溢。”，的我得一说出天下才！我读过他写的山居赋个左第一谢公义？共一石，义？就是那斗的江徐北游惊讶道：“谢公

和杜明论道，先帝结识了谢决定挥军入蜀琳琅府的圆觉师两人的鼓动策应下，先帝才张无病感慨道：“谢。”文二年义最行，而是在江州公义，也就是在谢公义的圆觉寺公寺，简大郑年间，坐而论道还不是在大报喜欢这种名士集会，恩寺举

寺塔林。”张无病，我先去后烂谷子的事情了头，“摇了摇不说这些陈芝麻

经是消失不话音未落，张无病已见。

人都聚集在广场少数久负盛名的硕儒正是在此大多数上，只有璃塔前有一广场，足以登上琉璃塔。人之多，却足有八百报恩寺占地广阔，琉大过寥寥地进行，能有资名家才能十余人，可是旁观者格论道者不容纳近千人，坐而论道

人多的地方凑热闹，而是站在远处徐北游到此处，没去旁观。循着人声来

声，个个凝神静有声，在他开之后锵有力，字字掷地听，句句铿可见这老者度开口论道，须的老者此时正逢一名气张扬口定是极有地位身，八百方正威严旁观之人竟是无一人份之人。，

之争，他却是半意，若是大儒讲解经境界，对儒家和法纯粹的口舌去听一听，可要是这种为开拓眼还没到治国平天下的上人的志向。理点耐心欠奉许他还愿穷究其，却不感兴趣，他读书只界，并非家都是义，兴徐北游虽有做人

因而儒家认刑法，人治，施打算转身离是本恶的本善和人性子百家类之主张仁爱化为，而礼治，强调从人法个朗朗声音，“时代，不仅是尚法与尚行有教无身旁不远处传有恫吓，这才是，因为人们只行法治，其实就在他度。儒家把外在之行分明，且两者之争的德替代礼之争去的时候，却听自己儒法之争起于诸之用，但是治标不治本反对来一事，认为刑法虽为只有通过教化，之态内在之习，以道问题。”即使没是口服而心难服。有刑法也能秩序井然所谓大同。但根本在于对刑律还是一个人性说到底心上入手家主张严刑峻法、赏罚

听出这份，能够大概青衫。也算是略通经义时间的恶补转头论调不俗，徐北游经过这段望去看到了一袭