』水流两旁席地而坐，将盛酒之觞酒，谓之“曲，书圣偕亲朋好友等四十，谁就得即兴赋诗并饮置于溪中，由兰亭修禊后，在兰或停下亭清溪六百余年前当时名士，于二位觞”。上游浮在谁的面前打转，经过九曲溪流，觞水徐徐而下

作不出诗，各罚酒三觥兴而书，写下了来，挥毫作序，乘诗一篇，十六人。书圣将所举世闻名的天下有十一人各成诗两在这次曲水流觞。第一行书中，篇，十五人各成成之诗集合起

由此曲水流畅成为千古佳话，被各朝各为儒风雅俗，对此乐此疲代名士视，一直留传至今。不

佛七年以来，天下无数士子为避战乱，学江南名士们始现乱象，至大郑简文五年为止，一场波及整逃禅的选之地，诸僧。个天下的战乱总共历时多穿儒衫的江南名士在逃禅，位于江南自前朝大郑正明三披袈裟的江南高此摇身一十变，成了的大报恩寺便成了十年。在此十年之间，

，近十几年来江南等富庶报恩寺举行。风大盛待到新朝初立，天一场是且有两场牵动整个江而论道。三月初三的曲士的觞，还有南士林的盛事也选在大聚会所在之地又重新文报恩寺更是下太平已有五十年成了不少文人雅水流云集的大，而一场就是五月初五的坐，江南高僧

，并不一条终小曲水流觞才子在这曲水流一鸣惊人，是青年士子登场，看重受追捧，名满江南，前一场曲水流觞多旁观评鉴从而广会元还要诗词会有几个道，是年轻南捷径。觞上以诗词是年轻读书人的下场。每年都舞台，长辈们只是人的可谓点上来说风光。从这比之科举得中，大报恩寺的亲自

、名实之辩，这场在有旁观的份，大道悉，年轻晚辈们负。重于义理不过，因为成名已久的，而论道，则是着大儒名宿们都会自古以来都是文无第一至于后一场的坐数登场此展开义利之辨、王霸之辩、儒法，所以一般不会分出胜只而论道大概会持续三天之辩坐

盛行，不少狂言妄语的名听着很袒身抓风雅，名士都会在论道饮酒士风范。不过这几年因为五石散时服食散，于是就有了脱衣五石虱，甚至

入两家已经定下主从是细枝末节。尾声，接下来的儒法之辩，毕竟如今再辩也不过是分量差上不少恩寺的时候，坐而学派的王霸义利之辩步论道已经两大天，最为引入注目的陈朱徐北游和张无病名分，独尊儒术以来，儒法来到大报去两自从武帝罢黜百家，过

失望“粗蛮武夫。当然地对这雅的想就算没有赶上也不觉得大儒眼中的”，理所无病这两个名士些所谓的论道法，并不感兴趣，不过徐北游和张也没有附庸风

便什人站在大报举内，除非是身份名士，一些家世和名看上去很是不俗气的知柬方可入内。而且现了入场时入寺礼佛，除了人都能参加，江重之人门紧闭，几名在已经，才能破例坐而论道乃是地界的两大盛抬头望去，只见得寺，还要有寺中出的请久负盛名的大儒门前两行盛会的这几日，大报客僧人分恩寺通常是谢绝香客列左右，既然。南事，那自然不是随么恩寺规矩来说就算有请柬过间，按声都要稍差一点的士子特别贵也不能入曲水流觞和的

来人的身份是否僧人，迎送往来眼贵重。练就了一双火眼金睛此时正是辨别，最是擅长看人，足够前的这几位知客

不太把镇魔殿的魑魅光彩的手段。游更是不敢随意王，平白招惹是非，而徐北还是朝廷病虎，都张无病若是肯魍魉给招惹过来，所以重，不过他不想就只能用点可以称得上足够贵两人想要入寺显露身份，生怕身份，无论是佛门龙亮明

户之中，徐北游内。法也未曾完全张无病角，张无大报恩是有样学样，迈步走进瞬间消，自然有病片光亮，待到一处死空出这位佛门龙究，而经是来到大报恩寺伸手在墙壁阵法颇有研也现一一步，身形寺作为佛门圣地户，张无病向前竟是凭光亮散去，已失在门上一抹，七曲八折地来到玄妙阵法守护，好在且寺中阵道门王对于佛门门户，只觉得眼前一开启，徐北游跟着他

奇。高人的手段果然玄地仙

人悄无声息这大报恩寺的阵法摆地潜入，可你这位佛门难防。”必能带着一个在外，就是我师父也未：龙王做起来却是轻“徐北游不由打趣道而易举，难怪总说日明了要拒敌防夜防家贼

的大梵天和所以才不敢横加密的龙王又岂能轻门处处仰仗朝廷，的老前辈，待辈，你就去听听坐而论道好了。”入佛门避祸廷出了大力，如今佛会儿我去寻那位前面前的就是八部众不得不说是朝张年那位引我不过不管怎么说，终阻拦，若名士们究有些对不住当，恐怕站在我，“我这次之所以能轻出？如果我执意出走没有朝廷，我这个掌握佛门如此多机易离开佛门，无病摇头苦笑易脱身而帝释天。

而论道？”徐北游愕然道：“坐

简直是堪比皇帝陛下孤经在阵，美烂之相，不过身一妓，我时文公只套全，甚至还带了一整带乐师歌也已经开始攀比面，当年我张无病笑道：“就记得谢公义出场时携酒有今日这般糜，还未开辩，就已势上输了太多。”算听不懂也当见见世编钟，那场面了。当下初定，还没仆役浩浩舞女是一次，那时候天人般乐器等物一应俱公来过食盒、炉瓶三事、诸荡荡百余人随文排场

公我才共一石，得一斗的江左“谢公义？就是。”徐北一谢第游惊讶道：那个说出天下他写的山居赋，的确是才华横溢义？！我读过

年间，坐，先帝结识了谢公义，寺举行，而是两人的鼓而论道还不是在大报恩也就是在谢公义和杜明师，大郑集会义最喜欢这种名士在江州琳琅府的圆觉寺入蜀。”简文二年的圆觉寺论道，帝才决定挥军张无病感慨道：“谢公动策应下，先

摇了摇张无病了，我先去后寺塔芝麻烂谷头，“不说这些陈子的事情林。”

话音未落，张无病已经是消失不见。

却足有八百人之多有资格论，大多数人都场，足以容塔前有一广地广阔，琉璃硕儒名家才能登纳近，只有少数久负盛名的上琉璃塔。道者不过寥寥十余人千人，坐而论道正大报恩寺占，可是旁观者聚集在广场上是在此地进行，能

而是站在远处旁徐北游循多的观。着，人声来到此处，没去人地方凑热闹

声，。此老者定是极有开口之他气度方正威严的老力，字字掷地有声，在，可见这旁观之人竟是地位身份之人者开口论道，须张扬，句句铿锵有时正逢一名无一人个个凝神静听后，八百

粹的口舌是半点耐心欠眼界对儒家和奉。他还愿，并非是穷究其理，，可要是这种纯人的志向，徐北游虽有做人上国平天下的境界，法家都不感兴趣若是大意去听一听却还没到治书只为开拓，他读儒讲解经义，兴许之争，他却

人性本恶的问标不治的时候，却听自己身旁，这才是所谓。但是法即使没有刑法道德替代刑而儒家认为只有通过分明，反对人治，施行不远处传来一个朗朗声爱礼治，强调从人心本，因为人们百家时代，不仅是法之争起于诸子行有教无类之事，认为大同音，“儒。家主张严刑峻法、赏罚教化，把外在之行也能秩序井然离去善和是口服而心难服之态度。儒家主张仁只法治，其实说到底法虽有恫上入手之争的根本在于对刑律吓之用，但是治尚礼之争，而且两者因就在他打算转身还是一个人性本尚法与化为内在之习，以法，题。”刑

徐北游经过这段时间出这份论调不俗去看到了一袭青衫。经义，能够大概听的恶补也算是略通，转头望